鏁与锁同。梵名商羯罗Śaṁkara，译作骨鏁，自在天之化身也。因明大疏一曰：「商羯罗者，此云骨鏁。外道有言：成劫之始，大自在天人间化导，二十四相。匡利既毕，自在归天。事者顾恋，遂立像，像其苦行，悴疲飢羸，骨节相连，影状如鏁，故标此像名骨鏁天。」
《佛学大辞典》 / 105字 / 334 浏览 / 更新时间：2025年06月09日文殊虽為助释迦之化，一时现菩萨之因位，然叁世皆為果上之如来。过去称為龙种上佛，又名大身佛，神仙佛，现在号為欢喜藏摩尼宝精佛，未来称為普见佛。首楞严叁昧经下曰：「过去久远无量无边阿僧祇劫，尔时有佛，号龙种上如来。（中略）佛世尊，於此世界南方过於千佛国土，国号平等...
《佛学大辞典》 / 532字 / 333 浏览 / 更新时间：2025年06月09日天人之伎乐也。法华经化城喻品曰：「四王诸天，為供养佛，常击天鼓，其餘诸天，作天伎乐。」 又（术语）叁乐之一。生欲界诸天所受之欢乐也，修十善业者生天感之。见大宝积经一百一。
《佛学大辞典》 / 77字 / 332 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Yaśodharā，又作耶输陀罗，耶戍达罗。译曰持称，持誉，具称等。悉达太子之夫人，罗睺罗之母也。后随摩訶波闍婆提出家，於法华得授记。密教胎藏界观音院之一尊也。法华嘉祥疏一曰：「耶输多罗，此云名称，诸女中有名称也。」法华玄赞一曰：「耶戍达罗，此云持誉。耶输陀罗，讹也。...
《佛学大辞典》 / 219字 / 327 浏览 / 更新时间：2025年06月09日漏，即失也，落也。谓因烦恼惑业，漏落叁界生死也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 一、漏自性，谓六根对于六尘，而起贪嗔痴等烦恼诸惑，由惑造业，遂招叁界生死，是则惑自性业为有漏之因，是名漏自性。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声...
《三藏法数》 / 387字 / 312 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Caṇdi，又作准胝，尊提。称為天人丈夫观音，人道之能化也。禪宗以準提為观音部之一尊，深尊崇之，日本东密以準提為六观音之一、摄於莲华部，独台密以七俱胝佛母准提经之经名，準提入於佛母中以為佛部之尊。準提译曰清净，讚嘆心性清净之称。為叁目十八臂之尊形。叁昧耶形為未敷莲...
《佛学大辞典》 / 153字 / 307 浏览 / 更新时间：2025年06月09日普雨法雨，润诸草木，譬佛之说法為雨也。法华经化城喻品曰：「唯愿天人尊，转无上法轮，击於大法鼓，而吹大法螺，普雨大法雨，度无量眾生。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 302 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、不坚财贸易坚财，谓一切世间财物，体非坚固，聚散无常，不可久保。若能持用布施清净梵行之人，远求无上安乐涅槃，或求当来天人乐果，即为坚固之财，永久不坏矣，是为不坚之财贸易坚财也。（梵语涅槃，华言灭度。） 二、不坚身贸易坚身，谓父母所生之身，乃四大假合而成，危...
《三藏法数》 / 288字 / 286 浏览 / 更新时间：2025年06月09日七七日之斋会，以纸作幡子，使主僧火化之。以期亡灵见幡子之好相而得好身也。释氏要览下曰：「北俗亡累七斋日，皆令主斋僧剪纸幡子一首，随纸化之。按正法念处经有一十七种中有，谓死时若生天者即见中有如白[(畾/(冗-几+互))毛]垂下，其人识神见已，举手揽之，便受天人中有。故今...
《佛学大辞典》 / 145字 / 283 浏览 / 更新时间：2025年06月09日出离生死证入於涅槃也。华严经五曰：「调伏眾生，令究竟出离。」心地观经四曰：「深着世乐，不乐出离。」仁王经中曰：「天人俱修出离行，能习一切菩萨道。」佛地论五曰：「言出离者，即是涅槃。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 282 浏览 / 更新时间：2025年06月09日法华经药草喻品以佛之教法譬之雨，眾生之机类譬之草木。佛教之雨，虽為一味，然随眾生之种类，而滋生各自之智性，因而治惑，称為药草。此中虽有叁草二木之差别，然木為二而少，草為叁而多，故废少而取多。又叁草中之中草為声缘之二乘，此品所明，正在声缘之二乘，故举药草而兼他也...
