五灯会元曰：「昔有婆子，供养一菴主，经二十年。常令一二八女子送饭给侍。一日令女子抱定。曰：正恁麼时如何？主曰：枯木倚寒巖，叁冬无煖气。女子举似婆。婆曰：我二十年祇供养得个俗汉。遂遣出烧却菴。」
《佛学大辞典》 / 87字 / 670 浏览 / 更新时间：2024年09月21日五恶比丘各得石女之报者。止观一曰：「如五扇提罗者，此发地狱心。」同辅行曰：「言扇提罗者。未曾有经下卷云：昔五比丘懒惰懈怠，不修经书。时世穀贵，為人所轻，不供养之。五人议云：夫人生计随其行仪，人命至重，不可守死。各共乞求办具绳床，坐旷野中，扫洒庄严，依次而坐。外...
《佛学大辞典》 / 251字 / 640 浏览 / 更新时间：2024年09月21日图绘枯骨使坐禪者观之。即為骨锁观之对象，以便成想者也。行事钞下二曰：「大论供给坐禪法、禪杖、禪毱、禪镇、骨人。」资持记下二之叁曰：「骨人即今枯骨图，假彼色相以助禪法。」释氏要览下曰：「智度论云：更与骨人令坐禪者观之，即今画作枯骨帧子是也。」
《佛学大辞典》 / 109字 / 619 浏览 / 更新时间：2024年09月21日在禪宗之寺院。為僧坐禪之所，故曰僧堂，亦曰禪堂，亦曰云堂。以眾集如云之多也。亦曰选佛场，以於此选择作佛之人也。亦曰斋堂食堂。於僧堂之外设斋堂者，為后世之事，古於僧堂兼禪与斋也。堂面东，前后设入口，东口名前门，西口名后门，堂之中央安置释迦或文殊迦叶等圣僧中之一像...
《佛学大辞典》 / 270字 / 553 浏览 / 更新时间：2024年09月21日死者之影像為之神主，记官位姓名，谓之位牌，本始於懦礼，位牌又称神牌、神板、灵牌、主牌等，宋代禪家用之。位牌之位，非灵牌中阴之义，為尊敬之，故应僧俗而书其位也。朱子语录曰：「主牌荀勗礼，据隋煬帝所编礼书，有一篇荀勗礼乃是。云阔四寸，厚五分，八分大书，某人神坐，不...
《佛学大辞典》 / 209字 / 514 浏览 / 更新时间：2024年09月21日智度论叁十曰：「经说五事不可思议：谓眾生多少，业果报，坐禪人力，诸龙力，诸佛力。於五不可思议中佛力最不可思议。」净土论註下曰：「诸经统言有五种不可思议：一者眾生多少不可思议，二者业力不可思议，叁者龙力不可思议，四者禪定力不可思议，五者佛法力不可思议。」
《佛学大辞典》 / 116字 / 509 浏览 / 更新时间：2024年09月21日对阶段的渐进的之禪而名顿悟顿入之禪曰一味禪。瑯琊代醉编叁十二曰：「有僧辞归宗云：往诸方，学五味禪，归宗云：我这里有一味禪，為甚不学？」
《佛学大辞典》 / 64字 / 482 浏览 / 更新时间：2024年09月21日梵名瞿室[飢-几+夌]伽Gosriṅga，又译牛角山。在新疆和闐市南十叁里。西域记第十二所谓：「王城西南二十餘里，有瞿室[飢-几+夌]伽山，唐言牛角。山峰两起，岩隒四绝。於崖谷间建一伽蓝，其中佛像，时放光明。昔如来曾至此处，為诸天人略说法要，悬记此地当建国土，敬崇遗法，遵习大...
《佛学大辞典》 / 469字 / 477 浏览 / 更新时间：2024年09月21日禪宗之别名。以觉悟佛心為禪之体也。佛心何物？心之自性是也。故谓之直指人心见性成佛，人心之性即佛性也，发见佛性谓之成佛。宗镜录叁曰：「达磨大师云：明佛心宗了无差误，名之曰祖。」中峰录五下曰：「禪何物？乃吾心之名也。心何物？即我禪之体也。（中略）惟禪与心异名同体。...
《佛学大辞典》 / 121字 / 473 浏览 / 更新时间：2024年09月21日又名罗卜藏札克巴。西藏新志中曰：「宗喀巴生於甘肃省之西寧府，性慧敏。年十四，学於后藏札什伦布之西萨迦庙，已涉红教之流弊，忧吞刀吐火之幻术，不足為世益，誓洗其风。一日会眾，自换黄色衣冠，告眾曰：教主者，世世呼毕尔罕，以救人民。后得道於西藏之噶尔丹寺，此為黄教之始...
《佛学大辞典》 / 402字 / 453 浏览 / 更新时间：2024年09月21日又曰佛法藏，一名如来藏。法性之理也。法性含藏无量之性德，故曰法藏。无量寿经上曰：「行权方便入佛法藏究竟彼岸。」又曰：「受持如来甚深法藏，护佛种性。」又曰：「為眾开法藏，广施功德宝。」同嘉祥疏曰：「名理為藏，解契宗源，故云入佛法藏。」同慧远疏曰：「如来藏性，是如...
