谓小乘比丘，犯婬盗杀妄四重禁之随一者。以无懺悔救济之法故也，故称之為断头罪。止观曰：「若犯重者佛法死人，小乘无懺法，若依大乘许其懺悔。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 220 浏览 / 更新时间：2024年11月15日「僧问云门：杀父杀母，向佛前懺悔。杀佛杀祖，向甚麼处懺悔？门云：露。」露者显露，谓徧法界曾无藏匿者，示自己罪恶向自己懺悔之意也。见会元十五云门章。
《佛学大辞典》 / 66字 / 204 浏览 / 更新时间：2024年11月15日文殊菩萨所说之懺悔法也。佛在耆闍崛山，新学菩萨蔽于狐疑，有如来齐光照燿菩萨，為之请问文殊。文殊為说懺悔，随喜，请法，兴供，迴向，发愿之诸法，彼等皆得无生法忍，佛遥闻而讚嘆之。见文殊悔过经。
《佛学大辞典》 / 81字 / 199 浏览 / 更新时间：2024年11月15日Pravraṇa巴Pavāraṇā，译曰随意自恣。当安居之末日，使他随意於见闻疑叁事，举发安居中自己之过罪，以為忆念懺悔云。旧译云自恣。使他恣举己愆也。寄归传二曰：「凡夏罢岁终之时，此日当名随意，即是随他於叁事之中任意举发说罪除愆之义，旧云自恣者义翻也。（中略）鉢刺婆刺拏译為...
《佛学大辞典》 / 145字 / 199 浏览 / 更新时间：2024年11月15日受持八戒之优婆塞也。新云近住男。又名长养男。凡布萨（旧曰善宿，新曰长养），有在家出家之二法，出家之布萨，每半月之说戒是也，在家之布萨法，受持八戒是也。智度论十叁曰：「今日诚心懺悔身清净，口清净，心清净，受行八戒。是则布萨，秦言善宿。」俱舍论十四曰：「言近住者谓...
《佛学大辞典》 / 161字 / 195 浏览 / 更新时间：2024年11月15日金光明经一曰：「懺悔品。」金光明最胜王经二曰：「梦见金鼓懺悔品。」妙幢菩萨，梦金鼓出大音声而说懺悔之偈颂。次日述之於佛前。
《佛学大辞典》 / 57字 / 194 浏览 / 更新时间：2024年11月15日一卷，梁僧伽婆罗译。舍利弗问懺悔随喜劝请迴向，佛具答之，初明十世界之十佛，使结坛受持，后明过去大光明聚如来时，世尊為竭伽陀天女受持此经即转女身。
《佛学大辞典》 / 65字 / 184 浏览 / 更新时间：2024年11月15日比丘尼当守之八法也。百夏之比丘尼当礼初受戒之比丘。不得骂比丘。不得说比丘之罪及其过失。当从大德之僧受具足戒。尼，犯僧残当从僧懺悔。每半月宜受僧教诫。宜从比丘叁月安居，夏满宜诣僧中求自恣之人。以上八法谓之比丘尼之八敬法。
《佛学大辞典》 / 99字 / 182 浏览 / 更新时间：2024年11月15日一卷，唐不空译。说受真言菩提心戒之法。先归命，次供养，次懺悔，次叁归，次受菩提心戒，总為五法。各有长行偈颂与咒。
《佛学大辞典》 / 47字 / 181 浏览 / 更新时间：2024年11月15日 / 《受菩提心戒仪》天台大师為修法华叁昧者依弥勒问经占察经普贤观经等之意，说五种之懺悔法，使於昼夜六时修之。名為六时五悔：一、懺悔，发露已往之罪而诫将来也。二、劝请，劝请十方如来以转法轮也。叁、随喜，於自他一切之善根随喜讚嘆也。四、迴向，以一切所修之善根，向於眾生，又向於佛道也。...
《佛学大辞典》 / 291字 / 178 浏览 / 更新时间：2024年11月15日思益经四忍法品谓「菩萨有四法，出毁禁之罪：一得无生忍，一切诸法自性空寂本来不生也，菩萨证忍此法，则能出毁犯禁戒之罪。二得无灭法忍，一切诸法本為无生，故今亦无灭，菩萨证忍此法，则能出毁犯禁戒之罪。叁得因缘忍，一切诸法皆依因缘之和合而生，无有自性，菩萨证忍此法，则...
