尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言:“世尊!如来何故授阿罗汉阿耨多罗三藐三菩提记?何故复说无般涅槃法众生得成佛道?又何故说从初得佛至般涅槃,于其中间不说一字?又言如来常在于定无觉无观;又言佛事皆是化作;又言诸识刹那变坏;又言金刚神常随卫护;又言前际不可知而说有般涅槃;又现有魔及以魔业;又有余报,谓;旃遮婆罗门女,孙陀利外道女,及空钵而还等事,世尊既有如是业障,云何得成一切种智?既已成于一切种智,云何不离如是诸过?”
佛言:“谛听!当为汝说。大慧!我为无余涅槃界故,密劝令彼修菩萨行,此界他土有诸菩萨,心乐求于声闻涅槃,令舍是心进修大行,故作是说。又变化佛与化声闻而授记别,非法性佛。大慧!授声闻记是秘密说。大慧!佛与二乘无差别者,据断惑障解脱一味,非谓智障,智障要见法无我性乃清净故。烦恼障者,见人无我意识舍离,是时初断藏识习灭,法障解脱方得永净。大慧!我依本住法作是密语,非异前佛,后更有说,先具如是诸文字故。大慧!如来正知无有妄念,不待思虑然后说法,如来久已断四种习,离二种死、除二种障。大慧!意及意识眼识等七,习气为因是刹那性,离无漏善非流转法。大慧!如来藏者,生死流转及是涅槃苦乐之因,凡愚不知妄著于空。大慧!变化如来,金刚力士常随卫护,非真实佛。真实如来离诸限量,二乘外道所不能知,住现法乐成就智忍,不假金刚力士所护。一切化佛不从业生,非即是佛亦非非佛,譬如陶师众事和合而有所作,化佛亦尔,众相具足而演说法,然不能说自证圣智所行之境。
“复次,大慧!诸凡愚人见六识灭起于断见,不了藏识起于常见。大慧!自心分别是其本际,故不可得,离此分别即得解脱,四种习断离一切过。”
尔时世尊重说颂言:
三乘及非乘,无有佛涅槃;
悉授如来记,说离众过恶。
成就究竟智,及无余涅槃;
诱进怯劣人,依此密意说。
诸佛所得智,演说如是道;
惟此更非余,故彼无涅槃。
欲色有诸见,如是四种习;
意识所从生,藏意亦在中。
见意识眼等,无常故说断;
迷意藏起常,邪智谓涅槃。