一卷，西晋聂道真译。佛在祇园於后夜入定放光，照文殊房，作诸化现，阿难集眾，跋陀婆罗问其始末。佛為说文殊之生缘及观文殊之法。
《佛学大辞典》 / 54字 / 464 浏览 / 更新时间：2025年08月05日 / 《佛说文殊师利般涅槃经》一、摩诃迦叶，上行第一，梵语摩诃迦叶，华言大龟氏。其先代学道，灵龟负仙图而应。从德命族，故名大龟氏。能行头陀上行，故称上行第一。（梵语头陀，华言抖擞。） 二、阿难陀，多闻第一，梵语阿难陀，华言庆喜。佛成道时，斛饭王遣使来白净饭王言：贵弟生男，王闻欢喜，语来使...
《三藏法数》 / 657字 / 464 浏览 / 更新时间：2025年08月05日僧祇律云：有比丘久病，佛因见之，躬与阿难为其洗身及衣，又为说法。问云：汝曾看病否？答：不曾。佛言：汝既不看，谁当看汝。佛乃制戒，自今以后，令诸弟子应看病比丘。若欲供养我，应供养病人。故说瞻病有五德也。（梵语阿难，华言庆喜。） 一、知病人可食不可食，谓供给病人...
《三藏法数》 / 323字 / 453 浏览 / 更新时间：2025年08月05日中本起经云：佛成道后，姨母大爱道，求出家学道，佛不许。阿难白佛：愿听出家。佛言：止，止，无使女人入我法中为沙门也。譬如族姓之家，多女少男，即知其家衰弱，不得强盛。阿难再请，佛乃说八敬法，若能依此，听许出家。大爱道顶戴信受，遂度为尼。（梵语阿难，华言庆喜。梵语...
《三藏法数》 / 439字 / 452 浏览 / 更新时间：2025年08月05日叁宝中之法宝也，又叁法印也，是诸宝中之实宝，坚固不坏，故名宝。印智度论四十七曰：「於诸法中法宝是实宝，今世后世乃至涅槃，能為利益。如经中说：佛语比丘：為汝说法，所说法者所谓法印，法印即是宝印，宝印即是解脱门。復次叁法印名為宝印叁昧。」楞严经曰：「此经名大佛顶悉...
《佛学大辞典》 / 465字 / 450 浏览 / 更新时间：2025年08月05日通称道高臈长之比丘。如长老舍利弗，长老须菩提等。汉书外戚传曰：「近世之事，语尚在长老之耳。」增一阿含经曰：「阿难白世尊：如何比丘当云何自称名号？世尊告曰：若小比丘向大比丘称长老，大比丘称小比丘称名字。」十诵律曰：「佛言：从今下座比丘唤上座言长老，尔时但唤长老不...
《佛学大辞典》 / 278字 / 441 浏览 / 更新时间：2025年08月05日佛将成道时，四天王来各献青石之鉢。佛受之，以四鉢重叠，按為一鉢，故鉢有四际，惟佛用之。弟子不许石鉢。见佛说普曜经七，智度论二十六，同叁十五，义楚二十二。佛入灭时，此鉢付阿难，见处胎经，义楚二十二。晋法显叁藏渡天竺时，在弗楼沙国拜石鉢，言无信心，则虽中以象挽之亦...
《佛学大辞典》 / 129字 / 436 浏览 / 更新时间：2025年08月05日佛将成道时，四天王来各献青石之鉢。佛受之，以四鉢重叠，按為一鉢，故鉢有四际，惟佛用之。弟子不许石鉢。见佛说普曜经七，智度论二十六，同叁十五，义楚二十二。佛入灭时，此鉢付阿难，见处胎经，义楚二十二。晋法显叁藏渡天竺时，在弗楼沙国拜石鉢，言无信心，则虽中以象挽之亦...
