印度所產之乔木。学名Eugeniajambolana，虽為落叶植物，而其期极短，新叶相续而出。其叶為对生叶，叶端尖。四五月顷开花，為淡黄白色，形微小。果，最初為黄白色，渐渐变為橙赤紫色，及熟，则带黑色而為深紫色。形及大，略似雀卵。其味涩，少带酸而甘。南本涅槃经九所谓：「菴罗树...
《佛学大辞典》 / 139字 / 303 浏览 / 更新时间：2024年11月25日十行者，谓由前十住进修，功满已成，佛子自得己利，而利他之行未成，是故广行饶益，随顺众生，令其欢喜。然行有浅深，故始自欢喜，终至真实，而成十种也。 一、欢喜行，谓由前十住进修，功满已成，佛子具佛妙德，能于十方刹土，随顺饶益众生，自他俱喜。经云：成佛子已，具足无...
《三藏法数》 / 702字 / 290 浏览 / 更新时间：2024年11月25日自在者，神通无碍也。谓菩萨修行，得此十种法；故于诸世间，教化调伏一切众生，圆满诸佛广大菩提，示现神通自在也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语菩提，华言道。） 一、命自在，谓菩萨得长寿慧命，经无量阿僧祇劫，住持世间，无有障碍，是名命自在。（梵语阿僧祇...
《三藏法数》 / 547字 / 270 浏览 / 更新时间：2024年11月25日依谓依报，即世间国土也。为身所依，故名依报。正谓正报，即五阴身也。正由业力感报此身，故名正报。既有能依之身，即有所依之土，故国土亦名报也。六道众生，因有漏业，而感生死之身，即依秽恶国土而住；诸佛菩萨，因无漏清净业，而感法性之身，即依清净国土而住，今云依正无碍...
《三藏法数》 / 733字 / 270 浏览 / 更新时间：2024年11月25日诸佛為以方便力，化处处有缘之眾生，分身於十方，而现成佛之相也。法华经见宝塔品為集释迦如来之分身，说叁变土田。见法华玄义七。
《佛学大辞典》 / 55字 / 254 浏览 / 更新时间：2024年11月25日法相宗所立之叁身也。佛地论，取唯识论之名。是又开真合应之叁身也。一、自性身，即上之法身。二、受用身，此有二。唯為佛与佛之境界。他菩萨不能见闻，佛自受用法乐之佛身。名為自受用身。是大圆镜智之所变也。又使初地已上之菩萨感见之，使彼受用法乐之佛身。名為他受用身。是平...
《佛学大辞典》 / 452字 / 196 浏览 / 更新时间：2024年11月25日一分断生死，诸有漏善不善之业，由烦恼障助缘所感之叁界六道果报也。其身果报有分分段段之差异，故曰分段。具见思惑之一切凡夫是也。二不思议变易生死，诸无漏之善业，依所知障助缘所感之界外净土果报也。為断见思惑之阿罗汉以上圣者之生死。不思议者。以业用之神妙不测而名，变易...
《佛学大辞典》 / 561字 / 191 浏览 / 更新时间：2024年11月25日如言水陆。剎者梵语，译作土田。唐华严经二曰：「剎海微尘数。」法界观门曰：「不坏一尘而能广容十方剎海，广容十方剎海而一尘不大。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 170 浏览 / 更新时间：2024年11月25日塔之别名。又以金所造之剎竿，即塔上之九轮。剎者，梵语掣多罗，差多立罗，紇差怛罗等之讹略。本义為土田，国等，即佛剎，梵剎等是也。然西国之风，於高处立竿，其头置佛骨，其义同於土田，故指竿或塔名曰剎，今谓之金剎。但本名曰剌瑟胝。玄应音义一曰：「剎又作擦，音察，梵言差...
《佛学大辞典》 / 281字 / 117 浏览 / 更新时间：2024年11月25日Budhakṣetra，剎者土之义，佛剎者佛土佛国也。大乘义章十九曰：「剎，是其天竺人语，此方无翻，盖乃处处之别名也。」慧苑音义上曰：「剎，具正云紇差怛罗，此曰土田也。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 116 浏览 / 更新时间：2024年11月25日剎者梵语差多罗Kṣetra之讹略。译曰土田。梵汉双举云剎土。即国土之义。玄应音义一曰：「差多罗，此译云土田。经中或云国或云土者，同其义也。或作剎土者，存二音也。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 93 浏览 / 更新时间：2024年11月25日叁土之一。变化身所住之土也。此中有净土秽土之别。唯识论十曰：「变化身依变化土。」义林章七末曰：「身既有叁，土随亦尔。（中略）叁变化土，通净及秽。」见[叁土]条。
《佛学大辞典》 / 72字 / 78 浏览 / 更新时间：2024年11月25日