颰陀和菩萨白佛。难及天中天说三昧者。若有菩萨。弃爱欲作比丘。闻是三昧已。当云何学。云何持。云何行。佛言。若有菩萨。弃爱欲作比丘。意欲学是三昧者。诵是三昧者。持是三昧者。当清净持戒。不得缺戒大如毛发。何等为菩萨不缺戒。一切悉护禁法。出入行法。悉当护不得犯戒大如毛...
《般舟三昧经》 / 后汉月氏三藏支娄迦谶译 / 2064字 / 164 浏览 / 更新时间：2022年11月09日尔时世尊。说是语时佛心力故。十种白光从佛心出。其光遍照十方世界。一一光中无量化佛乘宝莲华。时会大众见佛光明。如颇梨水或见如乳。见诸化佛从佛胸出入于佛脐。游佛心间乘大宝船。经往五道受罪人所。一一罪人见诸化佛。如己父母善友所亲。渐渐为说出世间法。是时空中有大音声告...
《佛说观佛三昧海经》 / 东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译 / 1597字 / 164 浏览 / 更新时间：2023年01月10日讚咏阿閦佛大圆镜智，宝生佛平等性智，弥陀佛妙观察智，不空成就成所作智之四智者。其梵语出时处轨，其汉语出略出经。
《佛学大辞典》 / 50字 / 163 浏览 / 更新时间：2025年06月27日一大曼荼罗，总集诸尊之坛场（即旧译曰坛者）及其诸尊之形体，并图画其坛场之全体及诸尊一一者是也。是為曼荼罗之总体，故云大。大者五大之义，又广大之义，他叁种虽亦係五大所成，而此為总体，且最广大，故独名為大。二叁昧耶曼荼罗，画诸尊手所持之器杖及印契者是也。叁昧耶為本...
《佛学大辞典》 / 592字 / 161 浏览 / 更新时间：2025年06月27日梵语Saṃsthānarū a之译。有形之色也。对於显色而言。即色法中，质碍麤着，因触而忆知长短等者。此有八种：一长，二短，叁方，四圜，五高，六下，七正，八不正。一面多生曰长，一面少生曰短，四面齐正曰方，周徧一切处而生曰圆，中凸出曰高，中坳凹曰下，面齐平曰正，面参差曰不正...
《佛学大辞典》 / 222字 / 161 浏览 / 更新时间：2025年06月27日诸佛有法报化叁身。法身者，诸佛平等。其报身依因位之愿行，其化身依所化之机缘，种种不同。今示弥陀报化二身，则如前记之悲华经，又如观音授记经记弥陀之入灭，观音势至之补处。又如鼓音声经记弥陀之国城父母等，是化土之化身佛也。见悲华经（宙帙叁），阿弥陀鼓音声王陀罗尼经（...
《佛学大辞典》 / 853字 / 160 浏览 / 更新时间：2025年06月27日一不知自名者。二不知和尚之名者。叁年不满二十者。四不具叁衣者。五不具鉢者。六父不听者。七母不听者。八自有负债者。九為他之奴者。十為官人者。十一非為男子者。十二有癩病者。十叁有痈疽者。十四有白癩者。十五有乾痟者。十六有颠狂者。
《佛学大辞典》 / 97字 / 158 浏览 / 更新时间：2025年06月27日弟子欲受灌顶者，应具十德。是灌顶具支分之随一也。一、信心，阿闍梨观彼现在之根性或久远之因缘，於此不思议之缘起叁种秘密（即叁密）诸法便中，直信无疑，能无怖畏，乃堪摄受也。二、种姓清净，可為婆罗门等四种大姓者，若是旃陀罗等，则以家法相承，习行不清净事之故，性弊恶多...
《佛学大辞典》 / 762字 / 158 浏览 / 更新时间：2025年06月27日闻如是： 一时佛在释羁瘦国，行在迦维罗卫兜国泥拘类园，坐于树下。是时有释人名曰摩男，到佛所前，以头面着佛足为礼，白佛言：“我常闻佛语，辄着意中。我闻佛说，人心有三态，有淫态、有怒态、有痴态。我从闻以来，常着意，我自念：‘无有淫态心自为正，无有怒态心自为正，无有...
《释摩男本四子经》 / 吴月支国居士支谦译 / 1818字 / 158 浏览 / 更新时间：2022年05月15日尔时世尊于大众中。即便起行足步虚空。父王观见心甚欢喜亦随佛行。佛举足时足下千辐相轮。一一轮相皆雨八万四千众宝莲华。一一莲华复化八万四千亿那由他华。一一莲华化为一台。一一华台一一华叶。遍覆十方无量世界。一一莲华八万四千叶。释迦牟尼足步虚空悉雨宝华。如是众华复有无...
