四种陀罗尼中忍陀罗尼法之印。忍者安住於实相之理也。大乘之深经皆以此陀罗尼印印之。维摩经法供养品曰：「陀罗尼印印之。」註「什曰：总持有无量，实相即总持之一。若经中说实相，实相即是印，以实相印封此经则為深经。」
《佛学大辞典》 / 95字 / 186 浏览 / 更新时间：2024年11月20日五佛顶者，在释尊之左方，表五智也。大日经一曰：「救世释师子，圣尊之左方，如来之五顶，最初名白伞，胜顶最胜顶，眾德火光聚，及与捨除顶，是名五大顶。大我之释种，应当依是处，精进造眾相。」一、白伞佛顶，又作白繖佛顶，名曰白伞盖佛顶轮王，以白色伞盖為叁昧耶形之佛顶尊也...
《佛学大辞典》 / 835字 / 185 浏览 / 更新时间：2024年11月20日如摩尼宝珠映彻一切，入此叁昧者，能观见诸法之本际，故名宝积叁昧。宝积叁昧文殊师利菩萨问法身经曰：「何故名宝积？佛言：譬如摩尼珠，本自净好。復以水洗，置其平地。转更明彻，无不见者。（中略）住是叁昧中，无不见诸法本际，其有住者以為得印。」
《佛学大辞典》 / 105字 / 183 浏览 / 更新时间：2024年11月20日密教行者於修法中间有要事立座时之作法也。作法集曰：「行法之间，依要事立座时，结五股印，诵吽字，然后却去。传云：念诵之时有要事立座出时，蟠念珠安坛上而出云云。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 178 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一、大日，智拳印也。二、阿閦佛，触地印也。右手垂而触地。叁、宝生佛，施愿印也，仰右手掌。四、阿弥陀佛，叁摩地印也，舒右之五指安於左掌上。五、不空成就佛，羯磨印也。见瑜祇经。
《佛学大辞典》 / 68字 / 177 浏览 / 更新时间：2024年11月20日右手舒五指以按地，左手五指执衣角，入於东方不动如来之叁昧，当观字。字及我身十方界尽皆青色。此印能使诸魔鬼神一切烦恼悉皆不动。是名能灭毘那夜迦及诸恶魔之印。见摄真定经中。
《佛学大辞典》 / 77字 / 176 浏览 / 更新时间：2024年11月20日结印契也。密家极重其法，结此印必就师亲受，不為他人所见。一字奇特佛顶经上曰：「於寂静处，应结契印，亲承稟而受。若异此结者，诸魅及毘那夜迦而作障难，死堕地狱。不灌顶者，不发菩提心者，彼人前不应结此等印。」七俱胝佛母準提大明陀罗尼经曰：「即以涂香摩手而结手契，结契...
《佛学大辞典》 / 133字 / 174 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Acala－dharma－mudrā，圣法印经之异名。圣法印经题下曰：「天竺名阿遮曇摩文图。」佛对比丘说圣法印者。案阿遮，译曰无动。曇摩，译曰法。即指圣法印也。
《佛学大辞典》 / 72字 / 167 浏览 / 更新时间：2024年11月20日行事钞下二之一曰：「五分诸比丘欲羯磨於一房一角，半房半角，中庭或通结坊间作净地并听。若通结，应云此住处共住共布萨，僧今结净地除某处。」寄归传二有五种之净地：一起心作，初造寺时定基石已，若一苾芻為检校人，应起如是心，於此一寺或可一房為僧当作净厨。二共印持，定寺基...
《佛学大辞典》 / 261字 / 165 浏览 / 更新时间：2024年11月20日禪源诸詮二曰：「毕竟不与他先言知字，直待自悟，方验实是亲证其体，然后印之，令绝餘疑，故云默传心印。所言默者，唯默知字，非总不言。」
《佛学大辞典》 / 57字 / 164 浏览 / 更新时间：2024年11月20日法华会座，迹门叁周说法已后，涌出於灵山空中之多宝塔中二佛也。初宝塔涌出在空中，依大眾之请释迦佛开其塔门，多宝佛全身舍利结跏趺座，结法界定印，其时多宝佛在宝塔中分半座使释迦佛坐，谓之二佛并座。多宝表法佛及定，释迦表报佛及慧，并座表法报不二，定慧一如也。此二佛孰左...
《佛学大辞典》 / 318字 / 163 浏览 / 更新时间：2024年11月20日眾生本具之一心，大觉之妙体也，是云佛心。此心决定不改，故云印。犹如世间之印契，以此心印為禪之体而穷明之，為达磨之禪宗，所谓直指人心见性成佛是也。故有佛心宗之名。六祖坛经曰：「师曰：吾传佛心印，安敢违於佛经。」碧巖初则曰：「誌公曰：此是观音大士传佛心印。」 又元...
《佛学大辞典》 / 151字 / 163 浏览 / 更新时间：2024年11月20日如是我闻： 一时薄伽梵在海龙王宫，与大苾刍众千二百五十人俱，并与众多菩萨摩诃萨俱。 尔时娑竭罗龙王即从座起，前礼佛足，白言：“世尊！颇有受持少法，得福多不？” 佛告海龙王：“有四殊胜法，若有受持、读诵、解了其义，用功虽少，获福甚多，即与读诵八万四千法藏功德...