《佛学大辞典》 / 129字 / 434 浏览 / 更新时间：2025年08月05日叁卷，唐不空译。佛在祇园，莎底苾芻為眾破樵，為黑蛇所螫，不堪苦痛。阿难白佛求救，佛為说大孔雀明王神咒救之。前后有数译，世间流通此本。见[孔雀]条附录。
《佛学大辞典》 / 65字 / 433 浏览 / 更新时间：2025年08月05日如来灭后迦叶尊者结集法藏，二十年受持，付嘱之於阿难，阿难付嘱之商那和修，乃至展转至於师子尊者，是為付法藏。付法藏因缘传之所记者是也。
《佛学大辞典》 / 60字 / 431 浏览 / 更新时间：2025年08月05日Subhadra，旧称须跋陀，译曰善贤，佛最后之弟子名。西域记六曰：「苏跋陀罗，唐言善贤，旧曰须跋陀罗讹也。」慧琳音义十八曰：「苏跋陀罗，阿罗汉名也，唐言善贤。是佛在世时，最后得度圣弟子也，即涅槃经中须跋陀罗是也。」拘尸那城之梵志也，寿一百二十，通四围陀经，聪明多智，...
《佛学大辞典》 / 244字 / 428 浏览 / 更新时间：2025年08月05日阿难七梦经说：「阿难在舍卫国得七梦，来佛问：一陂池火焰。二日月星宿没。叁比丘在不净坑中，白衣登头。四群猪来觝突旃檀林。五头戴须弥山不以為重。六大象弃小象不顾。七师子王头上有七毫毛，在地死，一切禽兽见而怖畏，后身中虫出食之。佛言汝七梦表当来遗法弟子，不依佛教。第...
《佛学大辞典》 / 268字 / 428 浏览 / 更新时间：2025年08月05日大即体性圆融周遍无外之义。盖由万法不离地水火风而成，依空建立，因见有觉，因识有知，举此七种，则自他依、正、色、心，一切万法无不摄矣。然以众生迷失本心，根尘对起，知见妄分，听不出声，见不超色，但于日镜和合处见火起，月珠和合处见水生，各不相容，执相成碍，殊不知如...
《三藏法数》 / 832字 / 425 浏览 / 更新时间：2025年08月05日五卷，高齐那连提耶舍译。有十叁品。佛临涅槃，以法付嘱於梵天帝释及迦叶阿难，记灭后弘法之人，示供养舍利之功德及灭后结集之法。
《佛学大辞典》 / 55字 / 424 浏览 / 更新时间：2025年08月05日一卷，西晋竺法护译。说入胎之因缘及胎中叁十八个七日生长之相貌，出胎七日后所生八万尸虫之名字，末说五阴皆无常苦无我我所。即大宝积经第十叁佛為阿难说人处胎会之异译。
《佛学大辞典》 / 75字 / 423 浏览 / 更新时间：2025年08月05日 / 《佛说胞胎经》又曰摩登祇咒，先梵天咒。摩邓伽种族所传梵天之神咒也，摩邓伽女以之幻惑阿难。鼻奈耶叁曰：「时母亦澡浴，着白服饰，以牛屎涂地，以五色綖结缕。盛满四瓶水，盛满四碗血，盛满碗四种香水，盛满四碗饼浆。以四口大刀竪牛屎四角头，竪四枚箭，然八明灯。取四死人髑髏，种种香涂其上...
《佛学大辞典》 / 223字 / 419 浏览 / 更新时间：2025年08月05日谓释迦如来入灭之后，其教法住世，有此叁时不同也。 一、正法时，正犹证也。谓如来灭后，教法住世，人有禀教者，即能修行；有修行者，即能证果，是名正法。据法住记云：佛告阿难：我灭度后，正法一千年，由女人出家，减五百年。又据善见论云：后为比丘尼说八敬法，还得一千年。...
