见图。 妙玄（约五差释）────┐ ┌地狱┐ ┌十界│┌ 恶｛┼畜生┼｝叁恶┐文句（约四番释）｛┤佛界││ └饿鬼┘ │ │离合││ ┌修罗┐ │ └约位│├ 善｛┼人 ┼｝叁善┤ └┤ └天 ┘ ...
《佛学大辞典》 / 333字 / 189 浏览 / 更新时间：2024年11月17日别教者，别前藏、通，别后圆教也。无量四谛者，谓此教独菩萨法；菩萨所化众生既无量，其所用法门亦无有量。故云：苦有无量相，十法界果报不同故；集有无量相，五住烦恼不同故；道有无量相，恒沙法门不同故；灭有无量相，诸波罗蜜不同故，是名别教无量四谛。（别前藏、通者，此教...
《三藏法数》 / 418字 / 186 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、大，大即常体得名，常遍为义。谓旷兼无际，体不变易，竖穷叁际，横亘十方也。（叁际者，即过去、现在、未来叁世也。） 二、方，方即就法得名，轨持为义。谓双持体相，十界常规，能令一切众生师轨执而生解也。（双持体相者，体即是性，谓持性与相也。十界者，佛界、菩萨界、...
《三藏法数》 / 335字 / 179 浏览 / 更新时间：2024年11月17日天台之用语。上自佛界，下至地狱界总有十界，十界之性各具十界，故相乘而為百界，其百界一一具如是相乃至如是本末究竟等十种如是，故為千如是。以乘叁种之世间，则有叁千。台家所立诸法实相之数目也。玄义二曰：「此一法界具十如是，十法界具百如是。又一法界具九法界，则有百法界...
《佛学大辞典》 / 122字 / 178 浏览 / 更新时间：2024年11月17日日本时宗之开祖一徧上人智真自熊野权现託宣而為偈颂曰：「六字名号一徧法，十界依正一徧体，万行离念一徧证，人中上上妙好华。」文意：「南无阿弥陀佛六字名号，一徧之法也（周徧法界之一如之法，一徧之称名具万德之法也）。上自佛界，下至地狱界，十界依报之功德，一徧无二之体性...
《佛学大辞典》 / 202字 / 177 浏览 / 更新时间：2024年11月17日十界中，除佛界自菩萨界至地狱界之九界也。此九界，由佛界言之，悉為迷之境界也。玄义二上曰：「己身他身，微妙寂绝，皆非权非实，而能应於九界之权一界之实。」
《佛学大辞典》 / 67字 / 171 浏览 / 更新时间：2024年11月17日上自佛界下至地狱界之十界，皆為吾人一心之所作，故其体平等，无有差别。观此平等之理谓之十界一心平等大念。
《佛学大辞典》 / 47字 / 149 浏览 / 更新时间：2024年11月17日依显教则十界叁千之法，悉為法身性具之法，故云為法身。依密教则十界叁千之法，悉為大日法身之叁昧耶形，故云為法身。
《佛学大辞典》 / 50字 / 148 浏览 / 更新时间：2024年11月17日涅槃经所说四种四諦之一。天台以配圆教之法门。四諦者，迷悟之因果也。圆教者，中道之理性，具本来十界诸法，则迷悟缘生之事相，為一一本具理性之德，别无造作，事相之当体，即為中道实相，故谓之无作四諦。
《佛学大辞典》 / 84字 / 146 浏览 / 更新时间：2024年11月17日以前之十真如，是别教之义也。圆教之十真如，為法华所说，唯佛与佛乃能穷尽诸法实相如是等十如是之法也。故十如是与十真如，名义相同。天台谓之无作之无作，真言谓之真如十界。理趣释释上下十峰之金刚智处中表如来之十地十真如十法界者即是也。即身成佛义释十界中，列地狱等十界，...
《佛学大辞典》 / 144字 / 139 浏览 / 更新时间：2024年11月17日密教谓叁密行业相应，修行圆满具足，心中自开显内证之无量功德，於意证得依正无碍十界平等之佛身。真言名目曰：「加持内证，唯独自明了，餘人所不见，故开示自身之万德，出现佛相，地地昇进，十一地所显圆极是也。」叁种即身成佛之一，参照[即身成佛]条。
《佛学大辞典》 / 107字 / 138 浏览 / 更新时间：2024年11月17日天台所说。地狱，饿鬼，畜生，修罗，人间，天上，声闻，缘觉，菩萨，佛十界中之各界皆具有十界，故以十界乘十界而為百界也。
《佛学大辞典》 / 47字 / 134 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、心无差别，谓一念之心体，凡圣不二，具十界十如是之法，诸佛与眾生之性无有差别也。二、佛无差别，谓十方诸佛了悟十界十如是之法而成正觉。即是悟本心之所具，悟眾生之所迷。迷悟因果虽殊，而其体无有差别也。叁、眾生无差别，谓九界眾生各具十界十如是之法，诸佛之所悟与本心...
