华严圆教说诸法之数量，总以十。以此现其圆满无尽故也。探玄记叁曰：「但此经所明皆应十种，以显无尽故。设有七八十二等数，皆是增减云十。」演密钞五曰：「十数表圆，以彰无尽。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 203 浏览 / 更新时间：2025年05月10日大小便之二处。佛祖统纪叁十曰：「残秽在身，為欲蠲除便在二道成男女根。」 又无碍道，解脱道也。新译曰无间道，解脱道。断惑证理之智慧名也。正断惑之智慧為无碍道，正证理之智慧為解脱道。无碍者，正对破惑而智不為惑所障碍也。无间者其智不為惑所间隔也。解脱者其智离繫缚於惑...
《佛学大辞典》 / 1070字 / 200 浏览 / 更新时间：2025年05月10日通教之通有叁种之别：一因果俱通，叁乘同依於体空无生之理（是因通），而断惑证理（是果通）是叁乘共学之义。通教之当分也。二因通果非通，是就叁乘中之菩萨而分别之，通教之菩萨，有利钝之二种。钝根之菩萨，属於前之第一种，因果俱通也，若利根之菩萨者，七地以前，叁乘皆断证，...
《佛学大辞典》 / 319字 / 199 浏览 / 更新时间：2025年05月10日两部大经不说十地，惟大日经说第八第十二地，金刚顶经说初地第十地之二地。故準於华严仁王等之说而释其名字也。然其意与显教异，以十地為十六大菩萨之位，约其渐修之位而言十六生究竟也。故即身义云：「欢喜地者，非显教所言初地，是即自家佛乘之初地。云云」其十六大菩萨日本有两...
《佛学大辞典》 / 399字 / 195 浏览 / 更新时间：2025年05月10日台家所立圆教六即位之第一。一切眾生皆具中道佛性為理，此理具之位与究竟之佛果不二為即。即叁恶道之眾生，无一毫之善者，是理即也。见[六即]条。
《佛学大辞典》 / 63字 / 192 浏览 / 更新时间：2025年05月10日涅槃经所说四不可说之一。理者本不生也，事者以理之故，事亦不生也，是名不生不生。此理玄妙，故曰不可说。天台以之為圆教詮之理。
《佛学大辞典》 / 54字 / 186 浏览 / 更新时间：2025年05月10日始别终同叁乘（小乘），始终俱别叁乘（始教），始终俱同叁乘（终教），始终俱离叁乘（顿教），始终俱同叁乘（圆教）之称。
《佛学大辞典》 / 53字 / 183 浏览 / 更新时间：2025年05月10日对於断见思惑离叁界，於界外净土受变易生死之法身菩萨教断无明而成佛之法门也。天台立四教，藏通之二教為界内教，别圆二教為界外教。玄义五上曰：「若随界外好乐，说后两教位。」同六下曰：「叁藏不说界外，今以大乘意望之。」四教仪集註下曰：「此教明界外独菩萨法，教理智断，行...
《佛学大辞典》 / 149字 / 181 浏览 / 更新时间：2025年05月10日以前之十真如，是别教之义也。圆教之十真如，為法华所说，唯佛与佛乃能穷尽诸法实相如是等十如是之法也。故十如是与十真如，名义相同。天台谓之无作之无作，真言谓之真如十界。理趣释释上下十峰之金刚智处中表如来之十地十真如十法界者即是也。即身成佛义释十界中，列地狱等十界，...
《佛学大辞典》 / 144字 / 174 浏览 / 更新时间：2025年05月10日法华经普门品，无尽意菩萨奉佛勅以珍宝之瓔珞供养观世音菩萨，观世音菩萨不肯受之。天台解之云若约事而解，则无尽意奉佛命為供养，我未奉命，何可輒受，若就理而解，则是不受叁昧广大之用也。观音义疏下曰：「不肯受者，事解者，无尽意奉命供养，我未奉命，那忽輒受，亦是事须逊让...
《佛学大辞典》 / 227字 / 173 浏览 / 更新时间：2025年05月10日华严宗立叁种之圆融：一事理圆融，事如波，理如水，如水波相即也。说真如即万法，万法即真如，生死即涅槃者。此门也。二事事圆融，如波与波相即不二也。说须弥芥子，大海毛端，互相入不相碍，说邪正不二，烦恼即菩提者。此门也。叁理理圆融，如水与水一味融和也。说万圣所具真理一...