《三藏法数》 / 534字 / 419 浏览 / 更新时间：2025年08月05日摩竭為摩竭提，或摩竭陀之略。国名。肇论曰：「释迦掩室於摩竭，净名杜口於毘耶。」同新疏下曰：「摩竭国名，法华说，如来成佛叁七日中而不说法。智度论七云：佛得道五十七日不说等，义言掩室也。」祖庭事苑一曰：「掩室，言世尊禪定普光法堂也。西域记云：昔如来於摩竭陀国初成正...
《佛学大辞典》 / 330字 / 417 浏览 / 更新时间：2025年08月05日佛灭后，摩訶迦叶，於摩揭陀国大石窟结集叁藏时，使阿难结集经藏。见智度论二，西域记九。佛灭度后。文殊师利，弥勒诸大菩萨将阿难集摩訶衍。见智度论百。参照「[结集]」条。
《佛学大辞典》 / 72字 / 416 浏览 / 更新时间：2025年08月05日涅槃经二，诸比丘再叁请佛住世，佛言：「汝等不应作為是语，我今所有无上正法，悉以付嘱摩訶迦叶，是迦叶者当為汝等作大依止。」舍利弗问经曰：「我寻涅槃，大迦叶等当共分别，為比丘比丘尼作大依止。如我不异，迦叶传付阿难，（中略）舍那婆私传付优波毱多。」
《佛学大辞典》 / 110字 / 415 浏览 / 更新时间：2025年08月05日诸经之初，有通别二序：通序，或分五段，或分六段，或分七段。六段者，以如是為信成就，信者，阿难之信也。阿难指本经一部而為如是我闻，示自己之信顺也。智度论一曰：「如是者即是信也。」二以我闻二字為闻成就。阿难自闻也，叁以一时二字為时成就，说法之时也。四以佛之一字為主...
《佛学大辞典》 / 757字 / 413 浏览 / 更新时间：2025年08月05日佛尝记曰：我涅槃之后，有末田底迦阿罗汉，於罽宾国安人弘扬佛法。如来寂灭后五十年，阿难弟子有末田底迦，闻佛记大喜，便来此国，宴坐大山岭，现大神变。龙见而深信问所须，阿罗汉曰：愿於地内得容膝地。龙王缩水奉施，罗汉以神通广身，龙王纵缩水，池空水尽。龙翻请地於阿罗汉，...
《佛学大辞典》 / 176字 / 413 浏览 / 更新时间：2025年08月05日贤愚经七说：「佛告阿难：过去无量阿僧祇劫，阎浮提有一大国，名波罗捺。时有一人，好修家业，意偏爱金而勤积之。因得一瓶，於其舍内掘地藏之。如是勤身，乃得七瓶悉取埋之。后遇疾终，作一毒蛇，守此金瓶。如是展转受形，经一万岁。最后受身，厌心忽生。见有一人通道，呼之曰：吾...
《佛学大辞典》 / 258字 / 413 浏览 / 更新时间：2025年08月05日「阿难问迦叶曰：世尊传金襴袈裟外，别传何法？迦叶答曰：阿难。难应诺。迦叶曰：倒却门前剎竿。难於言下大悟。」见会元一阿难章。
《佛学大辞典》 / 56字 / 412 浏览 / 更新时间：2025年08月05日佛说之。阿难结集之。初传之於口。后书之於贝叶。其文句并书籍。谓為经典。无量寿经上曰：「菩萨经典，究畅要妙。」法华经序品曰：「圣主师子，演说经典，微妙第一。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 410 浏览 / 更新时间：2025年08月05日影护念佛行者之菩萨也。十往生经曰：「若有眾生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼极乐世界阿弥陀佛，即遣观世音菩萨、大势至菩萨、药王菩萨、药上菩萨、普贤菩萨、法自在菩萨、师子吼菩萨、陀罗尼菩萨、虚空藏菩萨、佛藏菩萨、菩藏菩萨、金藏菩萨、金刚藏菩萨、山海慧菩萨、光明王菩萨、...
