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佛经入中国

疑耀二曰:「世但知佛书,自汉明帝时,始入中国。不知秦之先,中国已有其书。隋经藉志曰:其书久矣流布,遭秦火之世,所以湮灭。又刘向列仙传曰:得仙者百四十六人,其七十二人,已在佛经。又汉哀帝寿年,博士弟子景卢,受大月氏王口传浮屠经。此皆白马未入中国之前也。况明帝...

《佛学大辞典》 / 654字 / 709 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

江天寺

在今江苏丹徒县金山上。旧名泽心寺。又名龙游寺。通名金山寺。清圣祖南巡始改江天寺。宋僧了居此。苏軾来访了。曾留玉带於寺内。至今尚存。

《佛学大辞典》 / 59字 / 669 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

十科

一、翻译,翻译者,谓翻梵语而为华言也。又译之为言,易也。以华夏之言,易彼梵语,俾大法以流通,如摩腾初至于汉,译四十二章经之类是也。 二、解义,解义者,谓善解如来所说诸经甚深法义也。盖依解以立行,修行以契理,则可以弘大教,可以证菩提,如佛弟子迦旃延善解契经是也...

《三藏法数》 / 1012字 / 626 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

娑罗迦邻提

Sāiasa Kāraṇḍa(Dual),二鸟名。丽本之涅槃经叁,作「娑罗娑鸟迦邻提。宋,,明叁本之涅槃经叁,作「娑罗迦邻提。」见[沙罗邻提]条。

《佛学大辞典》 / 66字 / 622 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

放灯

点灯放夜也。汉明帝时,佛法初东渐,摩腾竺法兰与道士角法力胜之,明帝勅於上(正月十五日)点灯以表佛法大明。后代傚之,至叁(正月十五日,七月十五日,十月十五日)皆放灯云。僧史略下曰:「案汉法本内传曰:佛法初来与道士角试,烧经像无损而发光。又西域十二月叁十日是此...

《佛学大辞典》 / 284字 / 604 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

译经院

翻译梵本之道场也。佛祖统纪四十叁曰:「天息灾述译经仪式,於东堂面西粉布圣坛(作坛以粉饰之事在藏经),开四门,各以一梵僧主之,持秘密咒七日夜。又设木坛布圣贤名字轮(坛形正圆,层列佛大士天神名佐,环遶其上,如车轮之状),目曰大法曼拏罗(此云大会)。请圣贤阿伽沐浴(...

《佛学大辞典》 / 644字 / 602 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

毘伽罗

Vyākaraṇa,新译曰毘耶羯刺諵,又云毘何羯唎拏。译曰声明记论。关於五明中声明,即语学之俗书总名也。慈恩寺传叁曰:「印度梵书名為记论,其源无始,莫知作者。每於劫初,梵王先说,传授天人。以是梵王所说,故曰梵书。其言极广,有百万颂,即旧译云毘伽罗论者是也。然其音不正。...

《佛学大辞典》 / 1271字 / 597 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

僧堂清规五曰:「长者今时之席头也。」象器笺六曰:「长位於分手也。」(分手者左右也)。

《佛学大辞典》 / 44字 / 596 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

轮藏

於大层龕中心,建一柱,开八面,架一切经,设机轮,使可旋转,谓之轮藏。一旋之,则与看读同其功。梁傅大士创之。释门正统塔庙志曰:「復次诸方梵剎立藏殿者,初梁朝善慧大士(傅翕玄风),愍诸世人虽於此道颇知信向,然於赎命法宝,或有男女生来不识字者,或识字而為他缘逼迫不暇...

《佛学大辞典》 / 386字 / 583 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

舍利

Śāri,鸟名。 又舍利弗比丘之母名舍利。见[舍利弗]条。 又(术语)新作设利罗,室利罗,佛之身骨也。又总名死尸,是依戒,定,慧之薰修所成者。鎦绩霏雪录曰:「舍利,按佛书室利罗,或设利罗。此云骨身,又云灵骨。有叁种色:白色骨舍利,黑色髮舍利,赤色肉舍利。」金光明经...

《佛学大辞典》 / 274字 / 573 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

大般涅槃经论

一卷,天亲菩萨造,魏达磨菩萨译。释大涅槃经中迦叶菩萨所问之偈。

《佛学大辞典》 / 29字 / 571 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

鸟窠禪师

名道林,唐杭州人,九岁出家,二十一岁於荆州果愿寺受戒。至京师謁径山道钦禪师而契悟心要。后南归,见秦望山有长松,枝叶繁茂,盘屈如盖,遂栖止其上。故时人谓之鸟窠禪师。有鹊巢於侧,人又曰鹊巢和尚。和年中,白居易出知杭州。闻师之道,见师栖止巢上,乃问曰:师住处甚险?...

《佛学大辞典》 / 236字 / 570 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

一即六

谓眼等六根之中,一根返於真性则餘五根亦得解脱也。楞严经六曰:「一根既返源,六根成解脱。」又「六根亦如是,依一精明,分成六和合,一处成休復,六用皆不成。」

《佛学大辞典》 / 69字 / 568 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

下转

初一念之无明,背真性而缘起生死也。即流转是。释摩訶衍论二曰:「诸染法有力,诸净法无力,背本下下转,名為下转门。诸净法有力,诸染法无力,向原上上转,名為上转门。」

《佛学大辞典》 / 72字 / 568 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

犍稚

Ghaṇtā,又作犍槌,犍地,犍迟,犍椎。译曰鐘,磬,打木,声鸣等。可打而作声之物之通称。大小无别。案椎稚二字,共為写梵音者。故无论用何者,皆无妨。而辨其相违,则椎者,集韵曰:「传追切,音追,通作槌,俗作桘。」椎槌通用也。稚者,广韵曰:「直利切,音治。」然玄应谓经论...