《佛学大辞典》 / 149字 / 172 浏览 / 更新时间：2025年05月10日法身说法者，密教之常谈也。在於显教，以法身无说，报化有说為通途，唯台家之圆教，独云法身有说。言法身如来具一切之德，何使无说法之义？净名疏曰：「法身无缘冥资，一切无说而说，即是法身说法。」四明教行录四曰：「当知剎剎尘尘，俱说俱听。说听同时，妙哉此境，不可以言想求...
《佛学大辞典》 / 1237字 / 172 浏览 / 更新时间：2025年05月10日一顿教，二渐教，叁不定教，是於化仪四教中除秘密教一者，此称為大纲之叁教。此叁教惟摄法华已前之诸经。法华玄义十曰：「大纲叁种：一顿二渐叁不定，此叁名同，旧义异也。」 又一渐教，二顿教，叁圆教。圆教即法华经。此叁教摄一代。日本智证之唐决曰：「经云唯此一事实，餘二则...
《佛学大辞典》 / 198字 / 171 浏览 / 更新时间：2025年05月10日谓小乘七方便中之五停心观也。有五门禪经要用法一卷。 又维摩经弟子品中迦旃延章说之无常苦空，无我寂灭之五义是也。维摩以之為诸法毕竟不生不灭是无常义，一一双非。取其双比之义，為圆教之五门禪。释籤四之一曰：「言五门禪者，如净名迦旃延章五门是也，取结成双非以显中道為圆...
《佛学大辞典》 / 125字 / 170 浏览 / 更新时间：2025年05月10日天台所立化仪四教之一，见[四教]条。 又為真言宗之总名，见[秘密藏]条。 又為圆教之别名。以圆教甚深，非二乘之所见闻也。五教章上曰：「四名圆教，谓法界自在具足一切无尽法门，一即一切，一切即一等，华严是也。亦名秘密教，以声闻等不见闻故。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 170 浏览 / 更新时间：2025年05月10日涅槃经二十一就诸法之生与不生，说六句之不可说。曰：「不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说，以有因缘故可得说。」此中天台取四种之不可说，配於自家所判之四教：一生生不可说，藏教说能生之因缘，所生之诸法，俱為实有，故...
《佛学大辞典》 / 232字 / 169 浏览 / 更新时间：2025年05月10日一、性空教，分析小乘教诸法之性分，唯观其自性之空无，尚许因缘生之假相者。二、相空教，观大乘浅教诸法之自性為本末如幻即空，不许其假相者。叁、唯识圆教，见大乘深教万法唯识之圆理者。见行事钞中四。
《佛学大辞典》 / 83字 / 167 浏览 / 更新时间：2025年05月10日天台之名目。五时中，前四时之说相也。第一之华严时圆教兼别教而说，故云兼，第二之阿含时，但说藏教，故云但，第叁之方等时，藏通别圆之四教，彼此对望而说，故云对，第四之般若时，圆教挟对藏通别之叁而说，故云带。玄义一上曰：「当知华严兼，叁藏但，方等对，般若带。此经无復...
《佛学大辞典》 / 131字 / 162 浏览 / 更新时间：2025年05月10日四教仪一出圆教之法，列八种：一教圆，教烦恼即菩提，生死即涅槃。或说惑业苦叁道，即法身般若解脱叁德秘藏之妙理，或谈诸法实相，凡圣一如，生佛不二等。是教圆之相也。二理圆，叁諦之妙理，中道不偏。是理圆之相也。叁智圆，照一切种智之中道。是智圆也。四断圆，一断一切断，断...