《佛学大辞典》 / 248字 / 398 浏览 / 更新时间：2025年08月05日画释尊横卧宝床，五十二类异眾围绕之而哀慟之相也。画虚空云中有一僧，携锡杖立於前，无数天人从於后而降临之相者，是尊者阿那律（又曰阿泥楼駄），於如来身入棺后，昇忉利天，以世尊入灭之事，告摩耶夫人，摩耶闻之哀慕，自天下趣於双树间也。见摩訶摩耶经下。佛北首下娑罗树之枝...
《佛学大辞典》 / 271字 / 392 浏览 / 更新时间：2025年08月05日梵语阿难，华言庆喜。经云：佛语文殊师利言：阿难具足八法，能持十二部经，是故阿难为多闻藏。（梵语文殊师利，华言妙德。十二部经，一契经、二重颂、叁讽颂、四因缘、五本事、六本生、七希有、八譬喻、九论议、十自说、十一方便、十二授记。） 一、信根坚固，信，即信顺。根，...
《三藏法数》 / 492字 / 389 浏览 / 更新时间：2025年08月05日阿难白佛言：“有人事佛得富贵谐利者，有衰耗不偶者，云何不等耶？愿天中天，普为说之。” 佛告阿难：“有人奉佛，从明师受戒，专信不犯，精进奉行，不失所受。形像鲜明，朝暮礼拜，恭敬然灯。净施所安，不违道禁，斋戒不厌，中心欣欣，常为诸天、善神拥护；所向谐偶，百事增倍，...
《佛说阿难分别经》 / 乞伏秦沙门释法坚译 / 2586字 / 387 浏览 / 更新时间：2022年11月24日义楚六帖十九曰：「根本律云：佛行，见有宝伏藏，佛曰此毒蛇也。有人得之。被王知，禁夺。阿难白佛言：毒蛇不谬也。」
《佛学大辞典》 / 49字 / 386 浏览 / 更新时间：2025年08月05日阿难在舍卫国，有七种梦，来问于佛：一者、陂池火炎滔天；二者、梦日月没，星宿亦没；三者、梦出家比丘转在于不净坑堑之中，在家白衣登头而出；四者、梦群猪来抵揬栴檀林怪之；五者、梦头戴须弥山，不以为重；六者、梦大象弃小象；七者、梦师子王名华撒，头上有七毫毛，在地而死，...
《阿难七梦经》 / 东晋天竺三藏竺昙无兰译 / 506字 / 385 浏览 / 更新时间：2022年11月24日唐光明寺和尚释观经叁辈九品立十一门之义。其九品各有十一义，相乘则為九十九义。加以总之一义，為总别一百义也。一总明告命，告命阿难及韦提希二人諦听善思者是也。二辨定其位，上上品乃至下下品是也。此二门有总别之二，告命是总，后十门是别。叁总举有缘之类，若有眾生愿生彼国...
《佛学大辞典》 / 363字 / 383 浏览 / 更新时间：2025年08月05日阿难将入灭，去摩竭陀国，趣吠舍釐城，渡殑伽河，泛舟中流。摩竭陀王闻之。慕其德，严兵追请之，吠舍釐王亦闻阿难来，治军旅迎之。阿难恐其兵互欲杀害，由舟中上昇虚空，化火焚身中分落两岸。二国之王，各奉其舍利造塔。见西域记七。
《佛学大辞典》 / 93字 / 383 浏览 / 更新时间：2025年08月05日文殊普贤二菩萨為二夹侍，或以文殊普贤阿难迦叶為四夹侍。此迦叶阿难之左右次第，依於臈之上下（印度俗法尚左）。普贤文殊之次第，密教胎藏界曼荼罗金刚部置於左，莲华部置於右，与通常之理智定慧左右分配异也。
《佛学大辞典》 / 91字 / 379 浏览 / 更新时间：2025年08月05日决定者，断然不易之谓。如来令阿难甄别真妄，一以审因心果觉之异同，一以审烦恼根本之生起，故有二种决定义也。 一、审因心果觉，佛语阿难：若欲捐舍小乘，入佛知见，应当审观因地发心，与果地觉，为同为异者。盖为阿难不知众生本具之因心，即如来所证之果觉，如来所证之果觉，...
