又作迦提月，迦栗底迦月，羯栗底迦月，迦利邸迦月，迦剌底迦月，迦哩底迦麼洗Kārttika等。安居竟之明日，叁十日间，為比丘受迦絺那衣之时，故以之名月。但配月有新旧之别，南山旧译家，以四月十六日（阴历）為前安居之入日，故七月十五日為安居竟日，自其翌日十六日至八月十五日之...
《佛学大辞典》 / 426字 / 368 浏览 / 更新时间：2025年09月09日佛弟子目连尊者，见其母堕饿鬼道，受倒悬之苦。问救法於佛。佛教於每年七月十五日（僧安居竟之日），以百种供物供叁宝。请其威，得救七世之父母。因起此法会。盂兰盆经曰：「是佛弟子修孝顺者，应念念中忆父母乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，為作盂兰盆，施...
《佛学大辞典》 / 182字 / 367 浏览 / 更新时间：2025年09月09日保持戒律谓之持，侵犯谓之犯。而戒律有止恶作善二门，故持犯各有二。二持者，一止持，保持五戒乃至具足戒等止恶之法，而防止叁业，谓之止持，二作持，保持安居说戒懺悔礼拜等作善之法而策励叁业，谓之作持。二犯者，一作犯，盲动叁业以触止持之法，即由作而為犯者。二止犯，怠慢叁...
《佛学大辞典》 / 148字 / 349 浏览 / 更新时间：2025年09月09日般泥洹后灌腊经之略名。灌者四月八日之灌佛也，腊者七月十五日之盂兰盆也（此日為比丘安居之终日，故云腊）。佛依阿难之问，说灭后於此两日可设斋会者。一卷，西晋竺法护译。
《佛学大辞典》 / 74字 / 346 浏览 / 更新时间：2025年09月09日 / 《般泥洹后灌腊经》Śāṇakavāsa，又作Śāṇavāsa，旧云商那和修、舍那和修、舍那波私，阿难之弟子也。商那，商诺迦為衣名。世世着设诺迦衣，因以為名，设诺迦衣，此译麻衣，旧云胎衣者，义翻也。西域记一谓彼在先身中以设诺迦草续成為衣，於解安居日持施眾僧。以此福力，於五百身中阴生阴常服此衣，今世...
《佛学大辞典》 / 286字 / 345 浏览 / 更新时间：2025年09月09日佛在迦尸国竹园中，与诸比丘一处安居。尔时，诸居士作种种粥，持诣竹园，以施佛僧。故有八种之名。（梵语比丘，华言乞士。居士者，清净自居也。） 一、酥粥，酥粥者，谓以牛马等酥，和于米粟，煮为粥也。 二、油粥，油粥者，谓以荏酥麻等油，和于米粟，煮为粥也。 叁、胡麻粥...
《三藏法数》 / 271字 / 339 浏览 / 更新时间：2025年09月09日佛灭之年，五百大阿罗汉等相会。於摩揭陀国王舍城外，毕波罗窟Pi ala或七叶窟Sa ta ārṇi而安居。此时阿难诵经藏，阿那律诵律藏，期於世尊之遗法不生违见。此即第一结集，又云五百结集。此结集后世传说甚多，或言有窟内窟外之二派，有上座大眾之异见。遂由此传说之无根据，生...
《佛学大辞典》 / 159字 / 337 浏览 / 更新时间：2025年09月09日Pravraṇa巴Pavāraṇā，译曰随意自恣。当安居之末日，使他随意於见闻疑叁事，举发安居中自己之过罪，以為忆念懺悔云。旧译云自恣。使他恣举己愆也。寄归传二曰：「凡夏罢岁终之时，此日当名随意，即是随他於叁事之中任意举发说罪除愆之义，旧云自恣者义翻也。（中略）鉢刺婆刺拏译為...