《佛说观佛三昧海经》 / 东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译 / 4423字 / 156 浏览 / 更新时间：2023年01月10日以览字置於两眼，转肉眼為法眼，谓之无垢眼。大日经七曰：「安立无垢眼。」大疏四曰：「首中置百光徧照王，而以无垢眼观之。」同二十曰：「无垢，览字也。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 155 浏览 / 更新时间：2025年06月27日四天王所领之鬼眾也。仁王经合疏上曰：「八部者：乾闥婆、毘舍闍二眾，东方提头赖吒天王领；鳩槃荼、薜荔多二眾，南方毗留勒叉天王领；龙、富单那二眾，西方毘留博叉天王领；夜叉、罗剎二眾，北方毘沙门天王领。」一、乾闥婆Gandharva，译為香阴，不食酒肉，唯以香资阴身者。二、...
《佛学大辞典》 / 304字 / 152 浏览 / 更新时间：2025年06月27日华严经末会之初，文殊菩萨由善住楼阁出拜辞世尊时，随从之神王也。一、常随侍卫之诸金刚神，二、普為眾生供养诸佛之诸身眾神，叁、久发坚誓愿常随从之诸足行神，四、乐闻妙法之主地神，五、常修大悲之主水神，六、智光照耀之主火神，七、以摩尼為冠之主风神，八、明练十方一切仪式...
《佛学大辞典》 / 357字 / 152 浏览 / 更新时间：2025年06月27日梵语修多罗Sūtra之译意。又曰契经，或曰经本。 （一）叁藏之一。对於律及论而言。即佛所说之教法也。涅槃经第十五所谓：「从如是我闻乃至欢喜奉行，如是一切，名修多罗。」大毘婆沙论第一等所谓律及论，詮戒及慧，而经则詮定者，即是也。论其字义，瑜伽师地论第二十五，谓：「能...
《佛学大辞典》 / 1373字 / 152 浏览 / 更新时间：2025年06月27日Yama－Niyama，此学派之修行方法也。金七十论上曰：「法者何為相？夜摩尼夜摩。夜摩者有五：一无瞋恚，二恭敬师尊，叁内外清净，四减损饮食，五不放逸。尼夜摩亦五：一不杀，二不盗，叁实语，四梵行，五无諂曲。十种所成就，是故名為法。」
《佛学大辞典》 / 102字 / 150 浏览 / 更新时间：2025年06月27日尔时，慧命阿难白佛言：“世尊！惟愿世尊或住一劫、或减一劫，怜愍此等诸众生故。所以者何？如来．多陀阿伽度．阿罗诃．三藐三佛陀若住世者，如是大事常现于世，又令是等真善大士，数数往返阎浮提内。我等众生复应于此如许时间，当见此等菩萨大众承事供养；又于此时，如是经典复应...
《四童子三昧经》 / 隋北印度健陀罗国三藏阇那崛多译 / 7715字 / 150 浏览 / 更新时间：2022年10月28日一，息灾為北方，日本花藏院护摩要集上举息灾向北之说云：北方主冬，草木枯藳，以表除灾。若对於五行，则以北為水方，息灾之坛為水形，故向於北方也。北方為寂静之方，故寂灾之法向北方也。北方主冬，世人秋收冬藏，更无所作，故谓之寂静歟。二，增益為东，护摩要集上云：东方主春...
《佛学大辞典》 / 286字 / 145 浏览 / 更新时间：2025年06月27日巴Khuddakāgama，五阿含之一。為四阿含外之一切杂经。善见律毗婆沙一曰：「除四阿鋡餘一切佛法，悉名屈陀迦经」是也。其中有十餘小部。善见律毗婆沙以為法句Dhamma ada，喻A adāna，嫗陀那Udāna，伊諦佛多伽Itivuttaka，尼波多Sutta－ni āta，毗摩那Vimānavatthu，卑多Peta－va...
《佛学大辞典》 / 296字 / 145 浏览 / 更新时间：2025年06月27日二色之一。青、黄、赤，白、云、烟、尘、雾、影、光、明、闇之十二，显然可见者。此中青黄赤白之四為本色，餘八色為此四色之差别。俱舍论一曰：「言色二者：一显二形。显色有四，青黄赤白，餘显是此四差别。」
《佛学大辞典》 / 78字 / 143 浏览 / 更新时间：2025年06月27日外道十八明处中有八论：一、肩亡婆论，简释诸法之是非者。二、那邪毘萨多论，明诸法之道理者。叁、伊底呵婆论，明传记宿世之事者。四、僧佉论，明二十五諦者。五、课伽论，明摄心之法者。六、陀菟论，释用兵杖之法者。七、犍闥婆论，明音乐之法者。八、阿输论，明医方者。见百论疏...