《佛学大辞典》 / 222字 / 160 浏览 / 更新时间：2025年05月10日天台圆教之叁身也。如法相宗权教，修因感果之佛，為报叁大劫修行之因而成之佛，故谓之為有為法佛。圆教之佛，叁身皆為本有自尔之性佛，非因行之造作，故谓之為无作叁身。守护国界章下之中曰：「有為报佛，梦里权果。无作叁身，梦前实佛。」
《佛学大辞典》 / 99字 / 160 浏览 / 更新时间：2025年05月10日台家释圆教之圆，有圆妙之一义。空假中叁諦圆融而不可思议。谓為圆妙。妙者以不可思议而名。四教仪集註下曰：「叁諦圆融，不可思议，名圆妙。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 158 浏览 / 更新时间：2025年05月10日判教理胜劣之称。偏者偏僻所说之理偏於空乃至中也。圆者圆满一切具足也。一往配之，则小乘為偏，大乘為圆。然再往论之，则大乘中亦有偏圆，华天所谓圆教独圆，如他之通别二教（台家），终顿二教（严家），偏教也。止观叁曰：「偏名偏僻，圆名圆满。」
《佛学大辞典》 / 103字 / 157 浏览 / 更新时间：2025年05月10日圆教之极说，立草木国土悉皆成佛之义，是曰非情成佛。圆教之意，中道佛性，徧於法界，故不问有情无情也。但由迷情故，见二法之差别，然色心依正，只為一大觉，一佛成道，则无非此佛之依正，故言草木之非情，亦有成佛之义，若成佛得道，由於发心修行，草木之非情无此义者，是见色心...
《佛学大辞典》 / 181字 / 157 浏览 / 更新时间：2025年05月10日后魏光统所立。一、渐教，為未熟者先说无常后说常，先说空，后说不空，如是次第者。二、顿教，為已熟者於一法门顿说常无常空者。叁、圆教，為上达者说究意之果海圆极自在之法门，即华严经是也。见五教章上，华严玄谈四。
《佛学大辞典》 / 87字 / 154 浏览 / 更新时间：2025年05月10日又名尊时身。天台立法报应之叁身，其报身分為自受用，他受用之二、其他受用之报身，对於自受用而名為应身，对於第叁应身之劣而名為胜，盖胜应身為他受用之报身也。法华文句记九之一曰：「故他受用亦得名报，亦得名应。若胜若劣，俱名应故。」止观一之二说见相发心，四教之人见佛之...
《佛学大辞典》 / 254字 / 154 浏览 / 更新时间：2025年05月10日台宗用语。藏通别叁教之人為麤人，圆教之人為细人，在法华以前，以圆教之人与前叁教之人俱住，皆為有过之人。以譬彼之圆教不若法华之圆也。释籤一曰：「总结前四味不立妙名，為何所以？以兼等故。判部属麤，如麤人细人二俱犯过，从过边说，俱名麤人。」
《佛学大辞典》 / 105字 / 153 浏览 / 更新时间：2025年05月10日依天台四教之判，别教菩萨，至十回向之位，则所修之行德。事理和融，渐称於圆教之性德，是曰别向圆修，亦曰十向圆修。四念处叁曰：「别向圆修。」杂编五曰：「十向圆修。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 150 浏览 / 更新时间：2025年05月10日诸佛有法报化叁身。法身者，诸佛平等。其报身依因位之愿行，其化身依所化之机缘，种种不同。今示弥陀报化二身，则如前记之悲华经，又如观音授记经记弥陀之入灭，观音势至之补处。又如鼓音声经记弥陀之国城父母等，是化土之化身佛也。见悲华经（宙帙叁），阿弥陀鼓音声王陀罗尼经（...
《佛学大辞典》 / 853字 / 150 浏览 / 更新时间：2025年05月10日佛之尊特身相好，有须现不须现二者，须现者，為中道之智眼。未开者，现起丈六之应身，广大无边之身相也。不须现者，中道之智眼已开者，观丈六之佛身，為周徧法界之妙身，故佛不必更现广大之尊特相也。如法华之龙女见佛之叁十二相，讚嘆為微妙净法身者。此中须现為别教之机，不须现...
《佛学大辞典》 / 160字 / 148 浏览 / 更新时间：2025年05月10日谓华严经也。修多罗，译言经。此名经中自说。晋华严经五十五曰：「尔时如来，知诸眾生应受化者，而為演说圆满因缘修多罗。」又曰：「显现自在力，演说圆满经。无量诸眾生，悉受菩提记。」因而為华严经之别称，又华严天台判教中立圆教之名皆依此文也。
《佛学大辞典》 / 104字 / 138 浏览 / 更新时间：2025年05月10日圆教之法身佛，即毘卢舍那佛也，又在台家之圆教，称為十界圆融之佛。普贤观经义疏下曰：「释迦牟尼佛名毘卢舍那，此即圆佛果成相也。」法华文句一曰：「隐前叁相，唯示不可思议如虚空相，即圆佛自觉觉他。」四教仪曰：「以虚空為座，成清净法身，居常寂光土，即圆教佛相也。」指要...