《佛学大辞典》 / 142字 / 124 浏览 / 更新时间：2024年11月17日依别圆二教之义，以圆实中道為应化身之根本也。依藏通二教之意，则实諦為偏直空理，叁界诸法本在理外，依惑业因缘而生，故断惑已，则叁界诸法归於空已。故菩萨欲永受叁界之生，而度眾生者，或故留惑，或由惑之习气势力也。然别圆二教之意，谓十界诸法以中道之理為本，中道之理，為...
《佛学大辞典》 / 157字 / 124 浏览 / 更新时间：2024年11月17日是示俗諦常住之金言，大乘之极说，台家之眼目也。法华经方便品曰：「是法住法位，世间相常住。於道场知已，导师方便说。」法位者，真如也。住於法位者，谓十界叁千之诸法住於真如也。即性具之谓也。故真如常住，世间之相亦常住也。智度论十九曰：「中论说涅槃不异世间，世间不异世...
《佛学大辞典》 / 622字 / 116 浏览 / 更新时间：2024年11月17日涅槃经二十一就诸法之生与不生，说六句之不可说。曰：「不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说，以有因缘故可得说。」此中天台取四种之不可说，配於自家所判之四教：一生生不可说，藏教说能生之因缘，所生之诸法，俱為实有，故...
《佛学大辞典》 / 232字 / 113 浏览 / 更新时间：2024年11月17日十界中由第一地狱界至第六天界為六道。第七声闻界，第八缘觉界，第九菩萨界，第十佛界為四圣。法华玄义二曰：「十界谓六道四圣也。」
《佛学大辞典》 / 57字 / 112 浏览 / 更新时间：2024年11月17日融通圆门章曰：「十界一念，融通念佛，亿百万徧，功德圆满。」此四句一偈总括融通念佛宗之宗意。上二句举所修之法，下二句举所得之益。本宗既以圆融為旨，则十界具一念，一念起十界。十界一念，一念十界，融通彻底，无二无别也。故一称一切称，一切称一称，一人之称名，交络於沙界...
《佛学大辞典》 / 173字 / 112 浏览 / 更新时间：2024年11月17日法华经迹门中说地狱等十法界之眾生成佛。其中佛界為已成，故不言之，序品五佛开显中，过去佛章若有眾生类以下之文，明人界天界声闻界缘觉界菩萨界五界五乘之成佛，又譬喻品之首法说段之终，四眾领解之文具出八部眾。八部中，天与修罗，天界修罗界也，龙与迦楼罗及摩睺罗伽，畜生界...
《佛学大辞典》 / 203字 / 109 浏览 / 更新时间：2024年11月17日叁世间之一。国土為眾生所依之境界。既有能依之身，则必有所依之土，十界之所依，各各差别。是名国土世间。见智度论四十七，叁藏法数十叁。
《佛学大辞典》 / 57字 / 100 浏览 / 更新时间：2024年11月17日十界分凡圣时，声闻缘觉菩萨佛之四界称四圣，餘称六凡。 又罗什门人道生，僧肇，道融，僧睿四人曰关中四圣，或曰什门四圣。佛祖统纪叁十六曰：「罗什弟子有生肇融睿，时号关中四圣。」释氏稽古略二曰：「师之第子曰生肇融睿，谓之什门四圣。」 又禪林以阿弥陀佛，观世音菩萨，大...
《佛学大辞典》 / 167字 / 97 浏览 / 更新时间：2024年11月17日初地以上之菩萨，能现十界之身，教化十界之眾生，故云十界能化之菩萨。但十界者乃约其大数言之，其实除佛界其餘仅九界也。
《佛学大辞典》 / 52字 / 92 浏览 / 更新时间：2024年11月17日圆教之法身佛，即毘卢舍那佛也，又在台家之圆教，称為十界圆融之佛。普贤观经义疏下曰：「释迦牟尼佛名毘卢舍那，此即圆佛果成相也。」法华文句一曰：「隐前叁相，唯示不可思议如虚空相，即圆佛自觉觉他。」四教仪曰：「以虚空為座，成清净法身，居常寂光土，即圆教佛相也。」指要...
《佛学大辞典》 / 148字 / 92 浏览 / 更新时间：2024年11月17日日本日莲宗之意，法华本迹二门之法体，不出十界十如叁世间。然迹门明九界之修因门，故以心為法本，使十界十如叁千之事法，悉归於一心，一心叁观一念叁千之妙观，使行人开觉法界唯心。故约於空门理观归於唯一心性。使泯绝他之事相也。本门明佛界之感果门。故以身為法本，使十界十如...
《佛学大辞典》 / 521字 / 74 浏览 / 更新时间：2024年11月17日