《佛学大辞典》 / 359字 / 141 浏览 / 更新时间：2025年06月27日具名金光明最胜王经，十卷，唐义净译。此经有叁本：第一译云金光明经，有四卷。第二译云合部金光明经，有八卷。第叁译即此金光明最胜王经也。一部有叁十一品，是护国叁部经之一。经之第六有四天王护国品，说四天王镇护国家之誓。
《佛学大辞典》 / 95字 / 138 浏览 / 更新时间：2025年06月27日一、四諦教，阿含经也。二、无相教，般若经也。叁、观行教，华严经也。四、安乐教，涅槃经也，谓说常乐。五、守护教，大集经也，谓说守护正法。见华严玄谈四。
《佛学大辞典》 / 57字 / 137 浏览 / 更新时间：2025年06月27日一自性行，菩萨自性，本来贤良，孝顺父母，信敬沙门，婆罗门，而具十善者。二愿性行，菩萨发心愿成道作佛者。叁顺性行，菩萨顺六波罗蜜而修行者。四转性行，因修行之功转凡成圣者。见佛本行集经一。
《佛学大辞典》 / 79字 / 136 浏览 / 更新时间：2025年06月27日又云四梵住。慈悲喜捨之四无量心也。此四心為生梵天之行业，故名梵行。智度论二十五曰：「四梵行心说，故名梵轮。」
《佛学大辞典》 / 49字 / 132 浏览 / 更新时间：2025年06月27日初地菩萨之别号也。瓔珞本业经上曰：「佛子！世间果报者，所谓十住铜宝瓔珞铜轮王，一百子為眷属。（中略）欢喜地百宝瓔珞七宝相轮四天王，一万子為眷属。」如此诸位菩萨当於世间果报，则欢喜地即初地之菩萨功德，得四天王，有一万之福子。
《佛学大辞典》 / 102字 / 130 浏览 / 更新时间：2025年06月27日夏安居中日日警告大眾而劝精进也。行事钞上四之二曰：「安居上座於一切僧集时、食时、粥时、浆时，应白言：尔许时已过，餘有尔许时在。若行此等行法者，是名僧父母，亦名僧师。」同资持记曰：「於小食上维那打槌告云：白大眾，安居已过一日，餘有八十九日在。当勤精进，谨慎莫放逸...
《佛学大辞典》 / 153字 / 128 浏览 / 更新时间：2025年06月27日杂阿含经四十六记佛对波斯匿王说四不可轻：一太子虽小，当為国王，是不可轻。二蛇子虽小，毒能杀人，又不可轻。叁小火虽微，能烧山野，又不可轻。四沙弥虽小，能得圣而有神通，最不可轻。智度论二十二亦说之。
《佛学大辞典》 / 85字 / 124 浏览 / 更新时间：2025年06月27日增一阿含经十八曰：「有四不可思议事，非小乘所能知。云何為四？世界不可思议，眾生不可思议，龙不可思议，佛土境界不可思议。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 122 浏览 / 更新时间：2025年06月27日同於[贪欲]。於所愿无厌足之烦恼也。维摩经观眾生品曰：「身孰為本，欲贪為本。」法华经譬喻品曰：「诸苦所因，贪欲為本。」楞严经四曰：「想爱固结，爱不能离，则诸世间父母子孙相生不断，是等则以欲贪為本。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 121 浏览 / 更新时间：2025年06月27日齐朝已后，江南诸师，立左之叁教以判一代所说之法：一、渐教，谓自初转法轮至涅槃自小至大者。二、顿教，谓佛成道之初為诸菩萨说华严经者。叁、不定教，如胜鬘经及金光明经非顿渐之所摄别明佛性常住者。见华严玄谈四。
《佛学大辞典》 / 90字 / 118 浏览 / 更新时间：2025年06月27日海八德经列八美德：「一、汪洋无涯。二、海潮不愆期。叁、不容死臭。四、有七宝珍珠。五、五河俱入而无旧名。六、霖雨注来亦无增减。七、眾鱼有巨身。八、盐味边中如一。」涅槃经叁十七说海之八不思议。华严经四十二列海之十德。大部同之。
《佛学大辞典》 / 93字 / 118 浏览 / 更新时间：2025年06月27日一布施摄。谓若有眾生乐财则布施财，若乐法则布施法，使因是生亲爱之心，依我受道也。二爱语摄。谓随眾生根性而善言慰喻，使因是生亲爱之心，依附我受道也。叁利行摄。谓起身口意善行利益眾生，使由此生亲爱之心而受道也。四同事摄。谓以法眼见眾生根性，随其所乐而分形示现，使同...
