吾人现思妄心也。即第六意识之一念。介尔者，微弱之义，细少之义。阴妄者，谓此心属於五阴中之识阴而為迷妄者。一念者，谓仅一剎那之心也。天台宗之观法，以此心為所观，无观斯妄之一念心，為具叁千性相，即空即假即中者。辅行五之叁曰：「言介尔者，谓剎那心。又介尔者，介者弱也...
《佛学大辞典》 / 152字 / 270 浏览 / 更新时间：2025年06月17日观诸法皆空之理也。一切诸法，尽為因缘所生，因缘所生之法，无有自性，空寂无相也。中观论四諦品曰：「因缘所生法，我说即是空。」此谓空諦之理，观此空諦之理曰空观。此空观有四教之别，藏教分析诸法而观空理，故谓為析空。通教不要分析，譬之幻梦之体，而直证空，故谓為体空。别...
《佛学大辞典》 / 344字 / 270 浏览 / 更新时间：2025年06月17日起信论所说二真如之一。如实者真如之异名，平等不二，故谓之如，真实不虚，故谓之实。此真如之体，空净而离一切之妄染。故名如实空。如明镜之空净。即空真如也。起信论义记上本曰：「言如实空者，此以如实之中空无妄染故，云如实空，非谓如实身空。」
《佛学大辞典》 / 102字 / 264 浏览 / 更新时间：2025年06月17日大乘十喻之一、又作颺燄，或单曰燄，又曰阳光。庄子所谓「野马尘埃」是也。谓春初之原野日光映浮尘而四散者也。渴鹿见之以為水，走而趣之。维摩经方便品曰：「是身如燄，从渴爱生。」同註曰：「渴见阳燄，惑以為水。」楞伽经二曰：「譬如群鹿，為渴所逼，见春时燄，而作水想。迷乱...
《佛学大辞典》 / 194字 / 227 浏览 / 更新时间：2025年06月17日（各出本论） 一、百论，僧肇法师云：佛入灭后八百余年，外道纷然，异端竞起，邪辩逼真，殆乱正道。有提婆菩萨乃作斯论，所以防正闲邪，大明于宗极者矣。论有百偈，故名百论。（梵语提婆，华言天，龙树弟子也。） 二、中论，中论即观论也。僧睿法师云：论有五百偈，龙树菩萨之所...
《三藏法数》 / 351字 / 221 浏览 / 更新时间：2025年06月18日通教之通有叁种之别：一因果俱通，叁乘同依於体空无生之理（是因通），而断惑证理（是果通）是叁乘共学之义。通教之当分也。二因通果非通，是就叁乘中之菩萨而分别之，通教之菩萨，有利钝之二种。钝根之菩萨，属於前之第一种，因果俱通也，若利根之菩萨者，七地以前，叁乘皆断证，...
《佛学大辞典》 / 319字 / 210 浏览 / 更新时间：2025年06月17日见思之烦恼也。见[四住地]条。 又四种之住处也。一天住，為六欲之住处，即布施持戒善心之叁事也。二梵住，為色界无色界诸天之住处，即慈悲喜捨之四无量心也。叁圣住，為叁乘圣者之住处，即空无相无作之叁叁昧也。四佛住，為一切诸佛之住处，即首楞严等之无量叁昧也。见智度论叁。
《佛学大辞典》 / 117字 / 200 浏览 / 更新时间：2025年06月17日法华经普门品，无尽意菩萨奉佛勅以珍宝之瓔珞供养观世音菩萨，观世音菩萨不肯受之。天台解之云若约事而解，则无尽意奉佛命為供养，我未奉命，何可輒受，若就理而解，则是不受叁昧广大之用也。观音义疏下曰：「不肯受者，事解者，无尽意奉命供养，我未奉命，那忽輒受，亦是事须逊让...
《佛学大辞典》 / 227字 / 189 浏览 / 更新时间：2025年06月17日修禪拂魔障，有内外之叁术。内叁术者，对於烦恼等内心所发之魔障，即空假中之观法也。外叁术者对於名利等外来之魔障，一、於一切之名利，不受不着。二、缩吾德露疵。叁、一举住於他方。辅行七曰：「言叁术者，如上文自列：一、莫受莫着，二、缩德露疵，叁、一举万里。内叁术者，谓...
《佛学大辞典》 / 114字 / 178 浏览 / 更新时间：2025年06月17日一、性空教，分析小乘教诸法之性分，唯观其自性之空无，尚许因缘生之假相者。二、相空教，观大乘浅教诸法之自性為本末如幻即空，不许其假相者。叁、唯识圆教，见大乘深教万法唯识之圆理者。见行事钞中四。
《佛学大辞典》 / 83字 / 175 浏览 / 更新时间：2025年06月17日涅槃经二十一就诸法之生与不生，说六句之不可说。曰：「不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说，以有因缘故可得说。」此中天台取四种之不可说，配於自家所判之四教：一生生不可说，藏教说能生之因缘，所生之诸法，俱為实有，故...
《佛学大辞典》 / 232字 / 175 浏览 / 更新时间：2025年06月17日此教虽同学如幻即空之旨，然四人之观法四门不同：一有门，又云实门，如幻即空，故有即空，空即有，今即以此中即空之有而入道也。二空门，又云不实门，谓以即有之空而入道也。叁亦有亦空门，又云亦实亦不实门，双照空有而入道也。四非有非空门，又云非实非不实门，幻有不可得，幻空...
《佛学大辞典》 / 178字 / 174 浏览 / 更新时间：2025年06月17日一切万法即就於心而不离也。法华玄义四曰：「上来圆行不可远求，即心而是，（中略）心性即空即假即中，五行叁諦一切佛法即心而具。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 170 浏览 / 更新时间：2025年06月17日密教就有相无相有浅略深秘之二释。言其浅略之义，则凡夫所知色心之诸法，事相显了，心前现行，易了易知，谓之有相。诸法之体性，如幻虚偽，自性即空，无色无形，不存一相，谓之无相。言其深秘之释，则有相者，一切之法，各各之相，分明而住，无相者，一相之中具一切之相，而一相不...
《佛学大辞典》 / 281字 / 136 浏览 / 更新时间：2025年06月17日四諦之法，虽為初对小乘浅近之机之法门，然其理则通於大小一切佛法，故天台从涅槃经圣行品所说，而安立四种之四諦。以配藏通别圆之四教：一生灭四諦，苦集道之叁諦，依因缘而有实之生灭，灭諦者可视為实之灭法，如此立於实生实灭上之四諦，谓之生灭四諦。是小乘教即叁藏教所说也。...
《佛学大辞典》 / 395字 / 129 浏览 / 更新时间：2025年06月17日叁论宗以般若所说诸法皆空為宗，故他人目之為无相宗，非彼自称也。盖依一门而分一大乘教為相性二宗，华严天台等谈真如随缘之宗，谓之性宗，法相叁论不许真如随缘之宗，谓之相宗，此相宗中分為有空二者，立依他万法缘生非空之法相宗為有相宗，立依他万法缘生即空之叁论宗為无相宗，...
《佛学大辞典》 / 182字 / 114 浏览 / 更新时间：2025年06月17日