「洞山初参云门，门问曰：近离甚处？山云：查渡。门曰：夏在甚处？山云：湖南报慈寺。门曰：几时离彼？山云：八月二十五日。门曰：放汝叁顿棒。山明日上问讯：昨日蒙和尚放叁顿棒，不知过在甚麼处？门曰：饭袋子江西湖南便恁麼去。山於此大悟。」见五灯会元十五洞山章，无门关十五...
《佛学大辞典》 / 123字 / 591 浏览 / 更新时间：2025年09月20日纸製之衣也。五灯会元临济下有纸衣和尚。曹山录有纸衣道者。北齐书元宗纪曰：「回紇入东京，肆掠荡尽，士民皆衣纸。」
《佛学大辞典》 / 50字 / 590 浏览 / 更新时间：2025年09月20日真身之影像也。通木像画像而言，性灵集七曰：「龙猛菩萨龙智菩萨真影等都二十六幅。」教行信证六末曰：「图画真影。」又真身之影现也。承远和尚碑（韵府）曰：「胜缘既结，真影来影。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 586 浏览 / 更新时间：2025年09月20日欲使代人礼他，则先使代人受自己之礼拜。即传拜也。释氏要览中曰：「代礼若此方俗之传拜也。十诵律云：弟子游方，和尚知彼有灵踪圣像名德人。和尚令传礼於彼，其弟子得侧身受和尚礼。」
《佛学大辞典》 / 79字 / 570 浏览 / 更新时间：2025年09月20日临济临迁化时，据坐云：吾灭后不得灭却吾正法眼藏。叁圣出云：争敢灭却和尚正法眼藏？师云：已后有人问儞，向他道什麼？叁圣便喝。师云：谁知吾正法眼藏向这瞎驴边灭却。言讫，端然示寂。见临济录，会元十一，从容录一（十叁则）。
《佛学大辞典》 / 98字 / 557 浏览 / 更新时间：2025年09月20日数名。见[俱致]条。 又（人名）僧名。唐婺州金华山俱胝和尚，住金华山寺时，常诵俱胝佛母陀罗尼，故人呼之曰俱胝和尚。见无门关首书。
《佛学大辞典》 / 58字 / 553 浏览 / 更新时间：2025年09月20日「洞山和尚，一生住院，土地神觅他踪迹不见。一日厨前拋散米麵。洞山起心曰：常住物色何得作践如此？土地神遂得一见，使礼拜。」见碧巖九十七则评。
《佛学大辞典》 / 63字 / 537 浏览 / 更新时间：2025年09月20日盐官一日唤侍者。与我将犀牛扇子来。侍者云：扇子破矣。官云：扇子既破。还我犀牛儿来。侍者无对。投子云：不辞将出。恐头角不全。雪竇拈云：我要不全底头角。石霜云：若还和尚即无也。雪竇拈云：犀牛儿犹在。资福画一圆相。於中书一牛字。雪竇拈云：适来為什麼不得出。保福云：和...
《佛学大辞典》 / 154字 / 536 浏览 / 更新时间：2025年09月20日次说息灾增益及降伏事。三种护摩差别之法。依作彼曼荼罗。随事而作护摩。若作息灾护摩。面向北坐。若作增益护摩。面向东坐。若作降伏护摩。面向南坐。若作息灾曼荼罗及与护摩。其炉圆作。若增益方。若作降伏三角。若作息灾曼荼罗及护摩。应用白色。增益黄色。降伏黑色。若作息灾事...
《蕤呬耶经》 / 大唐大兴善寺开府仪同三司试鸿胪卿三藏和尚奉诏译 / 2898字 / 536 浏览 / 更新时间：2023年03月12日亦名三部三摩耶印。于一切曼荼罗。通用之印。其护身印及结方印。惊觉奉迎之印及灌顶印。辟除障难印奉献香华等印。息灾难印碎伏难印。系缚难印解放难印。如是等印。于手印品皆悉广说。如前所说。净治及护身法。其皆用手印相应而作。若欲碎伏难伏者。当用金刚母跢迦(二合)罗印。及于...
