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轮王七宝

长阿含经云:增劫,则有轮王出世。以一增一减为一小劫,人寿增至八万四千岁,历过百年,寿减一岁,如是减至十岁,名为减劫。此后过百年,复增一岁,或云子倍父寿。(若父十岁子则二十岁。)名为增劫,如是增至八万四千岁时,则有金轮王出生。在王家绍灌顶位,于十五日香汤沐浴...

《三藏法数》 / 965字 / 1337 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

印度人亦如吾国旧俗,信月有兔,谓怀兔者即是月。假如有论者,立「怀兔者非月」之宗,则彼於因明叁十叁过,犯世间相违之过焉。见[怀兔]条。西域记七,记月有兔之说。谓狐兔猿叁兽,异类相悦,天帝欲试其心,故现飢乏形,使各求食。狐衔一鲜鲤,猿採异华果,以馈天帝。兔独无...

《佛学大辞典》 / 170字 / 1295 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

印度诸国

玄奘西域记曰:「印度诸国曰波理夜呾罗,曰秣菟罗(原注亦谓叁波訶),曰萨他尼湿伐罗,曰窣禄勒那,曰秣底补罗,曰瞿毘霜那,曰堊醯掣呾罗,曰毘罗删拏,曰劫比他(原注旧谓僧伽舍),曰羯若鞠闍,曰阿踰陀,曰阿耶穆佉,曰鉢罗耶迦,曰憍赏弥(原注旧谓拘睒弥),曰鞞索迦,曰...

《佛学大辞典》 / 248字 / 1287 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

不空羂索观音

梵名阿牟伽皤赊Amogha āṣa,译為不空羂索。胎藏界观音院之一尊也。或列為六观音之一。此尊持不空之羂索,鉤取人天之鱼於菩提之岸,以此标帜而得名,羂索譬菩萨之四摄法,其羂索必有所获,故云不空。陀罗尼集经四曰:「阿牟伽皤赊,唐言不空羂索。」大日经疏五曰:「羂索是菩提心...

《佛学大辞典》 / 263字 / 1272 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

九品大衣

大衣即僧伽梨有叁位九品之别。萨婆多毘尼毘婆沙四曰:「又僧伽梨,下九条,十一条,上十叁条;僧伽梨,下十五条,十七条,上十九条;上僧伽梨,下二十一条,二十叁条,上二十五条。下僧伽梨二长一短,僧伽梨叁长一短,上僧伽梨四长一短。」古来所通行者其间上上品之二十...

《佛学大辞典》 / 133字 / 1240 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

十门释经

唐清凉国师将欲解释华严大经,故先总启十种义门,列于经前,悬谈一经大意,使知教法兴起,有所自来。然圣人言不虚发,说必有由,非大因缘,莫宣斯典,故第一论教起因缘。因缘既兴,有所起教,不出叁藏十二分教,故第二论藏教所摄。然藏教皆通权、实,今拣权取实,唯圆教收,故第...

《三藏法数》 / 2102字 / 1206 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

六十二见

经论之诸释不同。多用下叁种: (一)大品般若经佛母品开十四难而為六十二。先计色蕴有常等四句:一、色為常。二、色為无常。叁、色為常无常。四、色為非常非无常。其他受等四蕴亦然,合而有二十句(计色之常无常,即言世间之常无常也。计他四蕴之常无常,即计神之常无常也),此...

《佛学大辞典》 / 2612字 / 1170 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

五百蝙蝠

结集大毘婆娑论之五百罗汉,前身為五百之蝙蝠。西域记叁曰:「南海之滨有一枯树,五百蝙蝠於穴居。有诸商侣止此树下,时属风寒,人皆飢冻。聚积樵苏,蕴火其下,烟焰渐盛枯树遂燃。时商侣有一贾客,夜分已后诵阿毘达磨藏,彼诸蝙蝠,虽為火困,爱乐法音,忍而不去,於此命终。...

《佛学大辞典》 / 181字 / 1167 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

大乘九部

谓佛所说大乘诸经,无因缘、论议、譬喻之叁部,故云九部也。以大乘直说大法,不假因缘;唯谈圆理,故绝论议;独显真常,不待譬喻,是以大乘诸经,唯存方广等九部也。别论虽尔,若通而言之,凡大小乘经,无不具有十二部也。 一、修多罗,梵语修多罗,华言契经。契者,上契诸佛之...