《佛学大辞典》 / 169字 / 117 浏览 / 更新时间：2025年06月27日（一）境妙，境即理境。谓十如是等境，心佛及眾生是叁无差别不可思议也，经云唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法如是相如是性等是也。此有六境：一、十如之境，二、十二因缘之境，叁、四諦之境，四、二諦之境，五、叁諦之境，六、一諦之境。（二）智妙，智即全境而起之智。以境妙...
《佛学大辞典》 / 559字 / 117 浏览 / 更新时间：2025年06月27日如来成道之八相也。见[八相成道]条。 又生住异灭，有大小二相，即四本相，四随相也。合之则有八相。以此八相迁流万物。谓之八相迁物。见[四相]条。
《佛学大辞典》 / 63字 / 116 浏览 / 更新时间：2025年06月27日使种子薰习者，必具备下之四义。所谓四义者：一有生灭，為生灭之法，以有生灭，有转变，始有作用也。二有胜用，宜有缘虑之作用与善染污强盛之势用者。色法与无覆无记者无此义。叁有增减，必為增减者。完全圆满者，无能薰之作用。四与所薰和合之性，宜与所薰之第八识為同时同身者。...
《佛学大辞典》 / 131字 / 116 浏览 / 更新时间：2025年06月27日智明者，智慧明了也，菩萨以十种善巧之智明，明了通达一切眾生之境界，以教化调伏，使出生死之苦海，而已成正觉也，此有二种：一、华严经十明品所说：一、善知他心智明，二、无碍天眼智明，叁、深入过去际无碍宿命智明，四、深入未来际劫智明，五、无碍清净天耳智明，六、安住无畏...
《佛学大辞典》 / 270字 / 113 浏览 / 更新时间：2025年06月27日方丈有六侍者，一巾瓶侍者，二应客侍者，叁书录侍者，四衣鉢侍者，五茶饭侍者，六干办侍者，是皆亲炙於室中，必须為法忘躯，必严密者任此职，庶不孤此法乳也。
《佛学大辞典》 / 64字 / 112 浏览 / 更新时间：2025年06月27日又曰四种广说，四大教法。四分律四有「四种广说。」第一广说。若比丘作是语，长老我於某村某城，亲从佛而受持不忘，此為法，此為毘尼，此為佛之所教，若闻彼说，不应嫌疑，亦不应呵，应审定文句而寻法律，若相违，则应语彼言，汝所说者，非佛所说，或是长老不审佛语，不可復诵，亦...
《佛学大辞典》 / 359字 / 111 浏览 / 更新时间：2025年06月27日无量义经曰：「以诸眾生等性欲不同种种说法，以方便力，四十餘年未显真实。」佛成道后四十餘年说种种之法，投种种之机，此中有大法，有小法，有方便，有真实。天台以之判藏通别圆四教，约言之，即有成佛之法与不成佛之法是也。然佛一代之化期将尽而说法华经，其先说成佛之法，已不...
《佛学大辞典》 / 402字 / 108 浏览 / 更新时间：2025年06月27日有两种：（一）金刚界现图曼荼罗地水火风之四大神，一曰四执金刚。（二）灌顶小坛（即受新阿闍梨供养之坛）守护四门之金刚也。即东南住无戏论金刚，西南虚空无垢金刚，西北无垢眼金刚，东北被杂色眾生金刚也。
《佛学大辞典》 / 91字 / 107 浏览 / 更新时间：2025年06月27日增一阿含经中说四种梵福：一无塔处作塔，二塔坏则治之，叁与圣眾和合，四於如来成道时请转法轮。俱舍论十八曰：「一為供养如来驮都（舍利），建窣堵波於未曾处。二為供养四方僧伽造寺施园，四事供养。叁佛弟子破乖，能令和合。四於一切有情修慈悲喜捨四无量。」
《佛学大辞典》 / 111字 / 107 浏览 / 更新时间：2025年06月27日谓唯有教道，而实际无行证之人也。天台一家，判藏教断惑位，通教八地已上，及别教初地已上為有教无人。盖藏通别之前叁教，若约於行人稟教之边言之，固為有教有人，望当教之极果而进，然自因成果满上论之，则先示之极果，恰如以空拳誑惑小儿，蒙因中被接之益，悉接入於后教，无实证...
