佛灭后百年，在吠舍离城為第二结集之贤圣也。见[结集]条。
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更新时间：2024年11月15日
眼以眠為食，耳以声為食，鼻以香為食，舌以味為食，身细滑為食，意以法為食，涅槃以不放逸為食。
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七菩提分為圣道之至极，故称為宝。见大日经。
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裂破而為七或為八也。
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言预流果之圣者。见[极七返]条。
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围绕须弥山之七重金山也。见[九山八海]条。
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谓女人拜也。异说颇多。但普通為座拜。
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谓叁世之法，新新生灭，更不相待也。维摩经弟子品曰：「一切法生灭不住，如幻如电，诸法不相待，乃至一念不住。」
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大乘勿论。小乘如大眾部化地部经部立现在之法有实体，过去未来之法无实体，故过去未来云者，已有当有之假名也。小乘之萨婆多部立叁世实有法体恒有，谓叁世之法歷然实有，若為无法，则对於过去未来无可起谓為过去谓為未来思想之理。然则云何而立叁世之别？解此者共有四论：一、类之...
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舍卫城叁亿之家不见闻佛之出世。智度论九曰：「在人天中佛出世时其人不见，如说舍卫城九亿家叁亿家眼见佛，叁亿家耳闻有佛，叁亿家不闻不见。佛在舍卫二十五。而此眾生不闻不见，何况远者！」止观四曰：「振丹一国不觉不知，舍卫叁亿不闻不见，着乐诸天及生难处，不来听受。」
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禪剎古以每旬之叁八日念诵，一月共有六日。今以上八中八下八為叁八，一月作叁日之念诵。见象器笺叁。
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密法不许叁六九人同入灌顶坛。大日经疏四曰：「一曼荼罗中不得同时為叁人六人九人灌顶，盖如来密意，阿闍梨不释所由。」
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小乘十八部之异计也。
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佛说灌顶经一曰：「佛语梵志：是為叁十六部神王，此诸善神凡有万亿恒河沙鬼神以為眷属，阴相番代以护善男子女人等受叁归者。」见[叁十六部神]条。
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谓优曇华也。法华经方便品曰：「如是妙法诸佛如来，时乃说之，如优曇钵华，时一现耳。」文句四曰：「优曇华，此言灵瑞，叁千年一现，现则金轮王出。」
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