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十六观门

韦提希夫人愿生西方极乐世界,兼为未来世众生欲往生者,请佛世尊说其修行之法。故佛令其观彼依正之境,托境显性,了境唯心,即得往生。此十六观门所以说也。(梵语韦提希,华言思惟。依正者,依即阿弥阤佛所依之土,正即阿弥阤佛相好之身也。) 一、日观,谓正坐西向,谛观落日...

《三藏法数》 / 4349字 / 2698 浏览 / 更新时间:2024年11月27日

可,亦安也。谓通教菩萨观五阴、叁界、因果、二谛等法,成就十也。(五阴者,色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。叁界者,欲界、色界、无色界也。二谛者,真谛、俗谛也。) 一、戒,谓由观色阴而不犯禁制,即得戒;以作无作戒体,皆是色摄故也。(作无作戒者,谓初...

《三藏法数》 / 506字 / 1771 浏览 / 更新时间:2024年11月27日

一、苦法,苦,即欲界生死之苦。法,即真如之理。,即可,亦印证之义也。谓于四善根位中,因观欲界生死之苦,至世第一后心,真如理显,生无漏法,是名苦法。(四善根者,即四加行,暖位、顶位、位、世第一位也。无漏者,谓不漏落叁界生死也。) 二、苦类,苦,即...

《三藏法数》 / 610字 / 1689 浏览 / 更新时间:2024年11月27日

一眾生,於一切眾生不瞋不恼,纵使彼加种种之害,我能耐於心而不瞋不报也。二无生法,安住於无生之法理,而不动心也。见智度论六。 又一安受苦,逼於疾病水火刀杖等眾苦,能安心受,恬然不动,即前之生也。二观察法,观察法而心安於实相之理,即前之法也。见地持...

《佛学大辞典》 / 214字 / 1292 浏览 / 更新时间:2024年11月27日

二十五圆通

性体周遍曰圆,妙用无碍曰通。乃一切众生本有之心源,诸佛菩萨所证之圣境也。而有二十五种者,谓诸菩萨及大罗汉,于六尘六根六识七大各各悟入不同故也。此由阿难,于楞严会上,虽闻根尘同源,缚脱无二之旨,而未达圆通本根,请佛开示。如来于是问诸弟子,最初发心方便,令其各各...

《三藏法数》 / 3621字 / 1288 浏览 / 更新时间:2024年11月27日

一、伏,伏即隐伏,可,又安也。谓地前叁贤之人,未得无漏。未能证果,但有智故,能伏烦恼而不能断,故名伏。(叁贤者,十住、十行、十回向诸菩萨也。无漏者,不漏落生死也。) 二、信,信者,随顺不疑也。谓初地、二地、叁地菩萨,得无漏信,故名信。(初地即...

《三藏法数》 / 357字 / 1224 浏览 / 更新时间:2024年11月27日

二十诸天

自古列十六天像,各有所主,以其有呵护之功也。后增日月及娑竭龙王、阎摩罗王者,谓日则破闇,月则照夜,龙则秘藏法宝,阎摩则掌于幽冥。故加此四天,通为二十天也。 一、梵天王,梵,梵语具云梵囕摩,华言离欲,又云清净,谓此天王身心妙圆,威仪不缺,清净禁戒,加以明悟,统...

《三藏法数》 / 2561字 / 1011 浏览 / 更新时间:2024年11月27日

十种

,即安,亦可也。谓菩萨既断无明之惑,证无生理,了达诸法本来寂灭,是故见色闻声,如幻如化,不起妄念而分别也。然此体虽一,而随事立名则有十种也。 一、音声,音声者,谓闻佛深教,即能晓了,可而不惊怖也。 二、顺,顺者,谓于理于事,悉能随顺,谛审...

《三藏法数》 / 434字 / 996 浏览 / 更新时间:2024年11月27日

於欲界与上二界四諦之理可印证之智也,可印证欲界之四諦谓之四法:一苦法,二集法,叁灭法,四道法也。可印证色界无色界之四諦,谓之四类,一苦类,二集类,叁灭类,四道类也。以此八正断叁界之见惑也。既断见惑已,而观照明了,则為八智,盖八是无...

《佛学大辞典》 / 162字 / 967 浏览 / 更新时间:2024年11月27日

五种般若

一、实相般若,实相即般若体也。谓明了一切诸法皆空,离一切虚妄之相,故名实相般若。(梵语般若,华言智慧。) 二、观照般若,观照即般若之智用也。谓因观照明了法无相,悉皆空寂,以显即体之用,故名观照般若。 叁、文字般若,文字是能诠之文,般若是所诠之法。能所合成,以...

《三藏法数》 / 411字 / 890 浏览 / 更新时间:2024年11月27日

二十八宿

大集经云:佛告娑婆世界主大梵天王等言:过去天仙,云何布置诸宿曜辰,摄护国土,养育众生?大梵天王等白佛言:过去天仙,分布安置诸宿曜辰,于四方中各有所主,如云角宿,主于众鸟;亢宿,主于出家求圣道等。尔时佛告梵王等言:我亦使诸曜星辰,摄护国土,养育众生。汝等宣告,...

《三藏法数》 / 442字 / 883 浏览 / 更新时间:2024年11月27日

一、众生耐,亦安也。谓菩萨于一切众生不嗔不恼,如慈母爱子。又若一切众生以种种恶而加于我,心不嗔恚;以种种恭敬供养于我,心亦不喜,是名众生。 二、无生法,理本不生不灭,今但言不生,故名无生。谓菩萨于无生之法,乐,不动不退,是名无生法

《三藏法数》 / 119字 / 856 浏览 / 更新时间:2024年11月27日

十度各叁行

度者,超度也。谓此十度各有叁种殊胜行门,菩萨修行此法,则能自利利他,度诸众生;离生死此岸,越烦恼中流,到涅槃彼岸,同证无上菩提。(梵语涅槃,华言灭度。梵语菩提,华言道。) 一、施度叁行,此施度有叁种:一、财施,谓以己所有财物,施与他人,令其安乐;二、法施,谓...

《三藏法数》 / 877字 / 745 浏览 / 更新时间:2024年11月27日

圣种性有十地菩萨

自此已后是出间圣人之位。初欢喜地。始出凡境初登圣境。庆心内融悦情外发。故地持论云。初证圣处多生欢喜。故名欢喜地。用闻思修慧为加行智。断凡夫我性无明。证遍满功德檀波罗蜜增上。二离垢地。妙修中道芸除法垢故。名离垢地。以加行智断于诸众生起邪行无明尽。证最胜功德戒波罗...

《法门名义集》 / 831字 / 741 浏览 / 更新时间:2024年11月27日

五家

我国禪宗分派之概称。自初祖达磨五传而至五祖弘之下,分北宗神秀,与南宗慧能二派。北宗行於北地,后世无分派。南宗行於南地,有五家七家之别。五家者:一溈仰宗,二临济宗,叁曹洞宗,四云门宗,五法眼宗也。七家者,於此加黄龙与扬岐。五宗分派之次第,如表。

《佛学大辞典》 / 107字 / 717 浏览 / 更新时间:2024年11月27日