《佛学大辞典》 / 294字 / 279 浏览 / 更新时间：2025年06月09日讲说经文之义理也。大智度论曰：「一，佛说，谓如来金口所宣。二，弟子说，谓诸声闻缘觉菩萨承佛神力加被所说。叁，仙说，谓佛会中诸大仙人，从佛入道，誓弘佛化，宣扬正法。四，诸天说，谓帝释每於善法堂上，為忉利天人演说般若。五，化人说，谓叁乘圣人，随机现化，如罗睺罗化作...
《佛学大辞典》 / 132字 / 279 浏览 / 更新时间：2025年06月09日佛之尊号。瑜伽论曰：「能善教诫声闻弟子，一切应作不应作事故名大师。又能化导无量眾生令苦寂灭故名大师。又為摧灭邪秽外道世间出世间故名大师。」资持记上一之一曰：「大师者所谓天人之师即十号之一。以道训人故彰斯目。然以师通凡圣加大简之，是则叁界独尊九道依学，唯佛师圣得...
《佛学大辞典》 / 217字 / 278 浏览 / 更新时间：2025年06月09日释迦初生时，阿私陀仙人相之曰：「若在家者，年二十九，為转轮圣王。若出家者，成一切种智，广济天人。」见因果经一。
《佛学大辞典》 / 48字 / 277 浏览 / 更新时间：2025年06月09日佛独具之十八不共法也。此十八之功德，不共通於二乘之人，故不共法亦谓之独法。寄归传曰：「获十八独法号天人师。」
《佛学大辞典》 / 50字 / 276 浏览 / 更新时间：2025年06月09日释氏通鑑云：梁武帝妃郗氏，帝為雍州剌史时，妃薨，其性酷妒，化為巨蛇，入后宫通梦於帝，求為修功德使离苦。帝阅大藏，製慈悲懺法请僧懺罪，寻化為天人，於空中谢帝，既得生天。帝毕生不復立后。
《佛学大辞典》 / 79字 / 271 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵语曰路迦那他Lokanātha，译為世尊，或婆迦婆Bhagavat译為世尊。佛之尊号。以佛具万德世所尊重故也。又，於世独尊也。阿含经及成实论以之為佛号中之第十，以具上之九号，故曰世尊。涅槃经及智度论置之於十号之外。智度论二曰：「路迦那他，秦言世尊。」净影大经疏曰：「佛具眾德...
《佛学大辞典》 / 231字 / 251 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一，四大不和梦，或梦山崩，或梦自身飞腾虚空，或梦虎狼及劫贼追逐。此因地水火风之四大不调，心神散逸。二，先见梦，随昼间所见而梦。叁，天人梦，若人修善，则天人為感现善梦，以使增长善根，恶人作恶，则天人為现恶梦，使怖恶生善。四，想梦，常思想者，多现梦中，想善事，则现...
《佛学大辞典》 / 123字 / 246 浏览 / 更新时间：2025年06月09日法华经寿量品偈曰：「常在灵鷲山，及餘诸住处。眾生见劫尽，大火所烧时。我此土安隐，天人常充满。」此六句為法界道场偈，亦曰寿量四土偈。以此六句中自具四土也。文句言常在灵鷲山，是实报土，為叁世常住之净土，故谓為他受用报身所居之实报土，為证实相之理者所得之果报，故谓為...
《佛学大辞典》 / 254字 / 246 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、肉眼，肉身所有之眼。二、天眼，色界天人所有之眼，人中修禪定可得之，不问远近内外昼夜，皆能得见。叁、慧眼，谓二乘之人，照见真空无相之理之智慧。四、法眼，谓菩萨為度眾生照见一切法门之智慧。五、佛眼，佛陀身中具备前四眼者。见智度论叁十叁，大乘义章二十本。此五眼中...
《佛学大辞典》 / 135字 / 242 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵王所说之书云梵书。慈恩寺传叁曰：「其源无始，莫知作者，每於劫初梵王先说传授天人，以是梵王所说故曰梵书。其言极广，有百万颂，即旧译云毘伽罗论者是也。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 226 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵语Caturyoni一胎生Jarāyuja（十二因缘经作腹生），如人类在母胎成体而后出生者。二卵生Aṇḍaja，如鸟在卵壳成体而后出生者。叁湿生Saṁsvedaja（十二因缘经作寒热和合生），如虫依湿而受形者。四化生U a āduka，无所依託唯依业力而忽起者，如诸天与地狱及劫初眾生皆是也。此有五...
