见惑与修惑也。见道所断之理惑谓之见惑，修道所断之事惑谓之修惑。以见惑之故，不达於四諦之真理起种种之邪见；以修惑之故，作善恶之业而流转於叁界。此断尽见修二惑，而证真理，出离叁界。旧译家谓之见思见爱，新译家谓之见修。四教仪曰：「见思惑，又云见修。」同集註中曰：「见...
《佛学大辞典》 / 146字 / 268 浏览 / 更新时间：2025年06月09日小乘俱舍立八十八，大乘唯识立百十二。八十八者於一切烦恼中贪、瞋、痴、慢、疑、身见、边见、邪见、见取见、禁戒取见之十惑，名為本惑，餘悉名随惑。此中小乘贪瞋痴慢之四，通於见修二断，疑与五见者，唯见断也。此见断之十惑，就所迷之諦理而差别為八十八使也。又大乘贪、瞋、痴...
《佛学大辞典》 / 999字 / 265 浏览 / 更新时间：2025年06月09日八智之一。观色界无色界之苦諦，而断对於苦諦之见惑之智也。此智為先观欲界苦諦而起之苦法智流类，故有类之名。叁藏法数叁十一曰：「观欲界苦諦之后，復观上二界苦諦。真智明发，是欲界苦法智之流类，是名苦类智。」
《佛学大辞典》 / 91字 / 248 浏览 / 更新时间：2025年06月09日五部者，迷於四諦之理之四部见惑，与迷於世上事相之一部修惑也。叁界九地各有此五部。依萨婆多部之义，则佛与独觉先於凡夫地以有漏智之六行观，合断下八地之见修五部也（不能以有漏智断第九地之惑见[六行观]条），合断此之法，八地之五部，分上上品乃至下下品之九品，先自上上品始...
《佛学大辞典》 / 212字 / 232 浏览 / 更新时间：2025年06月09日二惑之一。又曰根本惑，又曰根本烦恼。為感得迷果之根本烦恼，合之则為贪，瞋，痴，慢，疑，恶见之六种，开之则為贪，瞋，痴，慢，疑，身见，边见，邪见，见取见，戒取见之十种，更分之為见修二惑，分配於叁界，则為见惑八十八使，修惑十种，合為九十八种。
《佛学大辞典》 / 95字 / 221 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一须陀洹向，旧译曰入流，又曰逆流，新译為预流向。為断见道十五心间叁界见惑之位。是為向须陀洹果之因位，故曰向。二斯陀含向，译曰一来。因之新就译名谓之一来向。為断欲界九品修惑中前六品之位。向义同前。叁阿那含向，旧译曰不来，新云不还向。為断欲界九品修惑中后叁品之位。...
《佛学大辞典》 / 160字 / 209 浏览 / 更新时间：2025年06月09日断法不再起之叁种也：一、自性断。智慧起时，烦恼暗障，自性应断，故名自性断。二、不生断。得法空时，使叁涂恶道苦果永不更生。故名不生断。叁、缘缚断。但断心中之惑，则於外尘之境不起贪瞋，於境虽缘，而不生染着，故名缘缚断。出宗镜录七十六。 又一、见所断。声闻初果之人名...
《佛学大辞典》 / 214字 / 207 浏览 / 更新时间：2025年06月09日声闻乘有四果，从初果顺次证阿罗汉果，谓之次第证，超越此前果而证后果，谓之超越证。就超越证而论，诸说不同。俱舍论仅有从凡夫直证第二果者与从凡夫直证第叁果者二种，是曰超前二果。唯识论更许超中二果，一旦证初果后，超中间之二果叁果，直证第四果也。天台一家更许超前叁果。...
《佛学大辞典》 / 350字 / 204 浏览 / 更新时间：2025年06月09日十使中之前五者，身见等之五见也。此五见由迷於四諦之理性而起。為惑性之锐者，故名利使。即见修二惑中之见惑，於见道一时断之者。见[五见]条。
《佛学大辞典》 / 61字 / 202 浏览 / 更新时间：2025年06月09日结，即见惑。众生由此见惑结缚，不能出离生死。声闻之人，断此惑尽，即证初须陀洹果，故名初果叁结。（梵语须陀洹，华言预流，谓预入圣道法流也。） 一、身见结，谓众生于五阴等法中，妄计为身，强立主宰，恒起我见，是名身见结。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）...
