说佛教根本义之四諦中，苦集灭叁諦之偈文也（但偈中说叁諦者，惟智度论之文，其他為苦灭之二諦）。约於其中苦諦之因缘生，谓之缘起偈。又曰缘起法颂。又以此法颂安置於塔基，塔内或佛像体内，则谓之法身舍利偈，亦曰法身偈。见[法身偈]条。寄归传四曰：「凡形像及以制底，金银铜铁...
《佛学大辞典》 / 219字 / 1280 浏览 / 更新时间：2025年06月08日梵语摩訶迦罗Mahākāla，译為大黑天，大黑神。或译為大时。显密二教之所说各异。密教谓為大日如来因降伏恶魔示现忿怒药叉主之形者，或有一面八臂。或有叁面六臂。繫人之髑髏以為瓔珞。可畏之相也。故古来以為军神而祀之。现今印度称其女体為迦梨Kalī（迦罗之女声也），以為大自在天...
《佛学大辞典》 / 940字 / 1275 浏览 / 更新时间：2025年06月08日井户与驴马也。曹山录曰：「师问德上座曰：佛真法身犹如虚空，应物现形如水中月，作麼生说应底道理？德曰：如驴覷井。山曰祇道得八成。德曰：和尚作麼生？山曰：如井覷驴。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 1224 浏览 / 更新时间：2025年06月08日一、菩提身，梵语菩提，华言道。谓如来于菩提树下，降伏外魔，朗然大悟，成等正觉，是名菩提身。 二、愿身，谓如来本愿，遍周法界，誓度一切众生，故从兜率降生人间，说法利生，酬宿因愿，是名愿身。（梵语兜率，华言知足。） 叁、化身，谓如来随类化现，普应群机，若月临众水...
《三藏法数》 / 370字 / 1216 浏览 / 更新时间：2025年06月08日以一月譬法报应之叁身。宝王论曰：「法身如月体，报身如月光，应身如月影。」盖法身者常住之理。理体惟一。不迁不变。而能生出诸法，统摄万事。犹如月体，一轮在天，影含眾水。报身為寂照之智。智无自体，依理而发。明了一切，无有差谬。犹如月光之照临万象，无有隐形。应身為变化...
《佛学大辞典》 / 160字 / 1202 浏览 / 更新时间：2025年06月08日戒律中佛未禁止之事，佛未开许之事，不经开（开许）废（禁止）之新事例，得随其时其处之宜而开废之，是谓随方毘尼。有部百一羯磨十曰：「尔时佛在拘尸那城壮士生池娑罗双树间，临欲涅槃，告诸苾芻曰：我先為汝等广已开阐毘奈耶教，而未略说，汝等今时宜听略教（梵云僧泣多毘奈耶）...
《佛学大辞典》 / 336字 / 1183 浏览 / 更新时间：2025年06月08日梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十之略称。梵网经本与[华严经]同部，悉翻之，则有百二十卷六十一品，罗什叁藏於长安译诸经论於最后译出经中专明菩萨行地之菩萨心地戒品第十之一品，此时道融道顥等叁百餘人即受菩萨戒，各诵此，且写此品八十一部流通於世（僧肇梵网经序），名之曰梵...
《佛学大辞典》 / 762字 / 1135 浏览 / 更新时间：2025年06月08日功德者，如来万行之因，法身之果德也。为令众生如佛修行，皆得成就无上道果，故说六种相也。 一、圆满，谓诸如来万行具足，种智圆明，于世间、出世间一切功德皆悉成就；超过声闻、缘觉、菩萨之上，故曰圆满。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、无垢，谓诸如来由证...
《三藏法数》 / 302字 / 1099 浏览 / 更新时间：2025年06月08日此為胎藏界中臺八叶院之中尊，於大自在天广大金刚法界宫，显本有理德之理法身也。是亦菩萨形，首戴髮髻，身缠轻妙之衣，手结法界定印，通身金色（或云白色），字為种子，以率都婆為叁昧耶形，密号谓之徧照金刚。大日经疏四曰：「观作宝莲华臺宝王宫殿，於中敷座，座上置白莲华臺，...
