又曰执一语言部。梵名猗柯毗毘与婆訶利柯Ekavyavahārika，又Ekabyohara，或作鞞婆訶罗。小乘二十部之一。為佛灭二百年顷，由大眾部中分裂之一派。从大眾部现在有体过未无体之说而出。立一切法无有实体但有假名之说。故有此名。异部宗轮论，谓此部之说，世出世法，皆无实体，但有假...
《佛学大辞典》 / 253字 / 1424 浏览 / 更新时间：2025年04月22日马鸣菩萨造 前礼最胜尊，离欲迈三有， 亦敬一切智，甘露微妙法， 并及八辈众，无垢清净僧， 富那胁比丘，弥织诸论师， 萨婆室婆众，牛王正道者， 是等诸论师，我等皆敬顺。 我今当次说，显示庄严论， 闻者得满足，众善从是生。 可归不可归，可供不可供...
《大庄严论经》 / 149字 / 1264 浏览 / 更新时间：2022年07月01日象有大威力，而其性柔顺，故菩萨自兜率天降下，或乘六牙之白象，或自化白象而入摩耶夫人之胎。瑞应本起经上曰：「菩萨初下，化乘白象，贯日之精，因母昼寝，而示梦焉，从右胁入。」因果经一曰：「尔时菩萨，观降胎时至，即乘六牙白象，发兜率宫。无量诸天作诸伎乐，烧眾妙香，散天...
《佛学大辞典》 / 379字 / 906 浏览 / 更新时间：2025年04月22日小乘二十部之一。佛在世，有外道，归佛出家，成立实我。其门徒相续不绝。佛灭后二百年中，自说一切有部流出一派，称為犊子部。建立非即非离蕴之我，谓眾生有实我，非即五蕴，非离五蕴，即不可说藏也。此违佛教所立真无我之理，故名之為附佛之外道。俱舍论破我品痛斥之。真諦玄应记...
《佛学大辞典》 / 476字 / 692 浏览 / 更新时间：2025年04月22日小乘二十部之一。部执异论曰：「灰山住部。」异部宗轮论曰：「鸡胤部。」宗轮论述记曰：「真諦法师云灰山住部，此言非也，本音及义，皆无此说。此从律主姓以立部名。」叁论玄义曰：「灰山住部，此依住处為目。此山有石，堪為灰。此部住彼山中修道，故以為名。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 375 浏览 / 更新时间：2025年04月22日智度论二曰：「佛后百年，阿输迦王，作般闍於瑟大会。诸大法师，论议异故，有别部名字。从是以来，展转至姓迦旃延婆罗门道人，智慧利根，尽读叁藏内外经书。欲解佛法，故作发智经八犍度。」是即发智论也。光记一曰：「至叁百年末，迦多衍尼子造发智论，二万五千颂。」婆藪槃豆传曰...
《佛学大辞典》 / 478字 / 315 浏览 / 更新时间：2025年04月22日Saṇṇagarikāḥ，小乘二十部之一。佛灭后叁百年中由犊子部流出者。宗轮论曰：「密林山者，近山林蓊鬱繁密，部主居此名密林山，从所居為名也。文殊问经名芿山部。」
《佛学大辞典》 / 74字 / 292 浏览 / 更新时间：2025年04月22日小乘中如萨婆多部，立叁世实有，过去之法与未来之法现在之法同為实有云。宗轮论述其宗曰：「有者皆二所摄，一名二色。过去未来体亦实有。」然大乘之诸家无论，小乘中大眾部等及成实宗，亦言过未之法，非实有之体。宗轮论叙大眾部等宗曰：「过去未来，非实有体。」同述记曰：「现有...
《佛学大辞典》 / 159字 / 292 浏览 / 更新时间：2025年04月22日有小乘二十部。出於宗轮论。见[小乘]条。又大乘有中观（龙树宗），瑜伽（弥勒宗）二宗。出於寄归传。中观宗為支那之叁论宗，瑜伽宗為支那之法相宗。
《佛学大辞典》 / 63字 / 268 浏览 / 更新时间：2025年04月22日Dharmagu ta，比丘名。又作曇摩毱，曇摩德，曇摩屈多迦，曇无德，曇无毱多，皆梵音之楚夏耳，译曰法正，法镜，法藏，法护，法密等。佛灭后百年优婆毱多五弟子中之一。於律藏立一部，名為曇无德部。律名四分律。可洪音义叁曰：「曇摩毱律部师宗名，曇摩毱多，亦云曇无德，此云法镜...
《佛学大辞典》 / 310字 / 223 浏览 / 更新时间：2025年04月22日小乘之分派，诸说不定，今记其梗概，有二部四部五部十八部二十部之五种。但四部五部為以戒律為本之异说，二部，十八部等则正為宗义之分派也。二部即上座部大眾部。此有二种：一為结集之异同，非宗义之别称。佛灭度之年，夏安居中於窟内与窟外两处结集叁藏。窟内以上座之耆宿多，故...
《佛学大辞典》 / 291字 / 207 浏览 / 更新时间：2025年04月22日