《三藏法数》 / 298字 / 378 浏览 / 更新时间：2025年08月05日藏，即含藏之义。谓佛灭度后，阿难结集如来所说经法。以此八藏，类摄无遗也。（梵语阿难，华言庆喜。） 一、胎化藏，胎化藏者，谓佛说胎中化现等事，如菩萨处胎等经。是也。 二、摩诃衍藏，梵语摩诃衍，华言大乘。摩诃衍藏者，即佛所说法华、涅槃、华严等诸大乘经。是也。 叁...
《三藏法数》 / 366字 / 377 浏览 / 更新时间：2025年08月05日叉手乃吾国之古法，即拱手也。洪武正韵曰：「叉手相错也，今俗呼拱手曰叉手。」然竺土之法，叉手之礼，合掌交叉中指者，单曰叉手，亦曰合掌叉手。方等般泥洹经上记阿难礼空无菩萨曰：「叉十指说是偈言：其雄根為寂定，空无出大光明，我為勇猛叉手，為师子大吼礼。（中略）佛告阿难...
《佛学大辞典》 / 186字 / 375 浏览 / 更新时间：2025年08月05日佛曰阿难具足八法持十二部经：一信根坚固。二其心质直。叁身无病苦。四常勤精进。五具足念心。六心无憍慢。七成就定慧。八从闻生智。见涅槃经四十。
《佛学大辞典》 / 61字 / 374 浏览 / 更新时间：2025年08月05日佛在世时，有恶比丘六人，结党多作非威仪之事，称曰六群比丘，佛制戒多缘此六群而起。诸律出名不同。僧祇律九称六群比丘曰：「一、难陀，二、迦留陀夷，叁、叁文达多，四、摩醯沙达多，五、马师，六、满宿。」毘奈耶律十一称六眾苾芻曰：「一、阐陀，Nanda，二、鄔波难陀，U anan...
《佛学大辞典》 / 449字 / 371 浏览 / 更新时间：2025年08月05日梵语曰哩始，Ṛṣi称外道之高德者為仙人。以其多入山行道故也。仙果已极，得五种通力。故谓為五通仙。又称佛亦曰大仙。大日经疏六曰：「持明仙者，是餘药力等所成。悉地持明仙者，皆是专依咒术得悉地人。直云诸仙者，皆是围陀事火之类，劝修苦行成五通神仙。」楞伽经四曰：「大慧！...
《佛学大辞典》 / 260字 / 370 浏览 / 更新时间：2025年08月05日摩邓伽咒之神体也。佛在世有摩邓伽女，诵此神之符咒，幻惑佛弟子阿难。鼻奈耶叁曰：「有摩邓伽神语符咒，能移日月以堕着地。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 370 浏览 / 更新时间：2025年08月05日诸恶莫作。诸善奉行。自净其意。是诸佛教。此一四一句偈总括一切佛教，佛教之广海，摄尽於此一偈。大小乘八万之法藏，自此一偈流出也。增一阿含一曰：「时大迦叶问阿难曰：增一阿含乃能出叁十七道品之教，乃诸法皆由此生。阿难报言：如是如是，（中略）增一阿含一偈之中，便出叁十...
《佛学大辞典》 / 509字 / 370 浏览 / 更新时间：2025年08月05日当日调百味之饮食及百种之器具，供养安居告终之眾僧也。供祖先之亡灵及施於饿鬼，非本意也。云栖之正讹集曰：「世人以七月十五日，施鬼神食，為盂兰盆大斋之会，此讹也。兰盆缘起目连，谓七月十五日，眾僧解夏自恣。九旬参学，多得道者。此日修供，其福百倍。非施鬼神食。施食自缘...
