尔时,波斯匿王白佛言:“世尊!护十地行菩萨摩诃萨,应云何修行?云何化众生?复以何相而住观察?”
佛告大王:“诸菩萨摩诃萨依五忍法以为修行,所谓:伏忍、信忍、顺忍、无生忍——皆上中下,于寂灭忍而有上下,名为菩萨修行般若波罗蜜多。善男子!初伏忍位,起习种性,修十住行。初发心相,有恒河沙众生,见佛法僧,发于十信,所谓:信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、戒心、愿心、护法心、回向心。具此十心而能少分化诸众生,超过二乘一切善地,是为菩萨初长养心,为圣胎故。
复次,性种性菩萨修行十种波罗蜜多,起十对治,所谓:观察身、受、心、法,不净、诸苦、无常、无我;治贪、瞋、痴三不善根,起施、慈、慧三种善根;观察三世过去因忍、现在因果忍、未来果忍。此位菩萨广利众生,超过我见、人见、众生等想,外道倒想所不能坏。
复次,道种性菩萨修十回向,起十忍心,谓观五蕴——色、受、想、行、识,得戒忍、定忍、慧忍、解脱忍、解脱知见忍;观三界因果,得空忍、无想忍、无愿忍;观二谛假实诸法无常得无常忍,一切法空得无生忍。此位菩萨作转轮王,能广化利一切众生。
复次,信忍菩萨,谓:欢喜地、离垢地、发光地,能断三障色烦恼缚;行四摄法——布施、爱语、利行、同事;修四无量——慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心;具四弘愿——断诸缠盖,常化众生,修佛知见,成无上觉;住三脱门——空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。此是菩萨摩诃萨从初发心至一切智诸行根本,利益安乐一切众生。
复次,顺忍菩萨,谓:焰慧地、难胜地、现前地,能断三障,心烦恼缚,能于一身遍往十方亿佛刹土,现不可说神通变化,利乐众生。
复次,无生忍菩萨,谓:远行地、不动地、善慧地,能断三障色心习气,而能示现不可说身,随类饶益一切众生。
复次,寂灭忍者,佛与菩萨同依此忍,金刚喻定住下忍位名为菩萨,至于上忍名一切智。观胜义谛,断无明相,是为等觉;一相无相,平等无二,为第十一一切智地。非有非无,湛然清净,无来无去,常住不变,同真际、等法性,无缘大悲常化众生,乘一切智乘来化三界。
“善男子!诸众生类一切烦恼——业异熟果二十二根——不出三界,诸佛示导;应、化、法身亦不离此。若有说言:“于三界外,别更有一众生界。”者,即是外道大有经说。
“大王!我常语诸众生:“但断三界无明尽者,即名为佛。”自性清净,名本觉性,即是诸佛一切智智;由此得为众生之本,亦是诸佛菩萨行本,是为菩萨本所修行五忍法中十四忍也。”
佛言:“大王!汝先问言:“菩萨云何化众生?”者,菩萨摩诃萨应如是化——从初一地至后一地,自所行处及佛行处,一切知见故——若菩萨摩诃萨住百佛刹,作赡部洲转轮圣王,修百法明门,以檀波罗蜜多住平等心,化四天下一切众生;若菩萨摩诃萨住千佛刹,作忉利天王,修千法明门,说十善道化一切众生;若菩萨摩诃萨住万佛刹,作夜摩天王,修万法明门,依四禅定化一切众生;若菩萨摩诃萨住亿佛刹,作睹史多天王,修亿法明门,行菩提分法化一切众生;若菩萨摩诃萨住百亿佛刹,作化乐天王,修百亿法明门,二谛四谛化一切众生;若菩萨摩诃萨住千亿佛刹,作他化自在天王,修千亿法明门,十二因缘智化一切众生;若菩萨摩诃萨住万亿佛刹,作初禅梵王,修万亿法明门,方便善巧智化一切众生;若菩萨摩诃萨住百万微尘数佛刹,作二禅梵王,修百万微尘数法明门,双照平等神通愿智化一切众生;若菩萨摩诃萨住百万亿阿僧祇微尘数佛刹,作三禅梵王,修百万亿阿僧祇微尘数法明门,以四无碍智化一切众生;若菩萨摩诃萨住不可说不可说佛刹,作第四禅大梵天王,为三界王,修不可说不可说法明门,得理尽三昧,同佛行处,尽三界原,普利众生,如佛境界,是为菩萨摩诃萨现诸王身化导之事。十方如来亦复如是,证无上觉,常遍法界,利乐众生。”
