66 条搜索结果

五种甚深

甚深者,即如来所证真如理智境界也。以此五法深妙难解,非声闻、缘觉之所能知,故也。 一、义甚深,义甚深者,谓如来所证种智,性义微妙不可思议也。 二、实体甚深,实体甚深者,谓如来所证实相理体,不空不有,非如非异,不可思议也。 叁、内证甚深,内证甚深者,谓如来所证...

《三藏法数》 / 265字 / 327 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

五法

经云:佛于俱舍犁国坐夏将竟,难提以久不见佛,特往瞻礼。佛告难提云:汝若见我,若不见我,常当行内五法。然此五法,亦名内五事。皆称内者,以此五法皆从心发故也。 一、舍不信意,谓佛弟子当于如来之法,常存正信之意,则无量法门,皆可从此而入,所谓信者道之源、功德之母也...

《三藏法数》 / 369字 / 324 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

阿毘曇五法行经

后汉安世高译,一卷。释四諦五行。

《佛学大辞典》 / 14字 / 320 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

游行

歷游诸处也。即行脚也。法华经信解品曰:「渐渐游行,遇向本国。」释氏要览下曰:「毘奈耶律云:如世尊言,五法成就,五夏已满,得离依止,游行人间。五法者:一识犯,二识非犯,叁识轻,四识重,五於别解脱经善知通塞,能持能诵。」

《佛学大辞典》 / 94字 / 309 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

比丘入众五法

(旧名入众五心,出四分僧羯磨) 一、修慈愍物,谓比丘入大众中,应修慈心,怜愍于物,严净律仪,整束身心,精勤学道,是为修慈愍物。(梵语比丘,华言乞士。) 二、谦下自卑,谓比丘入大众中,常用谦和,永绝憍慢,应自卑下,如拭尘巾,是为谦下自卑。 叁、善知坐处,谓比丘入...

《三藏法数》 / 243字 / 302 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

如如

楞伽经所说五法之一。法性之理体,不二平等,故云如,彼此之诸法皆如,故云如如,是正智所契之理体也。智度论一曰:「人等世界故有,第一义故无。如如法性实际世界故无,第一义故有。」大乘义章叁曰:「言如如者是前正智所契之理,诸法体同,故名為如。就一如中体备法界恒沙佛法,...

《佛学大辞典》 / 237字 / 301 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

转五蕴成叁德

五蕴者,色、受、想、行、识也。叁德者,法身、般若、解脱也。法身即真如之理,般若即会真之智,解脱即自在之用。此之叁德,皆由转五蕴而成也。(五蕴者,蕴乃积聚之义。谓众生积聚色等五法而成身也。梵语般若,华言智慧。解脱即自在之义,谓解脱业惑之缚也。) 一、转色蕴成法...

《三藏法数》 / 417字 / 299 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

五法

五法有种种。

《佛学大辞典》 / 6字 / 294 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

五法

小乘之犊子部所立,一过去法藏,二未来法藏,叁现在法藏,四无為法藏,五不可说法藏。彼立非即非离蕴之我以之摄於不可说法藏。见五教章上之叁。

《佛学大辞典》 / 60字 / 290 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

叁五

叁性与五法。唯识之法相也。

《佛学大辞典》 / 12字 / 279 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

受菩提心戒仪

一卷,唐不空译。说受真言菩提心戒之法。先归命,次供养,次懺悔,次叁归,次受菩提心戒,总為五法。各有长行偈颂与咒。

《佛学大辞典》 / 47字 / 279 浏览 / 更新时间:2025年06月10日 / 《受菩提心戒仪》

四住地

常略名四住。叁界见思之烦恼也。一见一切住地,叁界之一切见惑也,二欲爱住地,欲界之一切思惑也,思惑之中以贪爱為重过,故举重而摄他。叁色爱住地,色界之一切思惑也。四有爱住地,无色界之一切思惑也。於此加入无明住地,称為五住地,皆言住地者,以此五法為生一切之过,恒沙之...

《佛学大辞典》 / 166字 / 273 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

叁科

论云:若迷心不迷色,则合色开心,数为五蕴;若迷色不迷心,则合心开色,数为十二入;若心色俱迷,则心色各开,数为十八界。如此开合说者,为令众生于所迷处,委细而观,故有叁科不同焉。 一、五蕴(亦名五阴。)蕴,积聚也。谓积聚色受想行识五法以成身也。如来为迷心偏重者,...

《三藏法数》 / 367字 / 266 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

五阴

新译曰蕴,旧译曰阴。净影之说,如大乘义章八本所谓:「积集名阴,阴积多法故。」是与新译蕴之义同。天台之说,如止观五上所谓:「阴者,阴盖善法,此就因得名。又,阴是积集,生死重沓,此就果得名。」是阴有荫覆与阴积之二义,见[蕴]条。

《佛学大辞典》 / 97字 / 249 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

五叁八二

法相宗所立。谓相名等五法,徧计所执性等叁性,眼等八识。我空法空二无我也。楞伽经一曰:「於五法,自性,识,二种无我究竟通达。」

《佛学大辞典》 / 54字 / 241 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

四有為相

生住异灭之四者,此有二种。一一期四相。法之初有名生,生已而相似相异名住,此相续之转变名异,后无名灭。二剎那生灭。谓一剎那中具四相也。此有大小乘之别,大乘法相宗谓色心之法体,自有生住异灭四相之变化。即言四相者,以其变化分位而名之假法也。本无今有之位名生。生位暂停...