《三藏法数》 / 852字 / 1157 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

星宿劫

过现未叁大劫,未来大劫之名,此劫有千佛出世。始於日光佛,终於须弥相佛。佛之出兴,如天之星宿,故名星宿劫。佛祖统纪叁十曰:「未来星宿劫,千佛出兴如天星宿。」

《佛学大辞典》 / 70字 / 1153 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

胎藏界大日如来

此為胎藏界臺八叶院之尊,於大自在天广大金刚法界宫,显本有理德之理法身也。是亦菩萨形,首戴髮髻,身缠轻妙之衣,手结法界定印,通身金色(或云白色),字為种子,以率都婆為叁昧耶形,密号谓之徧照金刚。大日经疏四曰:「观作宝莲华臺宝王宫殿,於敷座,座上置白莲华臺,...

《佛学大辞典》 / 313字 / 1085 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

十二头陀行

梵语头阤,华言抖擞。谓能抖擞烦恼之尘垢也。盖比丘当离愦闹,不乐饰好,心绝贪求,无诸憍慢,清净自活,以求无上正真之道,故有十二种之行焉。(梵语比丘,华言乞士。) 一、住阿兰若处,梵语阿兰若,华言寂静处。谓比丘当住于空闲寂静之处,身离愦闹,心离欲尘,永绝攀缘,求...

《三藏法数》 / 1001字 / 1085 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

阿迦尼吒

巴利语Akaniṭṭha,又作阿迦腻吒,阿迦抳搋。梵语曰阿迦尼瑟吒Akaniṣṭha,又作阿迦尼沙吒,阿迦尼师吒,阿迦抳瑟搋。略曰尼师吒,尼吒,或二吒。译言色究竟。色界十八天之最上天名。慧苑音义上曰:「阿迦尼吒,具云阿迦尼瑟吒。阿迦,云色。尼瑟吒,云究竟。谓色界十八天,此最...

《佛学大辞典》 / 188字 / 1044 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

七佛

过去之七佛也。其七佛出世教化之相。说於长阿含一之大本经及增一阿含四十四之十不善品。其他有七佛父母姓字经,七佛经之别译,七佛名号少异,同一梵语之转讹也。长阿含大本经曰:「过去九十一劫时,时世有佛名毘婆尸如来Vi aśyin。復次,过去叁十一劫有佛名尸弃如来Śikhin。復次...

《佛学大辞典》 / 638字 / 1038 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

七佛通戒偈

谓之通戒或略戒。诸佛出世之初,因弟子清净,不须别制戒禁,但以一偈通為禁戒,故曰通戒或略戒。即七佛各有一通戒也。增一阿含经四十四十不善品,谓第一毘婆尸佛偈(百岁但说一偈):忍辱為第一,佛说无為最。不以剃鬚髮,害他為沙门。第二式詰佛偈(八十年但说一偈):若眼见...

《佛学大辞典》 / 483字 / 996 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

十遍处定

智度论云:八背舍为初门,八胜处为行,遍一切处为成就。谓叁种观具足,禅体始得成就。此定谓之遍一切处者,从所观境遍满得名也。(八背舍者,一内有色相外观色、二内无色相外观色、叁净背舍身作证、四虚空处背舍、五识处背舍、六无所有处背舍、七非有想非无想处背舍、八灭受想...

《三藏法数》 / 601字 / 993 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

形像

经轨所说有种种。 (第一像):是世间流布之像,而立印轨,与底哩叁昧耶经,与使者法之各初章所说,与大日经具缘品之说相相同。但身色则诸说有异,大疏六為黑色,立印轨為青色,使者法為赤黄色,底哩经未说身色,然其所说之相,与使者法大同,则身色亦可同於彼也。大日经二曰:「...

《佛学大辞典》 / 2278字 / 989 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

道之宗旨也。法相宗立叁时教,以第叁时教,為自家之非有非空之道教。即法相宗也。唯识枢要上本曰:「宗五分,盛行於四主。」

《佛学大辞典》 / 55字 / 976 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

无心道人

无念无想之真人也。四十二章经曰:「供养叁世诸佛,不如供养一无心道人。」圣财集下曰:「叁世佛者始觉之佛,如叁千佛。以凡圣别执偏住於有相之心而供养,故限於佛而不通於凡,限於应身而不通於法身,未达不二之理也。凡夫亦本来之佛,与[佛]同体,不知此理者愚也。无心道人者,无...

《佛学大辞典》 / 291字 / 968 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

如意珠

Cintāmaṇi,从宝珠出种种所求如意,故名如意。出自龙王或摩竭鱼之脑。或為佛舍利所变成。智度论十曰:「如意珠,生自佛舍利,若法没尽时,诸舍利皆变為如意珠,譬如过千岁冰化為颇梨珠。」同叁十五曰:「如菩萨先為国王太子,见阎浮提人贫穷,欲求如意珠,至龙王宫。(略)龙...