《佛学大辞典》 / 145字 / 331 浏览 / 更新时间：2025年09月09日此非据戒之项目数，乃就戒之特质而区分之也。一作持戒，二止持戒，戒之所以成立，在於防止恶行，称為止持戒者，即以戒本所列者為根本。止恶之理想在於作善，教以积极的行為者，亦名為戒，此為作持戒。如半月说戒，叁月安居之规定是也。 又一出世间戒，沙弥之十戒，比丘之具足戒也...
《佛学大辞典》 / 479字 / 327 浏览 / 更新时间：2025年09月09日持善见律毘婆沙之师资相传也。佛入灭以来每岁安居竟记一点，故名眾圣点记。出叁藏记十一善见律毘婆沙记曰：「仰惟佛世尊泥洹已来年载，至七月十五日受岁竟，於眾前谨下一点，年年如此。感慕心悲，不觉流泪。」歷代叁宝记十一曰：「外国沙门僧伽跋陀罗，齐言僧贤（善见律译者），师...
《佛学大辞典》 / 515字 / 326 浏览 / 更新时间：2025年09月09日臈字正书為腊字。原出於僧腊戒腊。出家受戒，竟一夏（夏期叁月之安居）為一腊，竟二夏為二腊，因而数僧之年。谓生年曰世寿，谓出家受具后之年曰法腊。又僧中之席次，依此腊数而定高下，谓之腊次。僧史略曰：「所言腊首，经律中，以七月十六日是比丘五分法身生来之岁首（从四月十六...
《佛学大辞典》 / 173字 / 317 浏览 / 更新时间：2025年09月09日区分戒為二种：一作持戒，二止持戒。前者积极的命行，某行為后者命禁止也。即不杀不偷等之戒谓之止持戒，作说安居之善事為作持戒。又称止持门作持门，诸恶莫作為止持门，眾善奉行為作持门。但此区别，戒本中非一一分类者，区别戒本与犍度也。
《佛学大辞典》 / 101字 / 310 浏览 / 更新时间：2025年09月09日腊者岁末祭神之名。即以為岁末之称。比丘受戒后，每年夏行叁月安居，其安居竟，即為比丘之岁末，谓之法腊。又名夏腊，戒腊。比丘為出俗者，故不以俗年算之，必数此夏腊。以法腊之多少定比丘之坐次，谓之腊次。
《佛学大辞典》 / 84字 / 306 浏览 / 更新时间：2025年09月09日比丘尼当守之八法也。百夏之比丘尼当礼初受戒之比丘。不得骂比丘。不得说比丘之罪及其过失。当从大德之僧受具足戒。尼，犯僧残当从僧懺悔。每半月宜受僧教诫。宜从比丘叁月安居，夏满宜诣僧中求自恣之人。以上八法谓之比丘尼之八敬法。
《佛学大辞典》 / 99字 / 292 浏览 / 更新时间：2025年09月09日又作臈。岁终祭神，汉谓為腊。因而比丘受戒后，终叁旬之安居，名為腊。取岁终之义也。出家之年岁，与俗异，以受戒以后之安居数為年次也。故有戒腊夏腊法腊等称。玄应音义十四曰：「腊力盍切，案风俗通曰：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉曰腊。腊猎也，猎取禽兽祭先祖也。此岁终...
《佛学大辞典》 / 244字 / 292 浏览 / 更新时间：2025年09月09日一，受戒犍度，说受戒之法，故名。二，说戒犍度，说每月说戒懺悔之法，故名。叁，安居犍度，说每年自五月（旧律），六月（新律）。安居之法，故名。四，自恣犍度，说夏安居竟日，使比丘随意举他所犯之罪而懺悔之之法，故名。五，皮革犍度，就比丘着皮革说其法非法，故名。六，衣犍...