《佛学大辞典》 / 650字 / 241 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

法身体性

论法身之体性诸家不同,先言小乘。小乘理性不论,只以戒定慧解脱知见之五分功德為法身,称為五分法身。次言大乘诸家。叁论宗以实相為法身,实相者空理,真空无相,是法身之体性,真空无相,故现其无边之身相也。维摩经方便品曰:「佛身即法身。」同註:「肇曰:经云:法身者虚空身...

《佛学大辞典》 / 746字 / 241 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

心秽经

说比丘拔心中之五秽,解心中之五缚,宜修五法。见增一阿含五十六。

《佛学大辞典》 / 28字 / 212 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

破僧

五逆罪之一。此有二种:一破法轮僧,如提婆达多立五种之邪法,与佛之法轮对立,以分离听闻佛之法轮之僧眾也。二破羯磨僧,於同一界内作别种之羯磨(作法),而破羯磨僧之和合也。此中前者其罪最重,止於佛在世(佛灭后无转法轮故)。次者其罪轻,通於在世灭后。资持记上叁之一曰:...

《佛学大辞典》 / 179字 / 207 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

八五叁二

八识,五法,叁性,二无我也,是楞伽经唯识论所明,即法相宗之法门也。

《佛学大辞典》 / 28字 / 202 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

入堂五法

戒律宗入法堂当守五种之法规。参照[入眾五法]条。

《佛学大辞典》 / 23字 / 176 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

入眾

又云交眾。与眾共起居也。

《佛学大辞典》 / 11字 / 175 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

叁般若

般若者,圆常之大觉也。一觉有叁德:一实相般若,為般若之理体,本来為眾生所具,离一切虚妄之相,般若之实性也。是為所证之理体。二观照般若,观照实相之实智也。叁方便般若,分别诸法之权智也。见金光明玄义上。 又一实相般若(如上),二观照般若(如上),叁文字般若,詮上二...

《佛学大辞典》 / 222字 / 166 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

阿毘曇苦慧经

阿毘曇五法行经之异名。

《佛学大辞典》 / 11字 / 159 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

事理五法

一切事理之诸法,不过五种。小乘俱舍立之為心外之实法,大乘唯识,尽成於唯一之识体上者:一、心法,是识之自相也,唯识有眼等八种之心王,俱舍有唯一之心王。二、心所法,是与上之八识相应而起者。唯识有五十一,俱舍有四十六。叁、色法,是上之心法与心所法所变也。唯识俱舍皆有...

《佛学大辞典》 / 238字 / 157 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

五法互具

息灾等之五法,又互具五法,今就息灾一法而言之,此有内心外法之二种,先言内心之法,则行息灾法,而除贪瞋等之诸烦恼,是息灾也。依此息灾而除烦恼之闇,定慧等之功德增长,是增益也。因此诸功德增长而摧破无明等,是调伏也。依是调伏而违隔之烦恼与菩提相和,為烦恼即菩提,又受...

《佛学大辞典》 / 230字 / 139 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

入眾五法

戒律入僧伽中当守五种之规法。五分律曰:「佛言入眾应以五法:一下意、二慈心、叁恭敬、四知次第、五不说餘事。」

《佛学大辞典》 / 48字 / 139 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

五法成身

见[五相成身]条。

《佛学大辞典》 / 9字 / 136 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

五法事理唯识

谓心心所等事理之五法尽為唯识也。其所以然者,以心為识之自相故也。乃至无為為识之实性故也。见[五法]条。

《佛学大辞典》 / 47字 / 133 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

名相

五法之一。一切之事物,有名有相,耳可闻,谓之名,眼可见,谓之相,皆是虚假,而非契於法之实性者,凡夫常分别此虚假之名相,而起种种之妄惑也。楞伽经四曰:「愚痴凡夫,随名相流。」 又着於法门之名相,而忘无相之真理。学者之通弊也。止观十曰:「夫听学人诵得名相,齐文作解...

《佛学大辞典》 / 194字 / 133 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

识实性唯识

就法相宗以心心所等五法观為唯识言之,观第五之无為法,即圆成实性,此谓识為实性之唯识也。唯识论七曰:「识自相故,(中略)四实性故。」

《佛学大辞典》 / 60字 / 132 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

相名五法

常曰叁性五法,皆分别诸法之自性者,楞伽经所说。瑜伽唯识诸大论详释之。一、相,森罗万像之有為法,各自因缘而生,呈各种之相状者。二、名,是亦依因缘而呼彼之相,生一一之名者。盖相為所詮而名為能詮也。此二者由凡夫有漏之心变现之所变境也。叁、分别,旧译曰妄想。是分别所变...

《佛学大辞典》 / 226字 / 127 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

理智五法

一真如,二大圆境智,叁平等性智,四妙观察智,五成所作智也。唯识论十曰:「此法身,五法為性。」

《佛学大辞典》 / 40字 / 117 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

披袒

披者,掛袈裟通覆两肩也,所谓通肩是。袒者,偏袒右肩也。释氏要览上曰:「舍利弗问经云:於何时披袒?佛言:随供养时应偏袒,以便作事故。作福田时应着两肩,现福田相故。」(记云:随供养者,如见佛礼佛同评叁师入眾等时也。作福田者,谓计斋坐禪诵经入聚落树下坐时。使人见福田...

《佛学大辞典》 / 136字 / 116 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

心不相应行法

五法之一。见[五法]条。

《佛学大辞典》 / 11字 / 92 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

难提释经

一卷,西晋法炬译,佛為难提比丘解释五法六念。出杂阿念叁十卷。

《佛学大辞典》 / 27字 / 89 浏览 / 更新时间:2025年06月10日 / 《佛说难提释经》