《蕤呬耶经》 / 大唐大兴善寺开府仪同三司试鸿胪卿三藏和尚奉诏译 / 1615字 / 531 浏览 / 更新时间：2023年03月12日（亦名七逆罪，出梵网经） 遮谓遮障圣道，逆谓不顺于理。行此七罪，不复成就善根。经云：法师不得与七逆人现身受戒。是也。 一、出佛身血，佛是一切众生慈父，能令众生悟明自心，出离苦趣，众生当历劫供养，以报其恩，况复出其身血。如兴起行经云：提婆达兜举石掷佛，迸石小片伤...
《三藏法数》 / 592字 / 523 浏览 / 更新时间：2025年09月20日唐光明寺善导，称光明寺和尚。闻河西道绰讲净土之观经，发心於念佛一门，悃篤精苦，头燃如拂。续至京师，激发道俗，专使愿求往生。叁十餘年无别寝处，除洗浴外，曾不脱衣，举目不见女人，一切名利心不起念，写阿弥陀经，十万餘卷，所画净土之变相叁百餘堵，尝称佛名，口出光明。高...
《佛学大辞典》 / 168字 / 522 浏览 / 更新时间：2025年09月20日「溈山五峰云巖，同侍立百丈。百丈问溈山：併却咽喉唇吻，作麼生道？溈山云：却请和尚道。丈云：我不辞向汝道，恐己后丧我儿孙。」见碧巖集第七十则。
《佛学大辞典》 / 64字 / 522 浏览 / 更新时间：2025年09月20日次于晨朝时。自应念诵。着新净衣。于曼荼罗所用真言。先须熟诵。诣于彼处。先以办事真言。持诵香水散洒。还以此真言持诵五色绳。得好瑞相方可合绳。其五色者。谓白赤黄青黑如。其绳色彩色亦然。先应归命三宝一切诸尊及与供养。然后絣绳。从东起首。其阿阇梨于东南角。手执其绳面向...
《蕤呬耶经》 / 大唐大兴善寺开府仪同三司试鸿胪卿三藏和尚奉诏译 / 3768字 / 520 浏览 / 更新时间：2023年03月12日奉莲社之旨趣，愿求莲邦之宗门也。莲宗宝鉴自叙曰：「东晋远公祖师，因听弥天法师讲般若经，豁然大悟。（中略）游止庐山，与高僧朝士结缘修行，故云诸教叁昧其名甚眾，功高易进念佛為先，因以莲宗名其社焉。」又曰：「元贞元元年正月，述明居士燕觉道破衣和尚，钦奉圣旨勅开莲宗善...
《佛学大辞典》 / 238字 / 507 浏览 / 更新时间：2025年09月20日「溈山与仰山摘茶次。溈云：终日祇闻子声，不见子形。仰遂撼茶树。溈云：子祇得其用，不得其体。仰云：和尚祇得其体，不得其用。溈云：放子叁十棒。」见宗门葛藤集上。
《佛学大辞典》 / 69字 / 500 浏览 / 更新时间：2025年09月20日次应作召请法。一日已前。于晨朝看日出。方着衣而记以心。布置诸尊座位。依其本法所说。饮食如法净洁意所爱乐。自及弟子应吃其食。于日没时澡浴清净。着净白衣。及与弟子持诸供具。诣前所净曼荼罗处。次于中央以白檀涂香。作圆曼荼罗。量十二指。为曼荼罗主座故。即以手按上。诵彼...