《佛学大辞典》 / 410字 / 286 浏览 / 更新时间：2025年09月09日一卷，西晋竺法护译。说安居之竟日，佛命目犍连召集叁千大千世界安居之阿罗汉，行自恣之法。此经与同法护译之受岁经经目相似，其说明则大异。
《佛学大辞典》 / 60字 / 269 浏览 / 更新时间：2025年09月09日 / 《佛说受新岁经》犍度為梵语Khaṇḍa，译作章篇。戒律，於作持门之戒，区别為二十类。四分律叁十一卷至五十叁卷。编集之為二十篇。如受戒犍度、说戒犍度、安居犍度、自恣犍度、皮革犍度、衣犍度、药犍度、迦稀那衣犍度、俱睒弥犍度、瞻波犍度、呵责犍度、人犍度、覆藏犍度、遮犍度、破僧犍度、灭諍犍...
《佛学大辞典》 / 127字 / 260 浏览 / 更新时间：2025年09月09日小乘之分派，诸说不定，今记其梗概，有二部四部五部十八部二十部之五种。但四部五部為以戒律為本之异说，二部，十八部等则正為宗义之分派也。二部即上座部大眾部。此有二种：一為结集之异同，非宗义之别称。佛灭度之年，夏安居中於窟内与窟外两处结集叁藏。窟内以上座之耆宿多，故...
《佛学大辞典》 / 291字 / 250 浏览 / 更新时间：2025年09月09日贝多罗叶也。印度之人以写经文。慈恩寺传叁曰：「经叁月安居中集叁藏讫，书之贝叶，方徧流通。」唯识枢要上本曰：「虽文具传於贝叶，而义不备於一本。」见[贝多罗]条。
《佛学大辞典》 / 72字 / 244 浏览 / 更新时间：2025年09月09日Pravārana，又作盋和罗，鉢和兰。玄应师之说，安居竟谓為自恣日。即七月十五日也。此日供养叁宝之饭食，谓為鉢罗，译曰自恣食。宗密师之说，鉢和罗為鉢多罗之误。玄应音义五曰：「鉢和罗，亦言鉢多罗，梵音讹转，此云自恣食也。」盂兰盆经曰：「在大眾中，皆同一心受鉢和罗饭。」...
《佛学大辞典》 / 167字 / 228 浏览 / 更新时间：2025年09月09日师為法师，雨為雨安居，即夏腊也，谓某师之夏腊若干也。玄应音义二十五曰：「师雨，谓雨安居也，言师若干夏腊也。」即言师之法腊也。
《佛学大辞典》 / 55字 / 226 浏览 / 更新时间：2025年09月09日唐京兆大荐福寺义净叁藏，咸亨二年，年叁十七、发足取路南海趣印度，经二十五年，经叁十餘国，天后嗣圣元年，还洛阳，天后亲迎於上东门外，置所齎梵本於佛授记寺。初与于闐之实叉难陀共译华严经，后於长安福先寺及雍京西明寺自译最胜王经等二十部。和帝神龙元年，於洛阳内道场译孔...
《佛学大辞典》 / 234字 / 220 浏览 / 更新时间：2025年09月09日戒之二方面也：一、止持，止者制止，制止身口意，不為诸恶行，故曰止。五戒八戒等是也。依止而保持戒体曰止持。二、作持，作者造作，策励身口意，造作诸善业故曰作，如说戒安居布施礼拜等是也。依作而保持戒体曰体持。见行事钞持犯方规篇。
《佛学大辞典》 / 96字 / 217 浏览 / 更新时间：2025年09月09日天台大师，名智顗，字德安，姓陈氏，其母梦吞白鼠而生师。卜者曰：白鼠者，龙所化也。七岁，喜往伽蓝，僧口授普门品，一徧成诵。十八岁就湘州果愿寺法绪出家，二十岁受具。初从慧旷学律，兼通方等诸经。陈文帝元嘉元年时，思禪师止光州大苏山，师往顶拜。思曰：昔日灵山，同听法华...
