智度论十一举翻名，谓之华色比丘尼。毘奈耶杂事存梵名，谓為嗢盋罗苾芻。又分别功德论谓之莲华色尼。是為同一之莲华比丘尼，佛自忉利天降下时，以神通变身為轮王，最初礼佛。后呵责提婆达多非法，遂為彼所打杀。见[华色]条。
《佛学大辞典》 / 94字 / 260 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一卷，西晋竺法护译。说受戒得福或反之而堕者，事佛有叁辈不同，及支那国非法者多事等。 又阿难分别经之略名。
《佛学大辞典》 / 48字 / 233 浏览 / 更新时间：2024年11月26日 / 《佛说阿难分别经》一、无畏怜愍，谓菩萨于诸有情，以无畏力，起怜愍心，随顺众生身语意业，利益安乐，是名无畏怜愍。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、如理怜愍，理即法也。谓菩萨于诸有情，如法怜愍，利益一切，而终不以非法、非律、非贤善行，劝化有情，乖违于理，是名如理怜愍。...
《三藏法数》 / 324字 / 229 浏览 / 更新时间：2024年11月26日Naraka，又作Nāraka，即地狱与地狱罪人之梵名也。但诸师多以捺落迦，那落迦混而為一，慈恩分别之而以捺落迦為受苦之处，那罗迦為受苦之人，玄应音义七曰：「梵言泥黎耶，或言泥囉夜，或言那落迦。此云不可乐，亦云非行。谓非法行处也。或在山间，或大海边，非止地下，言地狱者，一...
《佛学大辞典》 / 288字 / 221 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一，受戒犍度，说受戒之法，故名。二，说戒犍度，说每月说戒懺悔之法，故名。叁，安居犍度，说每年自五月（旧律），六月（新律）。安居之法，故名。四，自恣犍度，说夏安居竟日，使比丘随意举他所犯之罪而懺悔之之法，故名。五，皮革犍度，就比丘着皮革说其法非法，故名。六，衣犍...
《佛学大辞典》 / 410字 / 169 浏览 / 更新时间：2024年11月26日或名象首。又名法手。舍夷国有象首聚落，彼因称名也。是释种子。杂阿含经佛记云：此人犯叁种非法，所谓慳贪愚痴瞋恚，当堕於地狱中。
《佛学大辞典》 / 55字 / 167 浏览 / 更新时间：2024年11月26日谓修菩萨行者，于世间、出世间一切邪正之法，无不闻知，故获此十种利益也。 一、知烦恼助，谓修菩萨行者，以多闻故，则知自身及诸众生所有一切烦恼之惑，皆能资助业因，而受当来果报；故求出离，而不为所惑也。 二、知清净助，谓修菩萨行者，以多闻故，悉知一切清净梵行，皆能...
《三藏法数》 / 569字 / 167 浏览 / 更新时间：2024年11月26日Anuttara，佛十号之一。无上之士夫也，人中最胜无有过之者，故云无上士。涅槃经曰：「有所断者名有上士。无所断者名无上士。」涅槃经八曰：「如来者，名无上士。譬如人身头最无上，非餘肢手足等也。佛亦如是，最為尊上，非法僧也。」智度论二曰：「涅槃法无上，佛自知之。（中略）...
《佛学大辞典》 / 163字 / 140 浏览 / 更新时间：2024年11月26日寺中如法，叁宝清净，则供养於此者，可得无量之福果，是為良福田。若寺中非法聚会，眾僧不如法，则不生福利，是為蒺藜园。行事钞下叁曰：「经云：眾僧良福田，亦是蒺藜园，斯言实矣！」
《佛学大辞典》 / 76字 / 140 浏览 / 更新时间：2024年11月26日正法能遮防非法，故名曰城，又涅槃之妙果，是安身之处，故名曰城，又名一切之经法以能守护正法故也。无量寿经上曰：「严护法城。」同慧远疏曰：「法能遮防，说之為城。」同嘉祥疏曰：「法城者，涅槃妙果，是安身处，故称為城。说法令眾生修戒定慧以庄严之也。」维摩经佛国品曰：「...
《佛学大辞典》 / 152字 / 135 浏览 / 更新时间：2024年11月26日佛对比丘制无益之世论，使论十事之功德：一精勤，二少欲知足，叁有勇猛心，四多闻能与人说法，五无畏无恐，六戒律具足，七叁昧成就，八智慧成就，九解脱成就，十解脱见慧成就。见增一阿含经四十叁。
《佛学大辞典》 / 81字 / 134 浏览 / 更新时间：2024年11月26日失译 佛在舍卫祇桓阿难邠坻阿蓝。时，国王波斯匿夜卧梦见十事。何谓为十事？一者见三瓶并，两边满中央空，两瓶满沸气交往来，不入空瓶中。二者见马口亦食，尻亦食。三者见小树生华。四者见小树生实。五者见一人切绳，人后有羊主食绳。六者见狐坐于好床，食以金器。七者见大牛还...
