尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言:“世尊!如来.应.正等觉,为常为无常?”
佛言:“大慧!如来.应.正等觉,非常非无常。何以故?俱有过故。云何有过?大慧!若如来常者,有能作过,一切外道说能作常;若无常者,有所作过,同于诸蕴为相所相,毕竟断灭而成无有,然佛如来实非断灭。大慧!一切所作如瓶衣等,皆是无常,是则如来有无常过,所修福智悉空无益。又诸作法应是如来,无异因故,是故如来非常非无常。复次,大慧!如来非常,若是常者,应如虚空不待因成。大慧!譬如虚空非常非无常。何以故?离常无常若一若异俱不俱等诸过失故。复次,大慧!如来非常,若是常者,则是不生,同于兔马鱼蛇等角。
“复次,大慧!以别义故亦得言常。何以故?谓以现智证常法故,证智是常、如来亦常。大慧!诸佛如来所证法性,法住法位,如来出世若不出世常住不易,在于一切二乘外道所得法中,非是空无,然非凡愚之所能知。大慧!夫如来者,以清净慧内证法性而得其名,非以心.意.意识、蕴.界.处法妄习得名;一切三界皆从虚妄分别而生,如来不从妄分别生。大慧!若有于二有常无常,如来无二,证一切法无生相故,是故非常亦非无常。大慧!乃至少有言说分别生,即有常无常过,是故应除二分别觉勿令少在。”
尔时世尊重说颂言:
远离常无常,而现常无常;
如是恒观佛,不生于恶见。
若常无常者,所集皆无益;
为除分别觉,不说常无常。
乃至有所立,一切皆错乱;
若见惟自心,是则无违诤。