《佛学大辞典》 / 174字 / 170 浏览 / 更新时间：2024年11月15日一，受戒犍度，说受戒之法，故名。二，说戒犍度，说每月说戒懺悔之法，故名。叁，安居犍度，说每年自五月（旧律），六月（新律）。安居之法，故名。四，自恣犍度，说夏安居竟日，使比丘随意举他所犯之罪而懺悔之之法，故名。五，皮革犍度，就比丘着皮革说其法非法，故名。六，衣犍...
《佛学大辞典》 / 410字 / 166 浏览 / 更新时间：2024年11月15日梵名室利毱多，又曰尸利崛多Srigu ta，那连提黎耶舍译曰德护。玄奘译曰胜密。王舍城之长者也。受外道之劝，造火坑於门内，置毒药於食中，请佛欲害之。佛知而至其家，现大神力。长者见神力，惭愧懺悔。佛即授长者月光等以大菩提之记。见佛说德护长者经，西域记九。
《佛学大辞典》 / 112字 / 164 浏览 / 更新时间：2024年11月15日以上叁懺中取作法与取相為事懺，无生為理懺。涅槃经十七明闍王懺悔之相，耆婆所教者為事懺，如来所说者為理懺。止观二曰：「理事不出叁种懺法，理谓无生妙懺，事谓取相作法。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 156 浏览 / 更新时间：2024年11月15日九种之方便也。原出於大日经第七增益守护清净行品，即胎藏次第修法中所诵九种之颂及其印契真言也。由此九种印明之方便力而成真实，或所修之法前后方便，故称為九方便一作礼方便，二出罪方便，叁归依方便，四施身方便，五发菩提心方便，六随喜方便，七劝请方便，八奉请法身方便，九...
《佛学大辞典》 / 861字 / 153 浏览 / 更新时间：2024年11月15日密宗所立，出於尊胜轨。是於佛地之五位发五愿也：一、眾生无边誓愿度，以度一切眾生為愿，是愿求东方阿閦如来内证之菩提心也。二、福智无边誓愿集，以集成无边功德為愿，是愿求南方宝生如来内证之福德者，福智圆满之位也。叁、法门无边誓愿学，以学显密大小教法為愿，是愿求西方阿...
《佛学大辞典》 / 336字 / 153 浏览 / 更新时间：2024年11月15日佛说观普贤菩萨行法经之略名。一卷，刘宋曇摩蜜多译。说观念普贤菩萨而懺悔六根之罪之法。是与法华经之普贤劝发品相表里。故定之為法华之结经。且天台修法华之懺法，全宗此经。疏註如下：观普贤菩萨行法经义疏科一卷，失名。观普贤菩萨行法经义疏二卷，宋本如述，处咸续解。观普贤...
《佛学大辞典》 / 129字 / 152 浏览 / 更新时间：2024年11月15日南山之四分律宗所言。四分律之本位，虽為小乘，然与其餘之萨婆多律等异，有一分通於大乘者。求其义於本律，凡有五处。以此五处之义知分通大乘，谓之五义分通：一、沓婆厌无学，四分律叁明十叁僧残之无根谤戒，其中有阿罗汉，名沓婆摩罗子。在静处思惟，此身无常，生灭而不坚固，我...
《佛学大辞典》 / 564字 / 149 浏览 / 更新时间：2024年11月15日十卷，唐义净译。揭受戒说戒懺悔等诸种所关之一一羯磨法者。其事数多，故曰百。就其事為一一之羯磨别，故曰一。梵EkaśataKarman。
《佛学大辞典》 / 60字 / 148 浏览 / 更新时间：2024年11月15日懺悔罪為天台所立五悔之一，洗除已造之罪之唯一要法也。心地观经一曰：「若覆罪者，罪即增长，发露懺悔罪即消除。」业报差别经曰：「若人造重罪，作已深自责懺悔更不造，能拔根本罪。」四分律毘尼增一法曰：「佛告比丘言：汝自懺悔，於我法中能至诚如法懺悔者，便得增长。汝懺悔应...