《三藏法数》 / 213字 / 197 浏览 / 更新时间：2025年06月09日谓有顶地之惑也。又云非想之惑。有顶地為叁界九地中之最上地，此地所起之惑，有见惑修惑之别，其中见惑，虽於见道一时断之，而修惑则於修道先断下八地之七十二品，次断有顶之九品中下八品，此名阿罗汉后向，最后断第九品，即名阿罗汉果。盖下八地之惑，以有漏欣上厌下之六行观得断...
《佛学大辞典》 / 162字 / 196 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、见道，无始已来，初发真无漏智而观諦理，以断一切见惑之位。在声闻乘為世第一法后之预流向，在菩萨乘為初地之入心。二、修道，更观諦理而断一切修惑之位。在声闻乘為预流一来不还之叁果，在菩萨乘為初地住心已后乃至第十地。叁、无学道，证理断惑究意，更无法可学之位。在声闻...
《佛学大辞典》 / 162字 / 194 浏览 / 更新时间：2025年06月09日声闻缘觉菩萨叁乘所共之十地，谓之共十地。大品般若经所说，天台以之為通教之位次：一乾慧地，叁乘之人，初居外凡之位时，未得真空之理水，观慧乾涸之位。二性地，叁乘之人，进内凡之位，於真空法性之理，颇有解悟之心时。叁八人地，人者忍也，叁乘之人，欲断叁界之见惑，於预流向...
《佛学大辞典》 / 375字 / 172 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、俱生见惑。生而自然有之见惑。二、推理见惑。遇各种事件推理而生之见惑。叁、发得见惑。修学问等而得坚固之见惑。
《佛学大辞典》 / 47字 / 170 浏览 / 更新时间：2025年06月09日八智之一。断叁界见惑时，观欲界苦諦，而其断已之解脱道智也。俱舍颂疏二十叁曰：「缘苦法故，名苦法智。」大藏法数曰：「因观欲界苦諦，而断见惑之智明发也。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 162 浏览 / 更新时间：2025年06月09日断惑四因之一。灭能缘之惑，而所缘之惑，自然断灭也。见惑内苦集二諦下他界缘之惑，依之而被断。即他界缘之惑，為自界缘之惑所缘者，故断其能缘之自界缘惑，则他界缘之惑，自然断灭也。
《佛学大辞典》 / 76字 / 136 浏览 / 更新时间：2025年06月09日谓我见等之见惑也。是迷於理之惑，性体锐利，故曰利。使者驱役之义。诸惑之通名也。有五种，曰五利使。见[五利使]条。
《佛学大辞典》 / 48字 / 123 浏览 / 更新时间：2025年06月09日断惑四因之一。依徧知所缘之境而断烦恼也。见惑之内，苦集二諦下自界缘之惑，与灭道二諦下无漏缘之惑，依之而断。即观其為烦恼所缘之境之四諦理而至於徧知，故能缘之烦恼，自然断灭。
《佛学大辞典》 / 77字 / 121 浏览 / 更新时间：2025年06月09日对於事惑而言。我见边见等见惑，迷惑於四諦之理，谓之理惑。贪瞋等思惑，迷惑於世间之事相，谓之事惑（就藏通二教而论）。又根本无明之惑，能障覆中道之理，使不显发，谓之理惑。见思之惑，能覆空寂之理，尘沙之惑，能障化导之事相，谓之事惑（就别圆二教而论）。见玄义释籤六。...
《佛学大辞典》 / 143字 / 117 浏览 / 更新时间：2025年06月09日断惑四因之一。依徧知所缘之境而断烦恼也。见惑之内，苦集二諦下自界缘之惑，与灭道二諦下无漏缘之惑，依之而断。即观其為烦恼所缘之境之四諦理而至於徧知，故能缘之烦恼，自然断灭。
《佛学大辞典》 / 77字 / 113 浏览 / 更新时间：2025年06月09日持地经立六住以摄菩萨之行位，此六入所证之位，皆不退失，故名為住：一种性住，种即能生之义，性即自分不改之义，谓菩萨於十住之位成就佛道之种性也。二解行住，於十行十迴向之位，积解行之功，不退失也。叁净心住，於初地见道之位破一切见惑，使心得一分清净也。四行道迹住，迹者...
《佛学大辞典》 / 201字 / 112 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵语。又作达利瑟致。华言见。见有五种：一身见，二边见，叁见取，四戒取，五邪见。具此五种，名曰见惑。见翻译名义集。
《佛学大辞典》 / 46字 / 94 浏览 / 更新时间：2025年06月09日