《佛学大辞典》 / 313字 / 1083 浏览 / 更新时间：2025年06月08日叁宝者，谓佛法僧，可尊可贵，名之为宝。 一、大乘佛宝，佛，梵语具云佛陀，华言觉，谓自觉、觉他、觉行圆满。具足叁身、十身，能现无边相好，是名大乘佛宝。（叁身者，法身、报身、应身也。十身者，菩提身、愿身、化身、力持身、相好庄严身、威势身、意生身、福德身、法身、智...
《三藏法数》 / 405字 / 1049 浏览 / 更新时间：2025年06月08日五分律曰：「佛言过去世恒水边有仙人，住石窟。尔时龙王日由水出，围绕恭敬仙人。弟子等怖畏羸瘦，故仙人教弟子乞頷下如意珠，龙去不復来。於是世尊引古说之偈言：乞者人不爱，数则增怨憎，龙王闻乞事，一去不復还。」
《佛学大辞典》 / 91字 / 1031 浏览 / 更新时间：2025年06月08日梵名邲输跋陀Viśvabhadra，又作叁曼多跋陀罗Samantabhadra，或译曰普贤，或作徧吉。主一切诸佛之理德，定德，行德，与文殊之智德，证德相对。即理智一双，行证一双，叁昧般若一双也。故以為释迦如来之二胁士。文殊驾师子侍佛之左方，普贤乘白象，侍佛之右方（今反智右理左之说者，...
《佛学大辞典》 / 629字 / 1005 浏览 / 更新时间：2025年06月08日谓之通戒或略戒。诸佛出世之初，因弟子清净，不须别制戒禁，但以一偈通為禁戒，故曰通戒或略戒。即七佛各有一通戒也。增一阿含经四十四十不善品，谓第一毘婆尸佛偈（百岁中但说一偈）：忍辱為第一，佛说无為最。不以剃鬚髮，害他為沙门。第二式詰佛偈（八十年中但说一偈）：若眼见...
《佛学大辞典》 / 483字 / 995 浏览 / 更新时间：2025年06月08日经轨所说有种种。 （第一像）：是世间流布之像，而立印轨，与底哩叁昧耶经，与使者法之各初章所说，与大日经具缘品之说相相同。但身色则诸说有异，大疏六為黑色，立印轨為青色，使者法為赤黄色，底哩经未说身色，然其所说之相，与使者法大同，则身色亦可同於彼也。大日经二曰：「...
《佛学大辞典》 / 2278字 / 989 浏览 / 更新时间：2025年06月08日中道之宗旨也。法相宗立叁时教，以第叁时教，為自家之非有非空之中道教。即法相宗也。唯识枢要上本曰：「中宗五分，盛行於四主。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 975 浏览 / 更新时间：2025年06月08日谓诸外道，不了法本无生，法亦无灭。因缘和合，虚妄有生。因缘别离，虚妄名灭。生灭随缘，本无自性。却乃随情计度，妄生执着，以为一物，而能出生世间万物。故有九种邪见之论也。 一、执时。时，即时节，谓时散。外道执一切物，皆从时生。如种植等物，有时生果，有时不生。遂以...
《三藏法数》 / 1193字 / 971 浏览 / 更新时间：2025年06月08日无念无想之真人也。四十二章经曰：「供养叁世诸佛，不如供养一无心道人。」圣财集下曰：「叁世佛者始觉之佛，如叁千佛。以凡圣别执偏住於有相之心而供养，故限於佛而不通於凡，限於应身而不通於法身，未达不二之理也。凡夫亦本来之佛，与[佛]同体，不知此理者愚也。无心道人者，无...