《佛学大辞典》 / 138字 / 145 浏览 / 更新时间：2024年11月15日占察善恶业报经之略名，二卷，隋菩提灯译。地藏菩萨说投木牌占吉凶善恶之法，兼示懺悔之法，次示一实境界二道之观道事理具备。明智旭，着有占察经疏叁卷，占察行法一卷。
《佛学大辞典》 / 71字 / 144 浏览 / 更新时间：2024年11月15日Ā atti－ ratideśana，懺悔之梵语，新译曰说非。寄归传二曰：「阿鉢底者，罪过也。鉢喇底提舍那，即对他说也，旧云懺悔。非关说罪。何者？懺摩乃是西音，自当忍义。悔乃东夏之字，追悔為目。悔之与忍迴不相干。若的依梵本，诸除罪时，应云至心说罪。」饰宗记八本曰：「旧云懺悔...
《佛学大辞典》 / 124字 / 142 浏览 / 更新时间：2024年11月15日Pravraṇa巴Pavāraṇā，译曰随意自恣。当安居之末日，使他随意於见闻疑叁事，举发安居中自己之过罪，以為忆念懺悔云。旧译云自恣。使他恣举己愆也。寄归传二曰：「凡夏罢岁终之时，此日当名随意，即是随他於叁事之中任意举发说罪除愆之义，旧云自恣者义翻也。（中略）鉢刺婆刺拏译為...
《佛学大辞典》 / 145字 / 138 浏览 / 更新时间：2024年11月15日摈斥恶比丘而治罚之也。此有叁种：一摈出，从本处驱出之，待彼懺悔乃许还来。二默摈，一切之人不与之交语。叁灭摈，极恶之比丘犯重罪而不懺，灭除彼名，永由本处驱出。
《佛学大辞典》 / 69字 / 133 浏览 / 更新时间：2024年11月15日释氏礼佛為人懺悔。俗谓之拜懺。因沿称其所诵经典亦曰懺。其事始盛於南朝梁武帝时。今所传梁王懺是也。文言谓之礼懺。梁书庾说传。晚年以后。尤遵释教。宅内立道场。环绕六时。礼懺不輟。
《佛学大辞典》 / 76字 / 130 浏览 / 更新时间：2024年11月15日往生礼讚曰：「懺悔有叁品：上中下。上品懺悔者，身毛孔中血流，眼中血出者，名上品懺悔。中品懺悔者，徧身热行从毛孔出，眼中血流者，名中品懺悔。下品懺悔者，徧身彻热，眼中泪出者，名下品懺悔。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 129 浏览 / 更新时间：2024年11月15日由思惟懺悔之功德而一切之罪障忽消灭也。普贤观经曰：「一切业障海，皆从妄想生，善欲懺悔者，端坐念实相，眾罪如霜露，慧日能消除。」是说二懺中之理懺，叁懺中之无生懺也。
《佛学大辞典》 / 73字 / 122 浏览 / 更新时间：2024年11月15日叁举之一。恶比丘破戒不肯懺悔，眾僧諭之，指為妄陈滥说，我不懺悔。此不懺之人，為极恶者，因举治之而摈於僧外。是云不懺举。见行事钞上二。
《佛学大辞典》 / 57字 / 115 浏览 / 更新时间：2024年11月15日懺悔有事理之二种。观法之无性，而亡罪福之相，以破理障，為理懺。身口意所作，一一依於法度，对於尊像披陈过罪，以破事障，為事懺。四教仪曰：「理懺者，若欲懺悔者，端坐念实相，眾罪如霜露，慧日能消除，即此义也。」行事钞中四之叁曰：「今懺悔之法，大略有二：初则理懺，二则...
《佛学大辞典》 / 124字 / 113 浏览 / 更新时间：2024年11月15日Ā atti－ ratideśana，懺悔之梵语，新译曰说非。寄归传二曰：「阿鉢底者，罪过也。鉢喇底提舍那，即对他说也，旧云懺悔。非关说罪。何者？懺摩乃是西音，自当忍义。悔乃东夏之字，追悔為目。悔之与忍迴不相干。若的依梵本，诸除罪时，应云至心说罪。」饰宗记八本曰：「旧云懺悔...
