轮有二义,一运转,二摧碾。谓佛菩萨转于法轮,则能摧碾众生惑业,故以六轮对诸位次也。 一、铜宝轮对十住位,铜似金色,不具金用。虽无铁之粗垢,而犹有查滓,若炼磨攻治,则能成诸器皿,济用于世。谓十住菩萨,已断见、思之惑,如离粗垢,于四十一品无明之惑未能尽断,如铜之...
《三藏法数》 / 783字 / 137 浏览 / 更新时间:2024年09月25日大乘同性经下於四乘各说十地:(一)声闻乘十地:一、受叁归地,初受叁归戒之位也。二、信地,信根成就之位也。叁、信法地,信四諦理之位也。四、内凡夫地,修五停心观等之位也。五、学信戒地,叁学成就之位也。六、八人地,见道之位也。七、须陀洹地,预流果之位也。八、斯陀含地...
《佛学大辞典》 / 624字 / 135 浏览 / 更新时间:2024年09月25日初依為地前,供养五恆沙之佛,二依為初地乃至六地,供养六恆沙之佛,叁依為七八九地,供养七恆沙之佛,四依為十地,供养八恆沙之佛。菩萨经此四依成就修道。
《佛学大辞典》 / 65字 / 133 浏览 / 更新时间:2024年09月25日教者,谓华严一乘圆顿之法也。盖毗卢遮那如来演说此经,化被群机,通有十类,故云教被十机也。(梵语毗卢遮那,华言遍一切处)。 一、被无信机,谓邪见众生,无有善根,不能信受。或时闻已,反生诽谤,堕诸恶道。虽堕恶道,由闻名故,熏成其种,是名被无信机。 二、被违真机,...
《三藏法数》 / 726字 / 129 浏览 / 更新时间:2024年09月25日十住十行十迴向為叁贤,初地乃至十地為十圣。贤者发似解而伏惑之位。圣者发真智而断惑之位。於此该收菩萨乘之因位。仁王经上曰:「叁贤十圣忍中行,唯佛一人能尽原。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 127 浏览 / 更新时间:2024年09月25日八正道分有自调自净自度叁种。是二乘自利之叁学也。如图。见智度论六十一。 又(术语)具曰叁自一心摩訶衍法。具自体自相自用叁大之一心。即起信论所说之一心,华严宗所明之一真法界也。释摩衍论五曰:「叁自一心摩訶衍法,一不能一假能入一,心不能心假能入心。(中略)如是胜处...
《佛学大辞典》 / 158字 / 126 浏览 / 更新时间:2024年09月25日出离生死之要道也。地藏十轮经六曰:「叁乘要道四圣諦等相应正法。」十地义记四本曰:「出要者,谓果為出,因為要道。」行事钞上一曰:「慕存要道,无染於世。」止观七曰:「如救头燃,以求出要。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 125 浏览 / 更新时间:2024年09月25日通教之菩萨,歷十地修行,有证果有不同。以小乘之四果而区别之。一在初地以断惑证理生於如来之家者為须陀洹果。二在八地蒙佛之授记而得作佛者為斯陀含果。叁在十地受如来之职,如别圆二教等觉之位者為阿那含果。四在佛地,即通教之果佛断见思之惑,习气俱尽而成佛者。為阿罗汉果。...
《佛学大辞典》 / 126字 / 121 浏览 / 更新时间:2024年09月25日两部大经不说十地,惟大日经说第八第十二地,金刚顶经说初地第十地之二地。故準於华严仁王等之说而释其名字也。然其意与显教异,以十地為十六大菩萨之位,约其渐修之位而言十六生究竟也。故即身义云:「欢喜地者,非显教所言初地,是即自家佛乘之初地。云云」其十六大菩萨日本有两...
《佛学大辞典》 / 399字 / 121 浏览 / 更新时间:2024年09月25日天台宗所说。即覆障吾人使不得证见中道实相道理之无明本惑,有四十一品也。於所谓十住,十行,十迴向,十地,等觉之四十一位而断破之者。其中於等觉位所断之无明,称為元品之无明,乃一切无明之根本也。
《佛学大辞典》 / 84字 / 119 浏览 / 更新时间:2024年09月25日别教之菩萨於十地所渐断之十种重障也。一、异生性障,异生性者,以分别起之二障而名,以此二障之种子,建立凡夫异生性故也。菩萨初地之入心入於见道,即断此障,以捨异生性而得圣性也。二、邪行障,所知障中俱生一分及所知障所起悞犯叁业也。所知障障二地极净之尸罗戒故入二地时,...