《佛学大辞典》 / 343字 / 215 浏览 / 更新时间：2025年06月09日天与人，即六趣中之天趣与人趣也。无量寿经上曰：「天人归仰。」又曰：「诸天世人。」法华经宝塔品曰：「移诸天人，置於他土。」 又（天名）天上之人，天界生类之总称，如天人之五衰等。
《佛学大辞典》 / 80字 / 214 浏览 / 更新时间：2025年06月09日同於[紺青]。紺者青而含赤，琉璃者，青色也。佛之毛发及佛国等之色也。观佛经一曰：「至於成道以髮示父王，即以手伸其髮，从尼拘楼陀精舍至父王宫，如紺琉璃遶城七匝。」心地观经一曰：「尔时世尊坐宝莲华师子座上，其师子座色紺琉璃。」观无量寿经说极乐之地相心曰：「见琉璃地内...
《佛学大辞典》 / 176字 / 212 浏览 / 更新时间：2025年06月09日姓钱氏，唐丹徒人。十六落髮，隋大业中，从智首法师受具戒，唐武德中，充西明寺上座。及玄奘叁藏自西域还，奉勅从於译场，宣撰行事钞，戒疏，业疏，高僧传，广弘明集等二百卷。尝筑一坛，俄有长眉僧来谈道，乃宾头卢也。復叁果之梵僧礼坛讚曰：佛灭后住像法世，兴发毘尼者，唯师一...
《佛学大辞典》 / 246字 / 205 浏览 / 更新时间：2025年06月09日天人与神仙也。理趣分述讚中曰：「五趣之极曰天，人有神德曰仙。」大日经疏二曰：「天仙谓诸五通神仙。」法华懺法曰：「菩萨声闻缘觉眾，及一切天仙。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 204 浏览 / 更新时间：2025年06月09日长者名。昔有五比丘共入山行道。时相语曰：此中一人行乞食，他四人专行道。一比丘许之，往至世间，劝诸檀越日送食。四人身安，专行道，於一夏中得道果。即共谓彼比丘曰：吾等以汝缘故，达所期，汝何愿？比丘曰：使我得天上人中富贵，然后发心获道果。於是此比丘死后九十一劫中，常...
《佛学大辞典》 / 168字 / 192 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Śāstā devamanuṣyānām，佛十号之一。译曰天人师。智度论二曰：「舍多，秦言教师。提婆，言天。魔[少/(兔-、)]舍諵，言人。名天人教师。」
《佛学大辞典》 / 67字 / 185 浏览 / 更新时间：2025年06月09日是示俗諦常住之金言，大乘之极说，台家之眼目也。法华经方便品曰：「是法住法位，世间相常住。於道场知已，导师方便说。」法位者，真如也。住於法位者，谓十界叁千之诸法住於真如也。即性具之谓也。故真如常住，世间之相亦常住也。智度论十九曰：「中论说涅槃不异世间，世间不异世...
《佛学大辞典》 / 622字 / 184 浏览 / 更新时间：2025年06月09日菩萨有九种之辩说。无差辩，无尽辩，相续辩，不断辩，不怯弱辩，不惊怖辩，不共餘辩，无边际辩，一切天人所爱重辩是也。
《佛学大辞典》 / 47字 / 177 浏览 / 更新时间：2025年06月09日宋书天竺迦毘黎国传曰：「慧琳者，秦郡人。姓刘氏，少出家，住冶城寺。尝着均善论，其词曰：有白学先生，以為中国圣人经纶百世，其德弘矣。智周万变，天人之理尽矣。道无隐旨，教罔遗筌，聪叡迪哲，何负於殊伦哉！有黑学道士陋之，谓不照幽冥之途，弗及来生之化，虽尚虚心，未能虚...
《佛学大辞典》 / 134字 / 164 浏览 / 更新时间：2025年06月09日先言迹门十妙之次第。实相之境。非佛天人所作。本自有之。非始於今，故居最初。既迷，故起惑。解理，故起智。智為行之本，因智之目，而起行之足，目足及境之叁法為乘，乘於此乘，入清凉池，登诸位。位住於何所。则住在叁法秘密藏中。住是法已，寂而常照，照十方界之机缘，来则必应...
《佛学大辞典》 / 284字 / 135 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Manāyāna，梵语摩訶衍，译言大乘。大者对小之称，乘以运载為义，以名教法，即大教也。使求灰身灭智空寂之涅槃之教。谓之小乘。此中有声闻缘觉之别，使开一切智之教，為大乘。此中有一乘叁乘之别。法华经譬喻品曰：「若有眾生从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、...
《佛学大辞典》 / 346字 / 126 浏览 / 更新时间：2025年06月09日鞞婆沙论问曰云：何知人中有化生？答曰：劫初人也。朱子亦尝言及，其云佛经说初生人云云，今见阿含经。世界初成，光音天人下来，各有身光，飞行自在。因地肥香美，取食多者，即失神足，体重无光，日月始生。因贪食故，地肥灭没，復生婆罗。婆罗灭没，復生粳米。食彼米故，方分男行...
《佛学大辞典》 / 127字 / 103 浏览 / 更新时间：2025年06月09日