《佛学大辞典》 / 788字 / 206 浏览 / 更新时间：2025年09月09日Tukhāra，国名。西域记一曰：「出铁门至覩货罗国（旧曰吐火罗国误也），其地南北千餘里，东西叁千餘里。东阨葱岭，西接波刺斯，南大雪山，北据铁门。（中略）诸僧徒以十二月十六日入安居，叁月十五日解安居，斯乃据其多雨，亦是设教随时也。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 196 浏览 / 更新时间：2025年09月09日Pravraṇa巴Pavāraṇā，译曰随意自恣。当安居之末日，使他随意於见闻疑叁事，举发安居中自己之过罪，以為忆念懺悔云。旧译云自恣。使他恣举己愆也。寄归传二曰：「凡夏罢岁终之时，此日当名随意，即是随他於叁事之中任意举发说罪除愆之义，旧云自恣者义翻也。（中略）鉢刺婆刺拏译為...
《佛学大辞典》 / 145字 / 192 浏览 / 更新时间：2025年09月09日安居之异名，坐夏安居也。西域记二曰：「印度僧徒，依佛圣教，坐两安居。前代译经者，或云坐夏，或云坐腊。」见[安居]条。
《佛学大辞典》 / 50字 / 173 浏览 / 更新时间：2025年09月09日岁末与安居竟及父母之忌辰也。圭峰盂兰盆经疏曰：「儒则四时杀命，春夏秋冬。释则叁节放生：一岁终，二夏满，叁忌辰。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 164 浏览 / 更新时间：2025年09月09日禪林夏安居中行楞严会，每日粥罢集眾诵楞严咒毕，楞严头举普回向之偈，大眾同声念，普回向之偈，真歇禪师所製，勅修清规楞严会载之。
《佛学大辞典》 / 56字 / 161 浏览 / 更新时间：2025年09月09日对於止作两持而有止作两犯。作杀生偷盗等之恶事而犯所受之戒，谓之作犯；不作布萨安居等之善事，谓之止犯。行事钞中四曰：「犯由作成，故曰作犯，此对作恶法為宗。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 152 浏览 / 更新时间：2025年09月09日夏安居中日日警告大眾而劝精进也。行事钞上四之二曰：「安居上座於一切僧集时、食时、粥时、浆时，应白言：尔许时已过，餘有尔许时在。若行此等行法者，是名僧父母，亦名僧师。」同资持记曰：「於小食上维那打槌告云：白大眾，安居已过一日，餘有八十九日在。当勤精进，谨慎莫放逸...
《佛学大辞典》 / 153字 / 146 浏览 / 更新时间：2025年09月09日行夏安居也。结者结成之意。资持记上四之一曰：「立心止住，名為结耳。」荆楚岁时记曰：「四月十五日，天下僧尼就禪剎掛搭，谓之结夏。」见[安居]条。
《佛学大辞典》 / 64字 / 146 浏览 / 更新时间：2025年09月09日安居竟所施之叁衣，施主有事故，不得待竟日，於其以前施与安居僧者。安居竟十日已前许受之。捨堕罪中有过前受施衣过后畜戒。见行事钞中二。
《佛学大辞典》 / 59字 / 124 浏览 / 更新时间：2025年09月09日比丘於安居中依父母之病缘或自己无已之事缘，要外出时，行其作法以受暇日，名曰受日。其法以七日為程度，七日尽，尚要受日者，则改受之。见行事钞上四之二。
《佛学大辞典》 / 65字 / 118 浏览 / 更新时间：2025年09月09日又云夏腊。自四自十六日至七月十五日，一夏九旬之安居既竟，即為比丘一法腊。如言法岁几何等？释氏要览曰：「夏腊即释氏法岁也。」
《佛学大辞典》 / 57字 / 110 浏览 / 更新时间：2025年09月09日七月十五日（旧律）或八月十五日（新律），解夏安居之制也，又曰解制。此日行所谓自恣法。佛说解夏经，佛说受新岁经，佛说新岁经，说其法。岁华纪丽曰：「眾僧解夏。」禪苑清规解夏曰：「七月十四日晚，念诵煎汤，来日昇堂，人事巡寮煎点，同结夏之仪。」
《佛学大辞典》 / 105字 / 110 浏览 / 更新时间：2025年09月09日