《佛学大辞典》 / 816字 / 560 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

磨衲

袈裟名。六祖坛经曰:「朕积善餘庆,宿种善根。值师出世,顿悟上乘。感荷师恩顶戴无已,并奉磨衲袈裟及水晶鉢。」标註曰:「或云:高丽国產,世所珍奇,未见其所由,可重考矣。」东坡全集磨衲赞序曰:「长老佛印大师了,游京师,天子闻其名,以高丽所贡磨衲赐之。」鸡林志曰:「...

《佛学大辞典》 / 200字 / 555 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

宣政院

初,立总制院,而领以国师。掌释教僧徒及吐蕃之境而隶治之。二十五年,因唐制吐蕃来朝,见於宣政殿之故。更名宣政院,置院使十人,同知副使僉院各二人,同僉院判各叁人,参议经歷各二人,都事叁人,照磨管勾各一人,僧俗并用。二十六年,置断事官四人。以后增省不一。至天歷...

《佛学大辞典》 / 126字 / 544 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

勅修百丈清规

唐百丈山怀海禪师初立禪家一门之宗规,谓之百丈清规。后世称之谓古清规。宋景德年,翰林学士杨亿有古清规序,则此时尚存。其后灭亡,仅有颂偈等,散见於诸书,后来诸师收集而出於世。有宋徽宗崇寧二年,宗賾所集之崇寧清规,宋度宗咸淳二年,惟勉所集之咸淳清规,及武宗至大四...

《佛学大辞典》 / 203字 / 541 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

戒腊茶

因於眾之戒腊从上位次第请眾点茶。见禪林象器笺十七。

《佛学大辞典》 / 25字 / 535 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

行堂

行者之室也。又云选僧堂。於行者中选其可為僧者故也。

《佛学大辞典》 / 24字 / 534 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

唐玄宗开二十六年,詔天下州郡,各建一大寺,即以纪年為寺号。其后兴废不一。现今存者已无多。 又福建泉州温陵开寺。唐中宗嗣圣叁年,郡儒黄守恭所创基。以匡护為第一世。九年号兴教寺,神龙年,改為龙兴寺,开二十六年,玄宗勅各州郡置开寺,復更称為开寺。至宋代支...

《佛学大辞典》 / 220字 / 534 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

代所刻之大藏经也。又曰本。刻於杭州路餘杭县白云宗南山大普寧寺。以思溪福州二本校勘之。始於世祖至十四年,至至二十七年而雕造竣功。总计一千四百二十二部,六千一十七卷,五百五十八函。其中有大乘经五百二十八部,二千一百七十四卷。小乘经二百四十二部,六百二十一...

《佛学大辞典》 / 210字 / 532 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

净头

净头之舍也。

《佛学大辞典》 / 7字 / 529 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

达磨

Dharma,又作达摩、达麼、驮摩。译曰法。轨则之义,轨持之义也。义林章六本曰:「达磨,名法。方广经云:轨则,名法。成唯识云:法谓轨持。能持自相轨生解故。涅槃经说:法,名不觉。 又(人名)Bodhidharma,具名菩提达磨,译曰道法。南天竺之剎帝利种也。父王曰香至。磨為其第...

《佛学大辞典》 / 380字 / 517 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

波卑缘

旧云波旬。慧琳音义十二曰:「波卑缘,悦绢反,梵语天魔名,相传误云波旬。梵语无波旬,古译书波[句-口+目]。音悬。略也。后人误书[句-口+目]為旬字。」见波旬条。

《佛学大辞典》 / 71字 / 514 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

杂宝藏经

十卷,魏吉迦夜译。举王子以肉济父母等百二十一条之因缘。劝人作福与持戒。

《佛学大辞典》 / 33字 / 497 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

频伽

Kalaviṅka,迦罗频迦或迦陵频迦之略。鸟名。於义為妙音鸟。此鸟常住极乐净土。酉阳杂俎曰:频伽,共命鸟,一头两身。旧唐书曰:和十八年,訶陵国献五色鸚鵡频伽鸟。

《佛学大辞典》 / 73字 / 490 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

江湖

禪院广入江湖禪僧之处。

《佛学大辞典》 / 11字 / 489 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

二种根本

一、无始生死根本,谓众生经无穷劫,流转生死,求其初始,实不可得。但迷失本性,即随生死,故名无始生死。根本者,即是攀缘之心。经云:用攀缘心为自性者。是也。 二、无始菩提涅槃清净体,梵语菩提,华言道。梵语涅槃,华言灭度。谓性净理体,虚融寂灭,不迁不变,无始无终...

《三藏法数》 / 150字 / 486 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

佛本行论曰:「佛閔世人,慎勿造因。因缘生相,是為因。远因结远果,近因结近果,善因结善果,恶因结恶果,无量因结无量果,歷劫消受。」按因今作原因。

《佛学大辞典》 / 63字 / 476 浏览 / 更新时间:2025年06月07日