《佛学大辞典》 / 565字 / 110 浏览 / 更新时间:2024年09月25日谓法华一经,妙理玄微,人难信受。故先以瑞相警变常情,常情既变,而生渴仰,则闻法染心,妙道易阶,密有所表,故具明六瑞焉。 一、说法瑞,谓佛将说法华,先说无量义经,而为法华作序。从一法说无量义,会无量义归于一法,故无量义经为法华会多归一之序。经云:说大乘经名无量...
《三藏法数》 / 856字 / 107 浏览 / 更新时间:2024年09月25日对於因分而言。果之分齐之意。即超绝因人言说思虑之不可思议境界也。具云性海果分,亦称果分不可说。冠註五教章上之一所谓「性海果分者,是当不可说之义,即十佛自境界,」是也。依华严探玄记十,有说所詮之义為果分,有说地上之证智為果分,有说十地之圆满為果分,有说亡詮证入十...
《佛学大辞典》 / 224字 / 106 浏览 / 更新时间:2024年09月25日菩提涅槃也,是依圣道所得,故曰圣果,此果為真正,故曰圣果。楞严经一曰:「虽得多闻,不成圣果。」净住子曰:叁乘圣果。十地功德。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 105 浏览 / 更新时间:2024年09月25日十五之智德与断德也。涅槃经曰:「月爱叁昧从初一日至十五日,光色渐渐增长,又从十六日至叁十日光色渐渐损减。」是以光色增长譬十五智德之摩訶般若,以光色渐减,譬断德之无累解脱。以地前之叁十心為叁智断,十地為十智断,等觉妙觉各為一智断,合為十五智断也。以月之体譬法身。...
《佛学大辞典》 / 127字 / 103 浏览 / 更新时间:2024年09月25日华严二祖云华智儼法师,又号至相尊者。俗姓赵氏。生於开皇二十年也。初剃染时,祷於大藏前,抽得华严首卷。终日诵阅。遂往杜顺和尚所。侍听未久,尽得玄旨。尚以所集观法传与祖习,令其讲授。偶遇异僧谓曰:欲解华严一乘之宗者,十地中六相之义是也。静摄思之,当自知耳。因即淘研...
《佛学大辞典》 / 162字 / 101 浏览 / 更新时间:2024年09月25日老臊之夷人也。斥达磨。联灯二十德山章曰:「这裡佛也无,祖也无,达磨老臊胡,十地菩萨是担屎汉。」虚堂告香普说曰:「达磨元是老臊胡,释迦老子乾屎橛。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 94 浏览 / 更新时间:2024年09月25日一胜解行地,地前叁十心也。二普贤地,十地也。叁大普贤地,等觉也。四普眼照地。佛果也。良賁仁王经疏引叁藏度持金刚顶瑜伽经。
《佛学大辞典》 / 52字 / 93 浏览 / 更新时间:2024年09月25日菩萨位阶之名。十地之第四地。楞严经七曰:「明极觉满,名焰慧地。」唯识论九曰:「焰慧地,安住最胜菩提分法,烧烦恼薪,慧焰增故。」见[十地]条。
《佛学大辞典》 / 62字 / 85 浏览 / 更新时间:2024年09月25日大妙经说心中观字,白色,成大月轮,徧於量法界,无上中下之际,成大八轮之金轮,又於一一轮中,右旋布八色金刚轮,依前观身,為大我,於轮脐中作顶轮王形,即结成就一切事业佛顶诸佛心本叁昧耶印。以二手散开十指并二掌根。即以此印於指上散安十字真言。一一字上散无量百千杂色光...
《佛学大辞典》 / 230字 / 77 浏览 / 更新时间:2024年09月25日菩萨於十地断十障,而证十真如:一於初地断异生性障,证适行真行,异生性障者,此地入心中断之所,即见道所断之烦恼所知二障也,此二障為无始以来凡夫异生之性,故云异生性。二於第二地断邪行障,证最胜真如。邪行障者其体為俱生所知障之一分。於诸有情身為行邪之障,故名邪行障。...
