尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言:“世尊!愿为我说一切声闻缘觉入灭次第相续相,令我及诸菩萨摩诃萨善知此已,于灭尽三昧乐心无所惑,不堕二乘及诸外道错乱之中。”
佛言:“谛听!当为汝说。
大慧!菩萨摩诃萨至于六地,及声闻缘觉入于灭定,七地菩萨念念恒入,离一切法自性相故非诸二乘。二乘有作堕能所取,不得诸法无差别相,了善不善自相共相入于灭定,是故不能念念恒入。大慧!八地菩萨声闻缘觉,心.意.意识分别想灭,始从初地乃至六地,观察三界一切唯是心.意.意识自分别起,离我我所,不见外法种种诸相。凡愚不知,由无始来过恶薰习,于自心内变作能取所取之相而生执着。大慧!八地菩萨所得三昧,同诸声闻缘觉涅槃,以诸佛力所加持故,于三昧门不入涅槃。若不持者便不化度一切众生,不能满足如来之地,亦则断绝如来种性,是故诸佛为说如来不可思议诸大功德,令其究竟不入涅槃。声闻缘觉着三昧乐,是故于中生涅槃想。大慧!七地菩萨善能观察心.意.意识我我所执,生法无我,若生若灭自相共相,四无碍辩善巧决定,于三昧门而得自在,渐入诸地具菩提分法。大慧!我恐诸菩萨不善了知自相共相,不知诸地相续次第,堕于外道诸恶见中,故如是说。大慧!彼实无有若生若灭,诸地次第三界往来,一切皆是自心所见。而诸凡愚不能了知,以不知故,我及诸佛为如是说。
“大慧!声闻缘觉至于菩萨第八地中,为三昧乐之所昏醉,未能善了惟心所见,自共相习缠覆其心,着二无我生涅槃觉,非寂灭慧。大慧!诸菩萨摩诃萨见于寂灭三昧乐门,即便忆念本愿大悲,具足修行十无尽句,是故不即入于涅槃,以入涅槃不生果故,离能所取故,了达惟心故,于一切法无分别故,不堕心意及以意识外法性相执着中故;然非不起佛法正因,随智慧行如是起故,得于如来自证地故。大慧!如人梦中方便度河,未度便觉,觉已思惟向之所见,为是真实?为是虚妄?复自念言:“非实非妄,如是但是见闻觉知,曾所更事分别习气,离有无念意识梦中之所现耳。”大慧!菩萨摩诃萨亦复如是,始从初地,而至七地,乃至增进入于第八得无分别,见一切法如幻梦等离能所取,见心心所广大力用,勤修佛法未证令证,离心.意.意识妄分别想获无生忍,此是菩萨所得涅槃,非灭坏也。大慧!第一义中无有次第亦无相续,远离一切境界分别,此则名为寂灭之法。”
尔时世尊重说颂言:
诸住及佛地,惟心无影像;
此是去来今,诸佛之所说。
七地是有心,八地无影像;
此二地名住,余则我所得。
自证及清净,此则是我地;
摩醯最胜处,色究竟庄严。
譬如大火聚,光焰炽然发;
化现于三有,悦意而清凉。
或有现变化,或有先时化;
于彼说诸乘,皆是如来地。
十地则为初,初则为八地;
第九则为七,第七复为八。
第二为第三,第四为第五;
第三为第六,无相有何次?