《佛学大辞典》 / 228字 / 105 浏览 / 更新时间：2025年06月27日俱舍论之法相也。一切之有為法，有四本相与四随相之八相。此八相有八与一之功能，以其互為能生所生，故谓之八一有能。见[有為]条。
《佛学大辞典》 / 56字 / 102 浏览 / 更新时间：2025年06月27日天台宗之语。彼宗立四教，四教各有教行证人之四。然藏通二教。因中虽有教行证人之四，然至於果，则唯教之一，无行证人之叁。何则？以彼等以果為灰身灭智，而得证实无人也（无人则无行亦无证）。唯有所谓有行证人之教而已。别教亦然。到初地已上之果位，则惟有教，而无后之叁。何则...
《佛学大辞典》 / 347字 / 101 浏览 / 更新时间：2025年06月27日法轮之异名。佛之说法清净，故名梵轮。又佛之四梵行心（四无量心）之说，故名梵轮。又佛初成道时，梵天王来请转法轮，故名梵轮。又世人贵梵天随顺於彼，故名梵轮。又佛為真梵，真梵之所说，故名梵轮。智度论八曰：「佛转法轮，或名法轮，或名梵轮。」同二十五曰：「梵轮者清净故名...
《佛学大辞典》 / 248字 / 93 浏览 / 更新时间：2025年06月27日视法有生灭去来者，小之妄见也。依中道之正见，则生灭去来原為如来藏，不生不灭不去不来也，叁论宗所明八不中之前四也。楞严经二曰：「生灭去来，本如来藏。」
《佛学大辞典》 / 67字 / 93 浏览 / 更新时间：2025年06月27日佛菩萨大慈悲所发之誓愿也。如阿弥陀佛之四十八愿，药师如来之十二愿等。唯识论四曰：「悲愿相应善心。」大日经疏四曰：「劝嘱阿闍梨，令兴平等悲愿。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 89 浏览 / 更新时间：2025年06月27日玄妙之典籍。通名佛经。注维摩经序曰：「至韵无言，而玄籍弥布。」行事钞下四曰：「创染玄籍，标心处远。」资持记下四之一曰：「玄籍通目佛教。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 86 浏览 / 更新时间：2025年06月27日最胜王经六有四天王护国品，金光明经二曰：四天王品。又仁王经下有护国品。皆说其经流布之所，有四天王守护其国。
《佛学大辞典》 / 49字 / 83 浏览 / 更新时间：2025年06月27日 / 《护国品》於己妄执之我，深為爱着也。俗所谓自爱心。第七识常向第八识起此烦恼，四根本烦恼之一。唯识论四曰：「我爱者，谓我贪。於所执我，深生耽着，故名我爱。」圆觉经曰：「有我爱者，亦爱涅槃。伏我爱根，為涅槃相。」
《佛学大辞典》 / 86字 / 82 浏览 / 更新时间：2025年06月27日婬盗杀妄之四波罗夷罪也。是為退堕佛法海而不得再入僧从之重罪，故云堕。多论一曰：「白四羯磨竟，已得具戒，所以说四依四堕十叁僧残者，但為知故说。」有部百一羯磨一曰：「次说四堕落法。（中略）苾芻於此四法中，随一一事。若有犯者，随当犯时便非苾芻，非沙门，非释迦子，失苾...
《佛学大辞典》 / 128字 / 64 浏览 / 更新时间：2025年06月27日破安居也，不守安居禁足之制，出法界而外游也。行事钞上之四曰：「准此结成者，从初去日即须劝觅安身处，若未得已来虽经宿不破夏，以非轻心故，反前不觅则破安居；若得住处夏法随身，亦不得无缘出界，便破夏也。」 又（杂语）半夏之时也。五灯会元曰：「义玄禪师半夏上黄檗山，住...
《佛学大辞典》 / 137字 / 61 浏览 / 更新时间：2025年06月27日一，发心离俗。谓出家之人，发勇猛心，脱离凡俗，习佛菩提，而能怀佩妙道，為世福田。是為初净德也。二，毁其形好。谓出家之人，剃除鬚髮，毁坏相好，去世俗之尘衣，着如来之法服，具佛威仪，為世福田。是為第二净德也。叁，永割亲爱。谓投佛出家。割绝父母亲爱之情，一心精勤修道...
《佛学大辞典》 / 210字 / 60 浏览 / 更新时间：2025年06月27日谓至增劫则四种增盛也。一，寿量增盛，由千岁至八万岁。二，有情增盛，由万人至无数量。叁，资具增盛，穀物果实等富饶。四，善品增盛，至修十善及诸道品。
《佛学大辞典》 / 60字 / 56 浏览 / 更新时间：2025年06月27日