《舍卫国王梦见十事经》 / 1825字 / 118 浏览 / 更新时间：2022年06月11日叁土之一。法性身所住之土也。法性土即真如之理，身土如何分别乎？其体本為一真如，但取所证之法体為法性土，取能证之觉相，為法性身耳。非法性身之外有别体之法性土也。唯识论九曰：「自性身依法性土，虽此身土体无差别，而属佛法相性异故。」义林章六末曰：「自性身土即真如理，...
《佛学大辞典》 / 327字 / 115 浏览 / 更新时间：2024年11月26日法华文句九曰：「近代翻译，法报不分，二叁莫辨。自古经论许有叁身，若言毘卢与舍那不别，则法身即是报身。」是荆溪批难华严家之语也。台家之意谓毘卢舍那為法身，卢舍那為报身，释迦為化身（慈恩传亦同）。然华严宗之意，则谓毘卢舍那与卢舍那不过為梵语之具略，是同一法身之称，...
《佛学大辞典》 / 191字 / 110 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一住劫之中，有二十增减劫，其起於减劫之终者，谓之小叁灾：一、刀兵灾，时人為非法，瞋毒转盛，相见即起猛利之害心，随手所执，皆為利刀，互相残害也。二、疾疫灾，时人具如前诸过失。故吐非人毒，而流行疾疫，遇之便命终。叁、飢饉灾，时人具如前诸过失故，天龙怒而不降雨，世间...
《佛学大辞典》 / 212字 / 107 浏览 / 更新时间：2024年11月26日闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。是时，佛告诸比丘，比丘应曰：“唯然。”比丘从佛听。佛说：“有贤者法，比丘听说，亦有非贤者法，当听熟听、熟知熟念说。”比丘唯然，从佛受教，佛便说是。 “何等比丘非贤者法？若比丘大姓，喜道欲学道，若有余同学比丘非大姓，比丘大...
《是法非法经》 / 后汉安息国三藏安世高译 / 1450字 / 95 浏览 / 更新时间：2022年05月15日律宗之语。佛成道以后十二年间，唯说诸恶莫作等教，制弟子之行法，谓之略教，十二年已后，弟子中，非法渐多，為广说戒律，示一一持犯，谓之广教。南山戒疏一上曰：「言广教者，由略名含，未晓前相，虽造诸非，不谓有犯。故须广张纲目，收摄罪聚，钝根之流，闻便得解。因广说故，名...
《佛学大辞典》 / 114字 / 93 浏览 / 更新时间：2024年11月26日言师无慧解，如盲人。弟子无行业如跛者也。止观五曰：「自非法器，復闕匠他。盲跛师徒，二俱随落。瞽蹶夜游，甚可怜愍。」
《佛学大辞典》 / 49字 / 90 浏览 / 更新时间：2024年11月26日於因明立现、比、非之叁量，似现量、似比量為非量，似现量者，起分别心如见瓶衣等，作瓶衣之解，是不叶法之自相，故似现量而非现量，因之称為似现量。何则？以瓶衣為和合体之假法，非法之自相也。又比量者如见烟而比量有火是也。因明入正理论曰：「有分别智於义异转名似现量，谓诸...
《佛学大辞典》 / 159字 / 89 浏览 / 更新时间：2024年11月26日U alakṣa，又作优婆罗叉，译曰律。四分律开宗记一本曰：「言律藏者，梵云优波罗懺，此译為律。律，则法也，非法无以肃威仪也。」大乘义章一曰：「优婆罗叉，此翻為律。」
《佛学大辞典》 / 74字 / 88 浏览 / 更新时间：2024年11月26日梵语悉曇章之生字根本，為半字，摩多十二字，体文叁十五字是也。餘章之文字义理皆具足，為满字。毘伽罗论是也，以半字譬小乘。满字譬大乘。涅槃经五曰：「譬如长者，唯有一子。心常忆念，怜爱无已。将诣师所，欲令受学。惧不速成，寻便将还。以爱念故，昼夜慇懃，教其半字，而不教...
《佛学大辞典》 / 314字 / 88 浏览 / 更新时间：2024年11月26日秦道生法师之语。言草木尽具佛性，而述一真法界之理。祖庭事苑五曰：「道生法师说：无情亦有佛性。乃云：青青翠竹，尽是真如。鬱鬱黄花，无非般若。（中略）禪客问南阳国师，青青翠竹尽是真如。鬱鬱黄花无非般若。人有信否？意旨如何？师曰：此尽是文殊普贤大人境界，非诸凡小而能...
《佛学大辞典》 / 199字 / 74 浏览 / 更新时间：2024年11月26日谓当於凡夫妄情之前，现种种之相也。譬如於疑心之前生暗鬼。唯识叁性中徧计所执性是也。盖凡夫之迷心，本来具实我实法之执情，苟於非我非法之事物上，现出实我实法之相貌，遂认之為实我实法也。
《佛学大辞典》 / 82字 / 74 浏览 / 更新时间：2024年11月26日