《蕤呬耶经》 / 大唐大兴善寺开府仪同三司试鸿胪卿三藏和尚奉诏译 / 379字 / 483 浏览 / 更新时间：2023年03月12日此宗以华严经為所依，故称曰华严宗。我国以唐之帝心杜顺和尚為始祖，云华智严法师為二祖，贤首法藏法师為叁祖，清凉澄观法师為四祖，圭峰宗密禪师為五祖。至宋朝加入马鸣龙树而為七祖，大唐道璿律师於日本天平八年齎华严宗章疏入日本，新罗之审祥往大唐，从贤首学华严，后至日本，...
《佛学大辞典》 / 262字 / 480 浏览 / 更新时间：2025年09月20日荼毘佛身时，全身悉為细粒之舍利，其一分之牙不损，现形在灰烬中，是云佛牙舍利。时有捷疾鬼盗佛牙去，其后毘沙门天之那吒太子以其佛牙授南山道宣律师云。后分涅槃经曰：「帝释於佛口中右畔上頷，取牙舍利，即还天上起塔供养。尔时有二捷疾罗剎隐身随帝释后，眾皆不见，盗取一双佛...
《佛学大辞典》 / 402字 / 477 浏览 / 更新时间：2025年09月20日细碎其物也。传灯录七大梅章曰：「庞居士因问大梅常和尚，久闻大梅，未审梅子熟未也？师云：何处着觜？居士云：百杂碎。师展手云：还我核子来。居士无语。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 476 浏览 / 更新时间：2025年09月20日纪传不详。日本明匠略传引叁国高僧碑曰：「法润阿闍梨者，青龙寺东塔院义操和尚之付法也。又祖师慧果阿闍梨之入室也，以胎藏金刚两部之大法并诸尊之瑜伽秘法，付属玄法寺法全阿闍梨净住寺道昇和尚等。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 465 浏览 / 更新时间：2025年09月20日百丈上堂，常有一老人听法，随眾散去。一日不去，丈乃问立於前者何人。老人云：某甲，於过去迦叶佛时曾住此山。有学人问：大修行底人还落因果无？某甲答他道：不落因果。后五百生堕野狐身。今请和尚代某甲下一转语，使脱野狐身。丈曰：不昧因果。老人於言下大悟，礼拜曰：某甲既脱...
《佛学大辞典》 / 277字 / 461 浏览 / 更新时间：2025年09月20日八福田者，谓佛、圣人、僧叁种，名敬田；和尚、阿阇黎生我法身者，父母生我肉身者，此四名恩田；救济病人，名病田，亦名悲田；此八种皆堪种福，故名田也。若人能尽力从事此八种者，亦犹农之力田，则获秋成之利也。 一、佛田，佛，梵语具云佛陀，华言觉，谓觉道俱圆，位登极果，...
《三藏法数》 / 569字 / 453 浏览 / 更新时间：2025年09月20日五灯会元曰：「宣览禪师传龙潭栖止，一夕立次，潭曰：更深何不下去？师珍重便出。却回曰：外面黑。潭点纸灯度与师。师拟接。潭便吹灭。师於此大悟。便礼拜曰：从今向去，更不疑天下老和尚舌头也。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 443 浏览 / 更新时间：2025年09月20日依梵网经之授戒法，戒和尚向受者十重禁一一说其戒相，问汝能持之否，受者答以能持，此於言下受得戒也。梵网经义疏上曰：「直说十重相，问能持不。次第答能。」
《佛学大辞典》 / 67字 / 441 浏览 / 更新时间：2025年09月20日授戒之作法也。略作白四。亦谓之白四羯磨。白者表白，一白者，一读表白文也。羯磨梵语，译曰作业，即為授戒作业之义，是亦一种表白之文。叁羯磨者，叁读羯磨之表文也。虽均是表白。而最初对大眾告白某行授戒作法之表文，谓之白。其次记授戒法於受者之表文，谓之羯磨。是為完全受戒...