《佛学大辞典》 / 126字 / 366 浏览 / 更新时间：2025年08月05日法华经方便品曰：「乃至童子戏，聚沙為佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。」阿育王传一曰：「世尊与阿难在巷中，行见二小儿，一名德胜，是上族姓子。一名无胜，是次族姓子。弄土而戏，以土為城。城中復作舍宅仓储，以土為麨着仓中。此二小儿见佛叁十二大人相欢喜，德胜於是掬仓中土名...
《佛学大辞典》 / 196字 / 366 浏览 / 更新时间：2025年08月05日又作鉢吉蹄，波机提。译言本性，志性。摩登伽种之婬女也。见阿难而生婬心，请之於母，母诵神咒蛊惑阿难。阿难将行乐，為佛所救，婬女出家。摩登伽经上曰：「过去有婆罗门名莲华实，女名本性，尔时女者今性比丘是也。」舍头諫经曰：「有凶咒女名曰波机提，晋曰志性。」又曰：「过去...
《佛学大辞典》 / 665字 / 363 浏览 / 更新时间：2025年08月05日一卷，西晋竺法护译。佛示有风疾，命阿难乞乳於梵志家。梵志讥嫌。维摩说法开悟之。帝释化為童子，[穀-(一/禾)+牛]牛，牛母牛子欢喜布施，阿难以之白佛，佛说牛之往因，授成道之记。
《佛学大辞典》 / 77字 / 358 浏览 / 更新时间：2025年08月05日 / 《佛说乳光佛经》Saṁgiti，佛灭后，诸弟子相会，為防止异见邪说，诵佛陀之说法，举各自所闻确实者，结合集成之，為大小乘经典。但经论所传不同，以下顺次大别而记之。第一為小乘经之结集。第二為大乘经之结集。第叁為秘密经之结集。第一小乘经之结集有四期。第一王舍城之结集，第二毘舍离城之结集...
《佛学大辞典》 / 366字 / 358 浏览 / 更新时间：2025年08月05日又云九难，亦云九横，亦云九罪报。佛现生所受之九种灾难也。智度论九曰：「一者梵志女孙陀利谤，五百阿罗汉亦被谤。二者旃遮婆罗门女，繫木盂作腹谤佛。叁者提婆达，推山压佛，伤足大指。四者逆木刺脚。五者毘琉璃王兴兵杀诸释子，佛时头痛。六者受阿耆达多婆罗门请而食马麦。七者...
《佛学大辞典》 / 364字 / 356 浏览 / 更新时间：2025年08月05日叁分者，分即分限。谓诸经中皆有序分、正宗分、流通分也。始自晋道安法师判节诸经，皆具叁分。尔后亲光论自西天传至此土，果有叁分之说。是故诸经皆以叁分而科节也。（亲光论者，谓亲光菩萨所造之论也。） 一、序分，序即序述，亦次序也。有通序、别序。通序者，谓如是我闻。一...
《三藏法数》 / 476字 / 355 浏览 / 更新时间：2025年08月05日佛告阿难：“以明度无极经嘱累汝。谛持念了取，字句莫使缺减左右顾望。此是无尽经藏镇，诸法悉从中出。无量经卷种种异慧，所见人民若干种所喜、所行道经、所入慧，一切皆从是明度藏中出。若干种所见相、种种所行，若干种根痴种、慧种。人民所求尽所求慧，如来悉知从明度中出。是经...
