尔时,波斯匿王白佛言:“世尊!胜义谛中有世俗谛不?若言无者,智不应二;若言有者;智不应一。一二之义,其事云何?”
佛言:“大王!汝于过去龙光王佛法中已问此义,我今无说,汝今无听,无说无听是即名为一义二义。汝今谛听,当为汝说。”
尔时,世尊即说偈言:
无相胜义谛,体非自他作,
因缘如幻有,亦非自他作。
法性本无性。胜义谛空如。
诸有幻有法。三假集假有。
无无谛实无,寂灭胜义空,
诸法因缘有,有无义如是,
有无本自二,譬如牛二角,
照解见无二,二谛常不即。
解心见无二,求二不可得,
非谓二谛一,一亦不可得,
于解常自一,于谛常自二,
了达此一二,真入胜义谛。
世谛幻化起,譬如虚空花,
如影如毛轮,因缘故幻有。
幻化见幻化,愚夫名幻谛,
幻师见幻法,谛幻悉皆无。
若了如是法,即解一二义,
遍于一切法,应作如是观。
“大王!菩萨摩诃萨住胜义谛化诸有情,佛及有情一而无二。何以故?有情、菩提此二皆空。以有情空得置菩提空,以菩提空得置有情空,以一切法空空故空。何以故?般若无相,二谛皆空,谓从无明至一切智,无自相无他相,于第一义见无所见,若有修行亦不取着,若不修行亦不取着,非行非不行亦不取着,于一切法皆不取着。菩萨未成佛,以菩提为烦恼;菩萨成佛时,以烦恼为菩提。何以故?于第一义而无二故,诸佛如来与一切法悉皆如故。”
波斯匿王白佛言:“十方诸佛、一切菩萨,云何不离文字而行实相?”
佛言:“大王!文字者,谓契经、应颂、记别、讽诵、自说、缘起、譬喻、本事、本生、方广、希有、论议,所有宣说音声,语言,文字,章句,一切皆如,无非实相;若取文字相者,即非实相。
大王!修实相者,如文字修。实相即是诸佛智母,一切有情根本智母,此即名为一切智体。诸佛未成佛,与当佛为智母;诸佛已成佛,即为一切智。未得为性,已得为智。三乘般若,不生不灭,自性常住。一切有情,此为觉性。若菩萨不著文字、不离文字,无文字相非无文字,能如是修不见修相,是即名为修文字者,而能得于般若真性,是为般若波罗蜜多。
“大王!菩萨摩诃萨护佛果、护十地行、护化有情,为若此也。”
波斯匿王白佛言:“真性是一,有情品类根行无量,法门为一、为无量耶?”
佛言:“大王!法门非一亦非无量。何以故?由诸有情色法、心法,五取蕴相、我人知见,种种根行品类无边,法门随根亦有无量。此诸法性,非相非无相而非无量。若菩萨随诸有情见一见二,是即不见一二之义——了知一二非一非二,即胜义谛;取着一二若有若无,即世俗谛——是故法门非一非二。
大王!一切诸佛说般若波罗蜜多,我今说般若波罗蜜多无二无别。汝等大众,受持、读诵、如说修行,即为受持诸佛之法。
“大王!此般若波罗蜜多功德无量,若有恒河沙不可说诸佛,是一一佛教化无量不可说有情,是一一有情皆得成佛,是诸佛等复教化无量不可说有情亦皆成佛,是诸佛等所说般若波罗蜜多,有无量不可说那庾多亿偈,说不可尽。于诸偈中而取一偈分为千分,复于千分而说一分,句义功德尚无穷尽,何况如是无量句义所有功德。若有人能于此经中起一念净信,是人即超百劫、千劫、百千万劫生死苦难,何况书写、受持、读诵、为人解说所得功德,即与十方一切诸佛等无有异。当知此人,诸佛护念,不久当成阿耨多罗三藐三菩提。”
说是法时,有十亿人得三空忍,百万亿人得大空忍,无量菩萨得住十地。