尔时世尊从三昧起,坐师子座,告大众言:“吾知十六诸国王等咸作是念:“世尊大慈,普皆利乐。我等诸王,云何护国?”善男子!吾今先为诸菩萨摩诃萨,说护佛果、护十地行。汝等皆应谛听谛听,善思念之。”
是时大众——波斯匿王等,闻佛语已,咸共赞言:“善哉,善哉!”即散无量诸妙宝花,于虚空中变成宝盖,覆诸大众靡不周遍。时波斯匿王即从座起,顶礼佛足,合掌长跪而白佛言:“世尊!菩萨摩诃萨,云何护佛果?云何护十地行?”
佛告波斯匿王言:“护佛果者,诸菩萨摩诃萨应如是住,教化一切卵生、胎生、湿生、化生,不观色相,不观色如,受、想、行、识,我人知见、常乐净倒、四摄、六度、二谛四谛、力无畏等一切诸行,乃至菩萨、如来亦复如是,不观相、不观如。所以者何?以诸法性即真实故,无来无去、无生无灭,同真际、等法性,无二无别犹如虚空,蕴、处、界相无我我所。是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。”
波斯匿王白佛言:“世尊!若菩萨、众生性无二者,菩萨以何相而化众生耶?”
佛言:“大王!色、受、想、行、识常乐我净,法性不住色、不住非色。受、想、行、识常乐我净,亦不住净,不住非净。何以故?以诸法性悉皆空故,由世谛故,由三假故。一切有情蕴、处、界法,造福、非福、不动行等,因果皆有:三乘贤圣所修诸行,乃至佛果,皆名为有:六十二见亦名为有。大王!若著名相分别诸法,六趣、四生、三乘行果,即是不见诸法实性。”
波斯匿王白佛言:“诸法实性,清净平等,非有非无,智云何照?”
佛言:“大王!智照实性,非有非无。所以者何?法性空故。是即色、受、想、行、识,十二处,十八界;士夫六界,十二因缘;二谛,四谛,一切皆空。是诸法等,即生即灭,即有即空,刹那刹那亦复如是。何以故?一念中有九十刹那,一刹那经九百生灭,诸有为法悉皆空故。以甚深般若波罗蜜多,照见诸法,一切皆空:内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、无始空、毕竟空、散空、本性空、自相空。一切法空:般若波罗蜜多空、因空、佛果空,空空故空。诸有为法,法集故有、受集故有、名集故有、因集故有、果集故有、六趣故有、十地故有、佛果故有,一切皆有。
善男子!若菩萨住于法相,有我相、人相,有情知见,为住世间即非菩萨。所以者何?一切诸法悉皆空故。若于诸法而得不动,不生不灭,无相无无相,不应起见。何以故?一切法皆如也。诸佛、法、僧亦如也。圣智现前最初一念,具足八万四千波罗蜜多,名欢喜地;障尽解脱,运载名乘;动相灭时,名金刚定;体相平等,名一切智智。
大王!此般若波罗蜜多文字章句,百佛、千佛、百千万亿一切诸佛而共同说。若有人于恒河沙三千大千世界,满中七宝以用布施,大千世界一切有情皆得阿罗汉果;不如有人于此经中乃至起于一念净信,何况有能受持、读诵、解一句者。所以者何?文字性离,无文字相,非法非非法。般若空故,菩萨亦空。何以故?于十地中,地地皆有始生、住生及以终生,此三十生悉皆是空;一切智智亦复皆空。
大王!若菩萨见境、见智、见说、见受,即非圣见,是愚夫见。有情果报三界虚妄——欲界分别所造诸业,色四静虑定所作业,无色四空定所起业——三有业果一切皆空,三界根本无明亦空。圣位诸地无漏生灭,于三界中余无明习,变易果报亦复皆空。等觉菩萨得金刚定,二死因果空,一切智亦空。佛无上觉种智圆满,择非择灭真净法界,性相平等应用亦空。
善男子!若有修习般若波罗蜜多,说者、听者,譬如幻士,无说、无听。法同法性,犹如虚空,一切法皆如也。
“大王!菩萨摩诃萨护佛果为若此。”
尔时世尊告波斯匿王言:“汝以何相而观如来?”
波斯匿王言:“观身实相,观佛亦然——无前际、无后际、无中际,不住三际不离三际;不住五蕴不离五蕴;不住四大不离四大;不住六处不离六处;不住三界不离三界;不住方不离方;明无明等非一非异;非此非彼;非净非秽;非有为非无为;无自相无他相;无名无相;无强无弱;无示无说;非施非悭;非戒非犯;非忍非恚;非进非怠;非定非乱;非智非愚;非来非去;非入非出;非福田非不福田;非相非无相;非取非舍;非大非小;非见非闻非觉非知;心行处灭,言语道断;同真际、等法性——我以此相而观如来。”
佛言:“善男子!如汝所说。诸佛如来力、无畏等恒沙功德,诸不共法悉皆如是。修般若波罗蜜多者应如是观,若他观者名为邪观。”
说是法时,无量大众得法眼净。