《大明度经》 / 吴月氏国居士支谦译 / 826字 / 350 浏览 / 更新时间：2022年07月07日释门正统叁曰：「今殿中设释迦文殊普贤阿难迦叶梵王金刚者，此土之像也。阿难合掌，是佛堂弟，理非异仪。迦叶擎拳本外道种，且附本习，以威来象也。」
《佛学大辞典》 / 63字 / 349 浏览 / 更新时间：2025年08月05日结集叁藏时，阿难烦恼未尽，故迦叶牵出阿难於外，阿难坐禪经行，后夜疲极息卧，头未至枕，廓然得悟，為大阿罗汉。其夜叩门呼，迦叶言汝由门钥孔中来，即由钥孔中入。见智度论二，西域记九。
《佛学大辞典》 / 76字 / 347 浏览 / 更新时间：2025年08月05日一卷，西晋竺法护译。说受戒得福或反之而堕者，事佛有叁辈不同，及支那国非法者多事等。 又阿难分别经之略名。
《佛学大辞典》 / 48字 / 345 浏览 / 更新时间：2025年08月05日 / 《佛说阿难分别经》孔雀经中所说，经初说神咒之缘起，言有比丘，名莎底，出家未久，為眾破薪营浴事，有大黑蛇自朽木孔出，螫彼比丘右足拇指，毒气徧身，闷绝於地，口中吐沫。阿难以白佛。佛告阿难言：我有摩訶摩瑜利佛母明王大陀罗尼（摩瑜利译曰孔雀），有大威力，能灭一切诸毒怖畏灾恼，摄受覆育一...
《佛学大辞典》 / 121字 / 342 浏览 / 更新时间：2025年08月05日佛之姨母，梵名摩訶波闍波提Mahā rajā atī，乳养佛者。由阿难之请。始许出家。是比丘尼之初也。别号憍曇弥Gotamī，如佛言為瞿曇。法华文句二曰：「波闍波提，此翻大爱道，亦云憍曇弥，此翻眾生。」此翻误也，眾主乃波闍波提也。
《佛学大辞典》 / 104字 / 340 浏览 / 更新时间：2025年08月05日梵语瞿磨夷，巨磨Gomaya，印度风俗以牛粪為最清净者，净物必用之。密教之仪轨，亦傚之。以牛粪涂坛去污秽為法。大日经疏四，示牧牛场之迹造曼陀罗事曰：「牛栏者西方聚落，牧牛共在一处，去村或十里五里，既积多时，牛屎尿徧地重积，梵俗以為净。」又说造坛之法曰：「如是次第除诸...
《佛学大辞典》 / 261字 / 338 浏览 / 更新时间：2025年08月05日智度论二十六曰：「佛初成道时，知迦叶衣应佛所着，迦叶衣价直十万两金。次后耆域上佛染摩根羯簸衣，价亦直十万两金。佛勅阿难：持此衣去，割裁作僧伽梨。作已，佛受着。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 338 浏览 / 更新时间：2025年08月05日观无量寿佛经疏，因释：阿难及天龙等闻法，欢喜作礼而去，故以叁义释之。（梵语阿难，华言庆喜。） 一、遇人欢喜，人即佛也。谓佛具足四无碍智，说观彼佛之法离于错谬，今遇此人，宁不欢喜，是名遇人欢喜。（四无碍智者，法无碍智、义无碍智、词无碍智、乐说无碍智也。彼佛即梵...
《三藏法数》 / 321字 / 335 浏览 / 更新时间：2025年08月05日阿难在佛十大弟子中，多闻第一。增一阿含经叁曰：「我声闻中，第一比丘，知时明物，所至无疑，所忆不忘，多闻广远，堪忍奉上，所谓阿难比丘是。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 334 浏览 / 更新时间：2025年08月05日印度為佛陀之降诞地，占佛教史上最重要之地位。佛陀释迦牟尼开佛教，距今几何年，东西学者，聚讼纷紜，莫衷一是。其入灭时，则据眾圣点记之说，可知為西歷纪元前四百八十六年。 佛陀成道后四十五年间之行化，以摩揭陀，室罗伐悉底，為中心，而润泽憍赏弥，拘尸揭罗，吠舍厘等中印...