《佛学大辞典》 / 607字 / 75 浏览 / 更新时间:2024年09月25日(一)境妙,境即理境。谓十如是等境,心佛及眾生是叁无差别不可思议也,经云唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法如是相如是性等是也。此有六境:一、十如之境,二、十二因缘之境,叁、四諦之境,四、二諦之境,五、叁諦之境,六、一諦之境。(二)智妙,智即全境而起之智。以境妙...
《佛学大辞典》 / 559字 / 75 浏览 / 更新时间:2024年09月25日姓秦。因勅出家。往魏就司州光融寺容公习经论,就嵩山少林寺光公听十地,又受禪法,具明其玄理。住魏十二年,讲四分律并大乘经论各数十徧。受业者日益多。梁泰清元年,与门人等还至杨都,武帝勅住天安。於是讲华严经,大张宗纲。及陈兴,永定元年,奉勅於内殿说戒,开法於耆闍寺,...
《佛学大辞典》 / 151字 / 71 浏览 / 更新时间:2024年09月25日十真如之一。十地中第八為不动地,此地虽减染法,而增净法,而其增减不起执着,故所证此地之真如,谓之不增减真如。
《佛学大辞典》 / 48字 / 67 浏览 / 更新时间:2024年09月25日了知照见诸法实相理之佛智慧也,是為二智中一切种智之用,故就智体而云知。又為五眼中佛眼之用,故就眼而云见。得此佛知见,有开示悟入之次第,初於十住位断一分之无明,得少分之知见,谓之开佛知见,乃至於十地终断尽无明,知见圆明,谓之入佛知见。释迦佛出世之一大事因缘,為开...
《佛学大辞典》 / 243字 / 66 浏览 / 更新时间:2024年09月25日為菩萨之阶位,十住,十行,十迴向,十地,及等觉是也。以此四十位修行之功德,而庄严佛果,故言四十一地之瓔珞等。见[五十二位]条。
《佛学大辞典》 / 54字 / 62 浏览 / 更新时间:2024年09月25日唐京兆云阳陕西省西安府涇阳县人。俗姓车氏。名法界。悟空其字。后魏拓跋氏之胤裔。天宝九年,罽宾大首领萨波达干与叁藏舍利越魔来求和,朝廷遣中使张韜光等四十餘人,师时授左卫,与其行焉。取道安西,经歷诸国,至罽宾东都城乾陀罗国。张韜光等既毕使命,将归。师病不能随,仍留...
《佛学大辞典》 / 212字 / 59 浏览 / 更新时间:2024年09月25日地持十地二论所说,不通於外道二乘,独菩萨所修之大禪也。一切之善根功德悉摄在此九禪之中:一、自性禪,或止或观或止观均等也。二、一切禪,世间出世间禪也。叁、难禪,生下化眾生上求菩提现行之禪也。四、一切门禪,与觉观俱之禪,乃与捨受俱之禪也。五、善人禪,无味着念之禪也...
《佛学大辞典》 / 203字 / 57 浏览 / 更新时间:2024年09月25日菩萨之阶位,初后相即,谓之圆融,初后次第,谓之行布。华严经所说,有此二意,是华严宗之所判也。自第二会名号品至第六会小相光明品之二十八品,说信住行向地及佛果之次第差别,為行布门。如他言初发心时便成正觉者,则圆融门也。探玄记一曰:「显位故者,為显菩萨修行佛因一道,...
《佛学大辞典》 / 192字 / 54 浏览 / 更新时间:2024年09月25日衣与法也。谓传正法之徵,更授师之袈裟也。传灯录叁曰:五祖弘忍,对六祖慧能曰:「诸佛出世,為一大事故。随机小大,而引导之。遂有十地叁乘顿渐等旨,以為教门。然以无上微妙秘密圆明真实正法眼藏,付於上首迦叶尊者。展转传授,二十八世。至达磨届於此土,承袭以至於吾。今以法...
《佛学大辞典》 / 145字 / 50 浏览 / 更新时间:2024年09月25日胜妙之证果也。佛果对於声闻缘觉二乘之果及十地菩萨之果而谓之胜果。盖二乘之果,非為圆满,故是果而非胜。十地之法,未為圆满,故是胜而非果。独佛果為究竟圆满之妙果,故曰胜果。见唯识述记一本。王僧孺懺悔礼佛文曰:「藉妙因於永劫。招胜果於兹地。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 47 浏览 / 更新时间:2024年09月25日