《佛学大辞典》 / 124字 / 112 浏览 / 更新时间：2024年11月15日优填王经曰：「佛在拘深国，王号优填。其国有婆罗门，名摩因提。有一女容貌希有，名曰无比。官僚豪姓求聘之為妻，父曰：若与我女容貌齐者则应之。摩因提见佛相好具足，喜曰：方為此人。即将女诣佛所，请曰：愿以奉箕帚。佛说种种不净之相。曰：秽恶臭皮囊，有何好处？应将去。摩因...
《佛学大辞典》 / 190字 / 111 浏览 / 更新时间：2024年11月15日佛在世时，波斯匿王夫人摩利生一女，安波闍罗Vajra，此云金刚。极丑恶，肌体粗涩，犹如驼皮，头髮粗强，如马尾。至嫁期，王求豪姓贫士嫁之，举女婿為大臣。女夫常使其妻闭居深宫，自开闭其户，使出入人不见妻面貌。丑女深悔责自罪，向佛至诚懺悔。佛忽现前光照其身，化丑女為殊顏...
《佛学大辞典》 / 145字 / 111 浏览 / 更新时间：2024年11月15日普贤菩萨之修法也，有显密二法，显教即普贤观经所说，以普贤菩萨為本尊，观诸法实相之理，懺悔六根之罪障也，又云法华叁昧。成此叁昧，则普贤菩萨乘六牙白象，示现於道场。密教即普贤金刚萨埵念诵仪轨所说，身口意之叁密相应，则现成普贤之身。名曰普贤叁昧。 又普贤文殊二大士為...
《佛学大辞典》 / 176字 / 107 浏览 / 更新时间：2024年11月15日一，治罪羯磨。比丘犯罪，则大眾作法，治定其罪也。二，成善羯磨。比丘有犯戒之罪，许对眾发露，得灭其罪，而成就善根也。见四分律懺六聚法篇。 又一，永摈羯磨。佛在世时，若比丘犯罪，不见自过，其性刚强，永无改悔，即作法白眾，随即摈黜，尽此一身，不復再同僧事也。二，调伏...
《佛学大辞典》 / 163字 / 97 浏览 / 更新时间：2024年11月15日戒律中之罪名。一、犯罪而他人忠告之，不自认罪之人。二、不肯懺悔之人，叁、说婬欲不障道之人。此叁种人。為宜行白四羯磨之法，举其罪弃於眾外者，故谓之叁举。见行事钞上一。
《佛学大辞典》 / 70字 / 92 浏览 / 更新时间：2024年11月15日巴Mānatta，又作摩那垛，摩那[卑也]，译曰悦意。比丘犯僧残罪，行懺悔，得依懺悔洗除罪，自喜使眾僧悦也。又為僧中治罚之名。行事钞中一曰：「摩那埵者翻為悦眾意，随顺眾教咸生欢喜。」慧琳音义十六曰：「摩那[卑也]，此云徧净。」同六十叁曰：「古云摩那垛，僧中责罚之名也，此...
《佛学大辞典》 / 125字 / 89 浏览 / 更新时间：2024年11月15日释氏通鑑，傅大士告普建等曰：慎护叁业，精勤六度，行悔懺法，免堕叁涂。按法苑珠林懺悔篇有懺悔仪式，僧徒之礼十方佛，皆悔懺之事也。
《佛学大辞典》 / 56字 / 84 浏览 / 更新时间：2024年11月15日有十种之法，各含藏无尽之法海，故名十无尽藏：一、行藏，菩萨净信坚固，解诸法空，心不退转，生於如来之家，增长信解，闻持一切佛法，為眾生使所闻皆信解，故名信藏。二、戒藏，菩萨奉持叁世诸佛无尽之净戒，具足圆满，无所毁犯，念诸眾生之颠倒破戒，我欲成菩提说真实之法，使离...
《佛学大辞典》 / 583字 / 77 浏览 / 更新时间：2024年11月15日