《佛学大辞典》 / 291字 / 968 浏览 / 更新时间：2025年06月08日画叁光之像以明星為菩萨形，置於中央，以日月為天人形，置於左右，学海餘滴四曰：「在佛工家造叁光像，大明星為菩萨形，日月二天作天人形。若叁光俱依其本，即宜為菩萨形。若约其迹，则宜并為天人形。今一是从本，二是就迹，本迹互显也。若约日月星辰阶位，则宜於日月后列明星。今...
《佛学大辞典》 / 233字 / 909 浏览 / 更新时间：2025年06月08日部谓部类，教谓言教，主即主宰。此之五部，乃是如来金刚不空真实叁昧法门也。而依五方立五部，以五佛为主者，各有所表也。中方毗卢遮那，即释迦如来也。四方四佛，乃释迦化现，以表诸佛同一法身也。以如来入种种叁摩地，说种种陀罗尼门，虽各分部类，各有坛法，而皆与般若理趣相...
《三藏法数》 / 901字 / 885 浏览 / 更新时间：2025年06月08日一、端正好色，端正好色者，谓人以正信之心，严洁其身，听闻佛经。以是功德，报得色身端正，而无丑恶之相也。 二、力势强盛，力势强盛者，谓人以精进勇猛之力，听闻佛经。以是功德，报得福力威势，降伏一切，而不怯弱也。 叁、心悟通达，心悟通达者，谓人听闻佛经，解知义趣深...
《三藏法数》 / 365字 / 872 浏览 / 更新时间：2025年06月08日融者，通也、会也。叁世间者，一、有情世间，二、器世间，叁、智正觉世间也。谓菩萨知诸众生心，随其所乐，融会叁种世间，以为十身。复以十身及自身递互相作，融通无碍，是名融叁世间十身也。（隔别名世，间差名间。有情世间，即众生世间；器世间，即国土世间，谓世界如器故也；...
《三藏法数》 / 785字 / 842 浏览 / 更新时间：2025年06月08日Vairocana，毘卢舍那之略。法身佛之通称。即密教之大日如来也。碧岩九十九则曰：「肃宗皇帝问忠国师：如何是十身调御？国师云：檀越踏毘卢顶上行。帝云：寡人不会。国师云：莫认自己清净法身。」大慧普说二曰：「高步毘卢顶，不稟释迦文。」普灯录十八曰：「坐断毘卢顶[寧页]，须...
《佛学大辞典》 / 171字 / 841 浏览 / 更新时间：2025年06月08日一、真身，真身者，真智与法身合，故名真身。起信论云：自体有大智慧，光明遍照法界。是也。 二、应身，应身者，应周万物，化洽众生，随其心量，现种种身。譬如一月，现于众水，而无去来之相。金光明经云：应物现形，如水中月。是也。
《三藏法数》 / 99字 / 829 浏览 / 更新时间：2025年06月08日我即自在之义。谓如来有大神力，有大智慧，故能随机示现，自在巧妙。经中谓如来常乐我净之我，具此八义，故称我德。（常者，不迁不变也。乐者，无生死苦也。我者，即八自在也。净者，惑业净尽也。） 一、能示一身以为多身，一身多身者，于一身中现无量身也。经云：如来身数，犹...
《三藏法数》 / 707字 / 789 浏览 / 更新时间：2025年06月08日新译之心地观经所说：一理法身，本有之理也。二智法身，性德之智也。叁自受用身，修德之四智圆明常住於报土而自受法乐者。四他受用身，对於十地菩萨现十种之身，以自己之报德使他受用者。五胜应身，对於地前菩萨示现之应身也。六劣应身，对於二乘凡夫示现者，即丈六之化佛是也。已...
《佛学大辞典》 / 136字 / 755 浏览 / 更新时间：2025年06月08日一、理法身，理即性德也。谓性净明体，本来离念，等虚空界，无所不遍。诸佛众生皆同一相，是名理法身。 二、智法身，智即修德也。谓究竟始觉之智，契合清净本觉之理。理智互融，色心不二，智所现故，是名智法身。
《三藏法数》 / 92字 / 751 浏览 / 更新时间：2025年06月08日