尔时,一切大众即从座起,散不可说花,焚不可说香,供养、恭敬、称赞如来。时波斯匿王即于佛前以偈赞曰:
世尊导师金刚体,心行寂灭转法轮,
八辩圆音为开演,时众得道百万亿。
天人俱修出离行,能习一切菩萨道,
五忍功德妙法门,十四菩萨能谛了。
三贤十圣忍中行,唯佛一人能尽原,
佛法众海三宝藏,无量功德于中摄。
十善菩萨发大心,长别三界苦轮海,
中下品善粟散王,上品十善铁轮王,
习种铜轮二天下,银轮三天性种性,
道种坚德转轮王,七宝金轮四天下,
伏忍圣胎三十人,十住十行十回向,
三世诸佛于中学,无不由此伏忍生,
一切菩萨行根本,是故发心信心难。
若得信心必不退,进入无生初地道,
化利自他悉平等,是名菩萨初发心。
欢喜菩萨转轮王,初照二谛平等理,
权化有情游百国,檀施清净利群生。
入理般若名为住,住生德行名为地,
初住一心具众德,于胜义中而不动。
离垢菩萨忉利王,现形六趣千国土,
戒足清净悉圆满,永离误犯诸过失。
无相无缘真实性,无体无生无二照,
发光菩萨夜摩王,应形往万诸佛刹。
善能通达三摩地,隐显自在具三明,
欢喜离垢与发光,能灭色缚诸烦恼,
具观一切身口业,法性清净照皆圆,
焰慧菩萨大精进,睹史天王游亿刹,
实智寂灭方便智,达无生理照空有,
难胜菩萨得平等,化乐天王百亿国。
空空谛观无二相,垂形六趣靡不周,
现前菩萨自在王,照见缘生相无二,
胜义智光能遍满,往千亿土化众生。
焰慧难胜现前地,能断三障迷心惑,
空慧寂然无缘观,还照心空无量境。
远行菩萨初禅王,住于无相无生忍,
方便善巧悉平等,常万亿土化群生。
进入不动法流地,永无分段超诸有,
常观胜义照无二,二十一生空寂行,
顺道法爱无明习,远行大士独能断。
不动菩萨二禅王,得变易身常自在,
能于百万微尘刹,随其形类化众生,
悉知三世无量劫,于第一义而不动。
善慧菩萨三禅王,能于千恒一时现,
常在无为空寂行,恒沙佛藏一念了。
法云菩萨四禅王,于亿恒土化群生,
始入金刚一切了,二十九生永已度,
寂灭忍中下忍观,一转妙觉无等等。
不动善慧法云地,除前所有无明习,
无明习相识俱转,二谛理圆无不尽。
正觉无相遍法界,三十生尽智圆明,
寂照无为真解脱,大悲应现无与等,
湛然不动常安隐,光明遍照无所照,
三贤十圣住果报,唯佛一人居净土。
一切有情皆暂住,登金刚原常不动,
如来三业德无量,随诸众生等怜愍。
法王无上人中树,普荫大众无量光,
口常说法非无义,心智寂灭无缘照。
人中师子为演说,甚深句义未曾有,
尘沙刹土悉震动,大众欢喜皆蒙益,
世尊善说十四王,是故我今头面礼。
尔时,百万亿恒河沙大众,闻佛世尊及波斯匿王说十四忍无量功德,获大法利,闻法悟解,得无生忍,入于正位。
尔时,世尊告大众言:“是波斯匿王,已于过去十千劫龙光王佛法中为四地菩萨,我为八地菩萨;今于我前大师子吼。如是,如是!如汝所说。得真实义不可思议,唯佛与佛乃知斯事。