《佛学大辞典》 / 343字 / 439 浏览 / 更新时间：2025年09月20日华严宗之教判也。有二种： （一）始於杜顺，成於贤首，是唯就出世间之一教判定之。一小乘教，二大乘始教，叁大乘终教，四顿教，五圆教也。五教章冠註上一曰：「至相智儼大师，亲承於杜顺和尚，显扬宗旨，弘传一乘。搜玄、十玄、孔目、问答、章疏非一，约就五教广立清范。（中略）...
《佛学大辞典》 / 729字 / 435 浏览 / 更新时间：2025年09月20日次复更说如前不说阙少之法。于诸曼荼罗法所未说者。其阿阇梨善解明藏及与真言。具戒清净及有慈悲。妙解画曼荼罗。直心清净者。应作曼荼罗。或于舍上。广净其处及令平正。以白土涂亦应得作。或于神庙亦应得作。或于水上密布净板如法泥治。于上而作。如水中行尊及鼓音尊曼荼罗者。应...
《蕤呬耶经》 / 大唐大兴善寺开府仪同三司试鸿胪卿三藏和尚奉诏译 / 868字 / 435 浏览 / 更新时间：2023年03月12日婆伽婆者，总万德至极之名也。经云：婆伽婆具此七义。不翻华言者，多含义故。即五种不翻之一也。（五种不翻者，秘密不翻、多含义不翻、此方无不翻、顺古不翻、生善不翻。） 一、能破烦恼，破者，裂断也。烦恼者，昏烦之法恼乱心神也。谓如来断诸烦恼，乃至无明之惑，净尽无余。...
《三藏法数》 / 703字 / 434 浏览 / 更新时间：2025年09月20日会元十四长水章曰：「长水问琅琊觉和尚，如何是清净本然？云何忽生山河大地？觉厉声云：清净本然，云何忽生山河大地？长水言下领悟。」是依楞严经四富楼那之问所谓「世尊！若復世间一切根尘阴处界等皆如来藏，清净本然，云何忽生山河大地诸有為相？次第迁流修而復始」也。而此问意...
《佛学大辞典》 / 201字 / 427 浏览 / 更新时间：2025年09月20日吴越时，杭州法相寺长耳行修和尚，泉南陈氏子。长耳垂肩。七岁犹不言。或问之，忽应声曰：不遇作家，徒撞破烟楼耳。出家金陵瓦棺寺。参雪峰，得其心印。自是猛兽驯若。灵异益着。僧问如何是长耳？师以手曳耳示之。问南峰难到麼？曰：只為他会不过。曰到后如何？曰孤峰独宿。吴越王...
《佛学大辞典》 / 162字 / 420 浏览 / 更新时间：2025年09月20日我今当说通摄一切。作曼荼罗秘密次第。广略大小总在之经。于诸佛部曼荼罗中。无能胜明王曼荼罗者而为上首。于莲华部曼荼罗中。善住明王曼荼罗者而为上首。于金刚部曼荼罗中。除避明王曼荼罗者而为上首。我今都说彼等三千五百曼荼罗中次第之法。是故应当要此经法。而作一切诸曼荼罗...
《蕤呬耶经》 / 大唐大兴善寺开府仪同三司试鸿胪卿三藏和尚奉诏译 / 124字 / 417 浏览 / 更新时间：2023年03月12日二祖慧可之故事。慧可参达磨，时天大雪，积雪过膝亦不动。磨悯而问曰：汝久立雪中，当求何事？可悲泣曰：惟愿和尚开慈悲甘露门，广度群品。见传灯录达磨章。
《佛学大辞典》 / 66字 / 416 浏览 / 更新时间：2025年09月20日言於义理量裁简别也。為解释之异名。但天台局於问答：称為料简。大部补註四曰：「料者理也。量也。简与拣同。大传云：简车马也。即量裁选择之义。」安乐集记上曰：「料简之言人师不同，今家标章犹名料简。和尚总以解释皆名料简。天台唯局问答名料简也。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 413 浏览 / 更新时间：2025年09月20日