《佛学大辞典》 / 434字 / 965 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

小乘九部

部即部类。谓佛所说经,有大乘小乘不同,故分十二部及九部之别也。小乘诸经,于十二部,无方广、授记、无问自说之叁部,故云九部。法华经云:我此九部法,随顺众生说。是也。别论虽尔,若通而言之,凡大小乘经,无不具有十二部也。(无方广部者,方广乃大乘常住之理,以小乘惟...

《三藏法数》 / 919字 / 944 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

世尊陞坐

「世尊一日陞法座,文殊白槌曰:諦观法王法,法王法如是。世尊便下座。」见碧巖九十二则,从容录第一则。白槌者,凡僧欲成佛事时,座一人先击槌,表白於大眾,使一会和之。戒律上之作法也。禪门之上堂则之,行白槌之法,长老之说法前白槌,「法筵龙象眾当观第一义。」说法已,...

《佛学大辞典》 / 192字 / 941 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

无色界

叁界之一。此界无一可谓為色法之物质,亦无身体,无宫殿,但存识心,而住居於深妙之禪定,故谓之為无色界。此无物质之世界,虽不能定其方处,而姑就果报之胜之义,谓在色界之上。但谓為色体实无者,有部宗之义也,依成实之义,则就无麤色而谓為无色,非谓全无色也。此界分四地,...

《佛学大辞典》 / 339字 / 917 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

入瓶

沙弥有通力,能入於澡瓶。阿育王传七曰:「昔阿恕伽王,见一七岁沙弥,将至屏处而為作礼,语沙弥言:莫向人道我礼汝。时沙弥前有一澡瓶,沙弥即入其,从澡瓶还来出,而语言:王慎莫向人道沙弥入澡瓶復还来出。王即语沙弥言:我当现向人说,不復得隐。是以诸经皆云:沙弥虽...

《佛学大辞典》 / 164字 / 916 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

涅槃经

有小乘大乘之二部,小乘之涅槃经,西晋白法祖译,佛般泥洹经二卷,东晋法显译,大般涅槃经叁卷,失译,般泥洹经叁卷,是為同本异译,说八相成道化身之释迦,於拘尸那城入涅槃前法之状者。是化身佛之实录也。其他阿含有涅槃经。说可得涅槃之观行。大乘之涅槃经,西晋竺法护译佛...

《佛学大辞典》 / 586字 / 907 浏览 / 更新时间:2025年06月10日 / 《迦叶赴佛般涅槃经》

忧陀那

Udāna,又作优陀那,乌陀南,鄔陀南,优檀那,鄔駄南,鬱陀那等。发语言时喉之风。智度论六曰:「如人欲语时,口风出,名优陀那。此风出己,还入至脐,触脐响出,响出时触七处退,是名语言。」 又译曰丹田。圆觉经大钞十一之下曰:「有师言:脐下一寸,名忧陀那,此云丹田。...

《佛学大辞典》 / 637字 / 902 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

夜摩

Yāma,具曰须夜摩Suyāma,苏夜摩。欲界六天第叁天名。旧曰燄天。译言时分,善分。以善知时分受五欲之乐故也。智度论九曰:「夜摩名善分天。」探玄记六曰:「夜摩者,若具云苏夜摩。苏者,此云善也。夜摩者,此云时也。」佛地论五曰:「夜摩天者,谓此天随时受乐,故名时分。」...

《佛学大辞典》 / 190字 / 897 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

五臺山

四大名山之一。清一统志一百十四曰:「五臺山在五臺县东北一百八十里西北距繁峙县一百叁十里。水经注,山五峦巍然,故谓之五臺。其南臺去臺八十里,臺高叁十里,顶周二里。金莲日菊佛钵华灿发如锦,亦名锦绣峰,世传文殊菩萨示现之处。」华严经疏曰:「清凉山者,即代州雁门五...

《佛学大辞典》 / 681字 / 896 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

一语

一语者,如来之语也。经云:如来于一语言,演说无边契经海。盖言于一语,演说妙法无量无边。譬如泉之初发,细若一线,流之不已,为江为海,无有穷尽也。

《三藏法数》 / 72字 / 887 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

五种灌顶

一、阿闍梨灌顶,即传法灌顶。此有叁部之别。二、受明灌顶,又云成就灌顶。叁、息灾灌顶,又云灭罪灌顶。四、增益灌顶,又云求果灌顶。五、降伏灌顶,又云除难灌顶。见入坛钞二。 又一、光明灌顶,以光明加被行者之身也。二、甘露灌顶,以香水灌顶也。叁、种子灌顶,观种子而布於...

《佛学大辞典》 / 237字 / 868 浏览 / 更新时间:2025年06月10日