《佛学大辞典》 / 148字 / 134 浏览 / 更新时间：2025年05月10日谓台家圆教所谈之叁諦。叁諦為空假中，藏通二教依空諦之一，别教虽添假中二諦。然空假中次第而观，故谓為隔歷叁諦。圆教观為即空即假即中，故谓之圆融叁諦。
《佛学大辞典》 / 66字 / 133 浏览 / 更新时间：2025年05月10日四諦之法，虽為初对小乘浅近之机之法门，然其理则通於大小一切佛法，故天台从涅槃经圣行品所说，而安立四种之四諦。以配藏通别圆之四教：一生灭四諦，苦集道之叁諦，依因缘而有实之生灭，灭諦者可视為实之灭法，如此立於实生实灭上之四諦，谓之生灭四諦。是小乘教即叁藏教所说也。...
《佛学大辞典》 / 395字 / 122 浏览 / 更新时间：2025年05月10日一圣福，住於阿罗汉最后身而得有餘涅槃者，是小乘之声闻也。二体圣福，通教之叁乘人，同体达诸法即為无生，唯断烦恼之正使，而不能侵害习气者是也。叁小萨埵福，具自行化他之二利，以无言说之道断烦恼，遂入无餘涅槃者，是小乘之菩萨也。四大萨埵福，自初发心次第化人而入大涅槃者...
《佛学大辞典》 / 156字 / 114 浏览 / 更新时间：2025年05月10日天台所判四教中圆教之十乘观法也。行止观有十种之法，谓為十乘观法。此十乘观法通於藏通别圆之四教，故特指圆教之十乘，而谓為圆融十乘。以十乘一一悉以事理之圆融為理致故也。
《佛学大辞典》 / 76字 / 108 浏览 / 更新时间：2025年05月10日一修成尊特，因位修行所成就佛之大相好也，是乃报佛之相好，别教之意也。二性具尊特，法性本具之妙相也，是乃法佛之相好，圆教之意也。此中性具之尊特為上品，修成之尊特為下品。而华严经之微尘数相好為修成，故是下品，法华经之微妙净法身為性具，故是上品，见妙宗钞四。
《佛学大辞典》 / 112字 / 104 浏览 / 更新时间：2025年05月10日天台宗所说，通教之菩萨以誓愿力扶餘残之习气，受生於叁界而利益眾生也。参照[誓扶习生]条。藏教之菩萨為伏惑行因，故无此事，别教圆教之菩萨以有中道之应本，故不為之。
《佛学大辞典》 / 73字 / 102 浏览 / 更新时间：2025年05月10日台家之语。别教之初地菩萨，断一品之无明而证一分之中。圆教之初住亦然。故别教初地之证住与圆教之初住，同其断证，谓之证道同圆。
《佛学大辞典》 / 55字 / 102 浏览 / 更新时间：2025年05月10日无量义经曰：「以诸眾生等性欲不同种种说法，以方便力，四十餘年未显真实。」佛成道后四十餘年说种种之法，投种种之机，此中有大法，有小法，有方便，有真实。天台以之判藏通别圆四教，约言之，即有成佛之法与不成佛之法是也。然佛一代之化期将尽而说法华经，其先说成佛之法，已不...
《佛学大辞典》 / 402字 / 99 浏览 / 更新时间：2025年05月10日起信论分无明為根本枝末之二、迷於法界理之原始一念，為根本无明，因根本无明而起叁细六麤之惑业，為枝末无明。依此判，则小乘之无明局於枝末无明，不问根本无明也。以彼不会真如不断法执故也。根本无明一名无始无明，真言称之為无始间隔，台家号之為微细无明与障中无明，胜鬘所说...