《佛学大辞典》 / 1832字 / 329 浏览 / 更新时间：2025年08月05日Śāṇakavāsa，又作Śāṇavāsa，旧云商那和修、舍那和修、舍那波私，阿难之弟子也。商那，商诺迦為衣名。世世着设诺迦衣，因以為名，设诺迦衣，此译麻衣，旧云胎衣者，义翻也。西域记一谓彼在先身中以设诺迦草续成為衣，於解安居日持施眾僧。以此福力，於五百身中阴生阴常服此衣，今世...
《佛学大辞典》 / 286字 / 329 浏览 / 更新时间：2025年08月05日一、七岁至十叁，名驱乌沙弥。律，小儿出家，阿难不敢度，佛言若能驱食上乌者听度。二、十四至十九，名应法沙弥。正合沙弥之位，以其五岁依师调练纯熟，堪於进具故也。叁、二十至七十，名字沙弥。本是僧之位，以缘未及，故称沙弥之名字。见行事钞下四。
《佛学大辞典》 / 98字 / 328 浏览 / 更新时间：2025年08月05日西域记九曰：「未生怨王窣堵波侧，有尊者阿难半身舍利。昔尊者将寂灭也，去摩揭陀国，趣吠舍釐城。两国交争，欲兴甲兵。尊者伤愍，遂分其身。摩揭陀王，奉归供养，即斯胜地，式修崇建。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 327 浏览 / 更新时间：2025年08月05日般泥洹后灌腊经之略名。灌者四月八日之灌佛也，腊者七月十五日之盂兰盆也（此日為比丘安居之终日，故云腊）。佛依阿难之问，说灭后於此两日可设斋会者。一卷，西晋竺法护译。
《佛学大辞典》 / 74字 / 323 浏览 / 更新时间：2025年08月05日 / 《般泥洹后灌腊经》梵名途卢檀那Droṇodana，或作Dotodana，又译曰榖净。师子颊王之子，净饭王之弟，释尊之叔父也。传歷未详。起世经十、彰所知论上等，谓王有阿尼娄驮跋提梨迦之二子，五分律十五、十二游经，有部律破僧事二、释迦谱一等，谓有摩訶男阿尼娄驮之二子，眾许摩訶帝经二、於此加跋[木奈]...
《佛学大辞典》 / 163字 / 320 浏览 / 更新时间：2025年08月05日二种立题者，谓凡诸经题目，有佛自立者，有结集经家之所立者。 一、佛自立，佛自立者，谓诸经题目，有佛自立。如金刚经云：是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。是也。 二、经家立，经家立者，谓佛入灭后，诸经题目，有阿难等结集之人所立。如妙法莲华等经是也。（梵...
《三藏法数》 / 129字 / 318 浏览 / 更新时间：2025年08月05日阿难為多闻第一受持佛一代之说法，故佛灭后，迦叶结集叁藏时使阿难昇师子座復演其说法。增一阿含经一颂之曰：「阿难仁和具四等，意转入微师子吼，顾眄四部瞻虚空，悲泣挥泪不自胜，便奋光明和顏色，普照眾主如日初，弥勒覩光及释梵，叉十希闻无上法。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 315 浏览 / 更新时间：2025年08月05日断六根之垢惑而使之清净，则六根一一具他根之用也。涅槃经曰：「如来一根则能见色闻声嗅香别味知法，一根现尔，餘根亦然。」是真六根互用也。法华经法师功德品说菩萨在六根清净之位，六根互用之德。法华论曰：「又六根清净者，於六根中悉能具足见色闻声辨香别味觉触知法等，诸根互...
《佛学大辞典》 / 251字 / 313 浏览 / 更新时间：2025年08月05日一、根香，采自树之根者。二、枝香，採自树之枝者。叁、华香，採自树之华者。戒德香经曰：「阿难白佛：世有叁种香：一曰根香，二曰枝香，叁曰华香。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 307 浏览 / 更新时间：2025年08月05日