《佛学大辞典》 / 720字 / 452 浏览 / 更新时间：2024年09月21日增一阿含经叁十叁曰：「劫初光音天，相谓我等欲至阎浮提地，即来下地食地肥故。失神足，皆共号咒。自相谓言：我等穷厄，不能復还天上。」经律异相一曰：「天地更始，盪盪空虚，了无所有，亦无日月。地涌甘泉，味如苏蜜。时光音诸天，或有福尽来生，或乐观新地，性多轻躁，以指尝之...
《佛学大辞典》 / 223字 / 423 浏览 / 更新时间：2024年09月21日廓然而无圣諦之意。景德传灯录第叁菩提达磨条曰：「帝又问：如何是圣諦第一义？师曰：廓然无圣。」此一句古来称為禪之枢机，杂透难解之极则。见碧巖录（第一则），从容录（第二则）。
《佛学大辞典》 / 80字 / 417 浏览 / 更新时间：2024年09月21日自初祖达磨倡禪至五祖弘忍為一味。弘忍弟子，有慧能神秀二弟子，分南北二宗。慧能於江南布化，故云南宗。神秀入洛阳而其道盛，故云北宗。此中至后世极隆盛者，南宗也。五家七宗之分派悉属於此下，因此后世以南為禪之正宗，以慧能称六代之祖。
《佛学大辞典》 / 100字 / 413 浏览 / 更新时间：2024年09月21日僧堂后版之首座也。勅修清规曰：「后堂首座，位居后版，辅赞宗风。规则端庄，為眾模范。盖以眾多，故分前后。斋粥二时过堂及坐禪，则后门出入。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 411 浏览 / 更新时间：2024年09月21日以牛头山法融為祖之禪派。又称牛头宗。四祖道信下旁出之禪宗也。初，法融入金陵牛头山幽栖寺北巖石室枯坐，有百鸟衔花之祥。唐贞观中，四祖道信闻之，往寻访，因附法。自是法席大盛。法融下，智巖，慧方，法持，智威，慧忠，六世相付。慧忠下，有维则。则下有云居智。又智威之门有...
《佛学大辞典》 / 381字 / 408 浏览 / 更新时间：2024年09月21日又云四无色定（梵名四空处之各名加Dhyāna），十二门禪中之四禪也。一空无边处定，行人厌患色笼如牢如狱，心欲出离之，捨色想而缘无边之虚空心，与空无边相应，故名空无边定。二识无边处定，行人更厌前外之空，捨其虚空缘内识為心识无边之解，心与识无边相应，故名识无边处定。叁无...
《佛学大辞典》 / 455字 / 405 浏览 / 更新时间：2024年09月21日慈明谓黄龙曰：书记学云门禪，必善其旨，如曰放洞山叁顿棒，於洞山时应打否？龙曰：应打。慈色庄言，闻叁顿棒声便喫棒，则汝旦及暮闻鸦鸣雀噪鐘鱼鼓板声，亦应喫棒，何时当已？龙瞠却。慈明云：吾始疑汝不堪师，今可也。即令拜。见普灯录叁。
《佛学大辞典》 / 100字 / 404 浏览 / 更新时间：2024年09月21日禪之公案。殃崛摩罗入城托鉢，到一长者家，值其妇產难。长者告曰：沙门是佛弟子，有何方便，救我家產难？殃崛返白佛，以佛教，使子分娩。见会元一。
《佛学大辞典》 / 60字 / 403 浏览 / 更新时间：2024年09月21日天台之初夜偈曰：「白眾等听说，初夜无常偈。烦恼深无底，生死海无边。度苦船未立，云何乐睡眠？勇猛能精进，摄心常在禪。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 392 浏览 / 更新时间：2024年09月21日阴历九月曰授衣节，禪家有授衣节之上堂，镜堂圆禪师建仁录授衣节上堂曰：「人间九月授衣时，破绽禪和犹未知，趁暖急须先补缀，待寒方觉已迟迟。」
《佛学大辞典》 / 63字 / 392 浏览 / 更新时间：2024年09月21日云门接人，好说一字，谓之一字禪。碧巖六则评唱曰：「云门寻常，爱说叁字禪：顾筡咦。又说一字禪。僧问：杀父杀母，佛前懺悔；杀佛杀祖，向什麼处懺悔？门云：露。又问如何是正法眼藏？门云：普。」大慧语录十曰：「一字入公门，九牛拽不出。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 388 浏览 / 更新时间：2024年09月21日华严经七十七曰：「於此南方有国名海岸，有园名大庄严，其中有一广大楼阁名毘卢遮那庄严藏，从菩萨善根果报生。」同七十九曰：「尔时善财童子，恭敬右绕弥勒菩萨摩訶萨已，而白之言：唯愿大圣开楼阁门令我得入。时弥勒菩萨，前诣楼阁禪指出声，其门即开命善财入。善财心喜，入已还...
《佛学大辞典》 / 136字 / 382 浏览 / 更新时间：2024年09月21日