《佛学大辞典》 / 227字 / 97 浏览 / 更新时间：2025年05月10日无量义经曰：「善男子！我先菩提道场树下端坐六年，得成阿耨多罗叁藐叁菩提，以佛眼观一切诸法不可宣说，所以者何？知诸眾生性欲不同。性欲不同，种种说法。种种说法，以方便力。四十餘年未显真实，是故眾生得道差别，不得疾成无上菩提。」无量义经為法华之开经，谓法华以前未显真...
《佛学大辞典》 / 259字 / 96 浏览 / 更新时间：2025年05月10日天台宗之语。彼宗立四教，四教各有教行证人之四。然藏通二教。因中虽有教行证人之四，然至於果，则唯教之一，无行证人之叁。何则？以彼等以果為灰身灭智，而得证实无人也（无人则无行亦无证）。唯有所谓有行证人之教而已。别教亦然。到初地已上之果位，则惟有教，而无后之叁。何则...
《佛学大辞典》 / 347字 / 95 浏览 / 更新时间：2025年05月10日谓成佛之道，唯一而无二道叁道也。法华经方便品曰：「十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无叁，除佛方便说。」此為偈文之语。其本文曰：「如来但以一佛乘故為眾生说法，无有餘乘若二若叁。」诸师解之，其说不一。台家就藏通别圆四教而对简之，成立唯一圆教。餘乘若二若叁、训為「餘乘...
《佛学大辞典》 / 369字 / 95 浏览 / 更新时间：2025年05月10日於十界中，独观念佛界之真理，断他九界之妄法也。天台别教，华严圆教之所说。观音玄义记叁曰：「通别人缘理断九。」
《佛学大辞典》 / 49字 / 92 浏览 / 更新时间：2025年05月10日即[无相空教]也。岌师之叁教，慧观，波颇蜜多，刘虬之五教中各指诸部般若经之所说為无相教，以对小乘经之有相教，法相宗以之為第二时空教，华严宗以之為空始教，天台宗以之為圆教，挟带通别二教之带教。
《佛学大辞典》 / 86字 / 91 浏览 / 更新时间：2025年05月10日和融，不二，不离之义，如烦恼即菩提，生死即涅槃是也。台家立叁种之即而判之。一二物相合之即。如金与木合，烦恼与菩提，本来各别，烦恼為相，菩提為性，性相合而彼此不离，故曰烦恼即菩提。是通教所谈，义為不能确断烦恼，则不能得菩提，二背面相翻之即。如烦恼菩提虽為一体，而...
《佛学大辞典》 / 389字 / 87 浏览 / 更新时间：2025年05月10日此為华严般若二经所说，是观字义之一种法门也。与悉曇之摩多体文无何等关係。惟据智度论之说，谓以此四十二字為一切字之根本，除之则无他文字，是殆為别一流之悉曇也。华严经七十六入法界品善知眾艺童子告善财童子以此四十二字，始於阿字，终於佗字。又唐不空新译此入法界品之四十...
《佛学大辞典》 / 295字 / 63 浏览 / 更新时间：2025年05月10日台宗之语。别教地前之贤位，合空假而為假。又於修假之位内，点示发习而為圆教之菩萨，谓為圆接别。以圆教引接别教菩萨之义也。
《佛学大辞典》 / 53字 / 63 浏览 / 更新时间：2025年05月10日圆顿一实也，称天台圆教之教理。一行圆融一切行，一位圆具一切位，而成佛顿极顿速，谓為圆顿。此理為一而无二叁，為真实而非虚妄，谓為一实。
《佛学大辞典》 / 58字 / 54 浏览 / 更新时间：2025年05月10日如法般解之叁德，如空假中之叁諦，依圆教所谈，则叁德叁諦，各异义理德用。然固圆融相即，不离一味也。一即叁，故為叁而非叁，叁即一，故為一而非一，是曰叁非一。是圆教至极之深义也。
《佛学大辞典》 / 74字 / 52 浏览 / 更新时间：2025年05月10日道為化道，谓教化他也。观為空观，谓自观空理也。自住於空理而向他行化道，谓為道观双流。是菩萨之正行也。止观六曰：「菩萨者，福慧深利，道观双流。」四教仪集註下曰：「道观双流者，道谓化道，观谓空观，带空出假，故曰双流。」金光明文句五曰：「通教八地，别教十迴向，圆教亦...
《佛学大辞典》 / 145字 / 52 浏览 / 更新时间：2025年05月10日