悟真理谓為入。大乘义章一曰:「证会名之為入。」 又解知事物曰入。无量寿经上曰:「入眾言音。」净影疏曰:「入谓解也。」 又根境互相涉入而生识,谓之入。如十二入。新译言十二处。大乘义章八末曰:「根尘互相顺入亦名為入。」止观五曰:「入者涉入。」 又二入见本条。十二入...
《佛学大辞典》 / 128字 / 300 浏览 / 更新时间:2025年06月08日论云:若迷心不迷色,则合色开心,数为五蕴;若迷色不迷心,则合心开色,数为十二入;若心色俱迷,则心色各开,数为十八界。如此开合说者,为令众生于所迷处,委细而观,故有叁科不同焉。 一、五蕴(亦名五阴。)蕴,积聚也。谓积聚色受想行识五法以成身也。如来为迷心偏重者,...
《三藏法数》 / 367字 / 262 浏览 / 更新时间:2025年06月08日五蕴十二处十八界之叁门,旧译曰五阴十二入十八界。叁门皆為欲破凡夫实我之执而施设。為凡夫之迷执有偏颇,迷於心偏重者,合色而為一,开心而為四,立五蕴。色蕴之一,色也,后之受想行识,心之差别也。次為迷於色偏重者开色而為十,合心而為二,立十二处。五根五境之十处,色也。...
《佛学大辞典》 / 270字 / 240 浏览 / 更新时间:2025年06月08日天台以為观心之境,於五阴,十二入,十八界之叁科中,捨入与界而取五阴。於五阴中捨色,受,想,行,之前四者而取第五识。於识中捨见行,发得二种能招报之心,而取正对外境所分别之心。為外观之境。
《佛学大辞典》 / 79字 / 203 浏览 / 更新时间:2025年06月08日叁科之一。梵名阿耶怛那Āyatana,旧译曰入,新译曰处。根与境為生心心所作用之处,故云处。根与境相涉入,故云入。有六根六境之十二法,故谓之十二处,又云十二入。俱舍论一曰:「心心所生长门义是处义。训释词者,谓能生长心心所法故名為处,是能生长彼作用义。」同光记一下曰:...
《佛学大辞典》 / 177字 / 186 浏览 / 更新时间:2025年06月08日释摩訶衍论所说五种中,以前四配於四家大乘,以第五如实言说為真言。一相言说,為法相宗。彼依深密经之法相品而立名,即立叁科百法等相,约於叁性以明宗也,今就色等诸相而起言说,尤為符合。二梦言说,為叁论宗。彼之言意,叁界如梦,一切所有之所作皆為梦中所作,若一念之梦觉,...
《佛学大辞典》 / 282字 / 176 浏览 / 更新时间:2025年06月08日法相宗於世俗諦开四重,於胜义諦立四重,世俗胜义,合為八諦。瑜伽论六十四明两种之四諦,唯识论九说胜义之四諦。世俗之四諦者,一世间世俗諦又名有名无实諦。瓶衣军林等之假法也。是為隐覆真理世谷之法,故曰世间。為凡法之认為实有者,故曰世俗。二道理世俗諦,又名随事差别諦,...
《佛学大辞典》 / 498字 / 172 浏览 / 更新时间:2025年06月08日五蕴十二处十八界之略称。旧译曰阴入界,普通名之為叁科。分类诸法万有之名也。俱舍论第一颂曰:「愚根乐叁故,说蕴处界叁。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 156 浏览 / 更新时间:2025年06月08日