善男子!此十四忍,诸佛法身、诸菩萨行,不可思议,不可称量。何以故?一切诸佛,皆于般若波罗蜜多中生、般若波罗蜜多中化、般若波罗蜜多中灭;而实诸佛,生无所生、化无所化、灭无所灭。第一无二,非相非无相,无自无他,无来无去,如虚空故。
善男子!一切众生,性无生灭,由诸法集幻化而有,蕴、处、界相无合无散,法同法性,寂然空故。一切众生,自性清净,所作诸行无缚无解,非因非果非不因果;诸苦受行烦恼,所知我相、人相,知见受者,一切空故。法境界空,空、无相、无作,不顺颠倒不顺幻化,无六趣相,无四生相,无圣人相,无三宝相,如虚空故。
善男子!甚深般若,无知无见,不行不缘,不舍不受,正住观察而无照相,行斯道者如虚空故。法相如是,有所得心、无所得心皆不可得。是以般若,非即五蕴非离五蕴,非即众生非离众生,非即境界非离境界,非即行解非离行解,如是等相不可思量。是故一切菩萨摩诃萨所修诸行,未至究竟而于中行,一切诸佛知如幻化,得无住相而于中化,故十四忍不可思量。
善男子!汝今所说此功德藏,有大利益一切众生。假使无量恒河沙数十地菩萨说是功德,百千亿分如海一滴,三世诸佛如实能知,一切贤圣悉皆称赞,是故我今略述所说少分功德。
善男子!此十四忍,十方世界过去、现在一切菩萨之所修行,一切诸佛之所显示,未来诸佛、菩萨摩诃萨亦复如是。若佛、菩萨不由此门得一切智者,无有是处。何以故?诸佛、菩萨无异路故。
“善男子!若人闻此住忍、行忍、回向忍、欢喜忍、离垢忍、发光忍、焰慧忍、难胜忍、现前忍、远行忍、不动忍、善慧忍、法云忍、正觉忍、能起一念清净信者,是人超过百劫、千劫、无量无边恒河沙劫一切苦难,不生恶趣,不久当得阿耨多罗三藐三菩提。是时十亿同名虚空藏菩萨摩诃萨,与无量无数诸来大众,欢喜踊跃承佛威神,普见十方恒沙诸佛,各于道场说十四忍,如我世尊所说无异,各各欢喜,如说修行般若波罗蜜多。”
尔时,世尊告波斯匿王:“汝先问云:“复以何相而住观察?”菩萨摩诃萨应如是观:以幻化身而见幻化,正住平等无有彼我。如是观察化利众生,然诸有情于久远劫,初刹那识异于木石,生得染净,各自能为无量无数染净识本。从初刹那不可说劫,乃至金刚终一刹那,有不可说不可说识,生诸有情色、心二法——色名色蕴,心名四蕴——皆积聚性,隐覆真实。
大王!此一色法生无量色——眼得为色,耳得为声,鼻得为香,舌得为味,身得为触;坚持名地,津润名水,暖性名火,轻动名风;生五识处,名五色根。如是展转一色一心,生不可说无量色心,皆如幻故。
善男子!有情之受,依世俗立,若有若无。但生有情妄想忆念,作业受果皆名世谛。三界六趣一切有情,婆罗门、刹帝利、毗舍、首陀,我人知见,色法心法如梦所见。
善男子!一切诸名,皆假施设。佛未出前,世谛幻法,无名无义亦无体相;无三界名、善恶果报六趣名字;诸佛出现,为有情故,说于三界、六趣、染净无量名字。如是一切如呼声响,诸法相续念念不住,刹那刹那非一非异,速起速灭非断非常,诸有为法如阳焰故,诸法相待,所谓色界、眼界、眼识界,乃至法界、意界、意识界,犹如电光不定相待,有无一异,如第二月,诸法缘成;蕴、处、界法如水上泡,诸法因成。一切有情,俱时因果、异时因果,三世善恶如空中云。
“善男子!菩萨摩诃萨住无分别,无彼此相,无自他相,常行化利无化利相。是故应知,愚夫垢识,染着虚妄为相所缚;菩萨照见,知如幻士,无有体相但如空花,是为菩萨摩诃萨住利自他如实观察。”
说是法时,会中无量人、天大众,有得伏忍、空无生忍,一地、二地乃至十地,无量菩萨得一生补处。