《佛为海龙王说法印经》 / 大唐三藏法师义净奉诏译 / 237字 / 162 浏览 / 更新时间：2023年01月05日本尊之身与真言及印，曰叁法道，此叁法之界畔，曰叁法道界。言真言行者，於此叁法界内修行，不可越此界畔也。大日经密印品曰：「不越叁法界道界，圆满地波罗蜜。」义释十曰：「此明力故，能满诸地，能令修者得现叁法，谓成就有叁法，谓本尊之身真言及印等。此叁法具，即得成就也。...
《佛学大辞典》 / 151字 / 161 浏览 / 更新时间：2024年11月20日八卷。清世宗因密云会下有法藏者，背其师旨，逞己臆见，着五宗原，以企后学推尊於己。其徒弘忍，更同恶相济，因密云闢而又闢。乃着五宗救，自误误人，致参禪者陷入魔道。特為摘录八十餘条，逐条驳正。命续入大藏，开人正眼。世宗所刻书册经板，悉皆校对精严。唯此一书，错讹甚多。...
《佛学大辞典》 / 172字 / 160 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Akṣamamālā，印相名。别名跢赊波囉蜜多印Daśa āramitā，译言十度彼岸印，数珠印。见陀罗尼集经叁。
《佛学大辞典》 / 53字 / 155 浏览 / 更新时间：2024年11月20日以法界生之印印弟子，使决得大人之相也。义释十一曰：「如王以印印之，一切信受。今以一切法界印印之，即法印也。即是大人相印也。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 153 浏览 / 更新时间：2024年11月20日马祖号也。六祖慧能有二大弟子：一為青原之行思，二為南岳之怀让。青原之法嗣有湖南，南岳之弟子有江西，禪法之盛，始於此二师云。江西名道一，以姓马氏而称為马祖，以振道於江西而号為江西。唐开元中习禪於衡岳让和尚，而得其心印。始自建阳之佛迹岭迁至临川，次至南康龚公山。大...
《佛学大辞典》 / 151字 / 153 浏览 / 更新时间：2024年11月20日具曰涅槃寂静印。叁法印之一。佛决定而说涅槃寂静之理，使眾生离烦恼生死。為涅槃寂静之法印，经中有此法印者，為真实之佛说。犹如世之印契也。又保证得涅槃证果之印契也。大集经五十叁曰：「若有眾生為我出家，剃除鬚髮，被服袈裟，设不持戒，彼等悉已為涅乐印之所印也。」
《佛学大辞典》 / 114字 / 153 浏览 / 更新时间：2024年11月20日五种叁昧耶中前四种之叁昧耶也。义释十二指秘密印而言曰：「假令已入曼荼罗者，尚不得於前輒尔而作，况餘人耶？」演奥钞五十五曰：「入曼荼罗者，指前四种叁昧耶也。」
《佛学大辞典》 / 74字 / 151 浏览 / 更新时间：2024年11月20日四川人。姓王氏，一作龙氏。謁育王德光，得其法印。后於杭州净慈寺开法道。於寺之北磵筑室居之。着有北磵集十九卷，北磵续集一卷。淳祐六年寂。见续传灯录，释氏稽古略，五灯严统等。
《佛学大辞典》 / 73字 / 151 浏览 / 更新时间：2024年11月20日金轮时处仪轨说此法。是行者或旅行或多事不能行广法时，或其人之性為不好广轨者而说之也。其次第先以护身法清吾叁业，次以小金刚轮之印明，成坛场，次结其尊之根本印，诵其明七徧，以加持心额喉顶之四处，因而成大圆镜智乃至成所作智之四智，次為金刚合掌，置之顶上，诵字二十一徧...
《佛学大辞典》 / 131字 / 148 浏览 / 更新时间：2024年11月20日密家观阿毘罗吽敛之五字，谓之字轮观。以字轮观所用之阿等五字即法界之体性故也。叁摩地仪轨曰：「结叁摩地印，入法界体性叁昧，修习五字旋陀罗尼。（中略）旋復諦思惟，字字悟真实，初后虽差别，果证皆归一。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 145 浏览 / 更新时间：2024年11月20日初祖达磨自西天来此土传禪法，究竟意思如何？究此意思者，即究佛祖之心印也。五灯会元（赵州章）曰：「僧问：如何是祖师西来意？州云：庭前柏树子。」碧巖十七则曰：「僧问香林：如何是祖师西来意？林云：坐久成劳。」同二十则曰：「龙牙问翠微：如何是祖师西来意？微云：与我过禪...
《佛学大辞典》 / 155字 / 145 浏览 / 更新时间：2024年11月20日菩萨调伏恶法障碍之六法也。一、性调伏，谓菩萨有善根种性，故修习善法，调伏身心诸烦恼障也。二、眾生调伏，谓调伏一切眾生，知声闻性缘觉性乃至人天性之别，使夫夫得道也。叁、行调伏，谓修万行调伏诸烦恼，為眾生修苦行而不悔恨也。四、方便调伏，谓以种种方便调伏眾生使初发心...
《佛学大辞典》 / 215字 / 142 浏览 / 更新时间：2024年11月20日两部之大日，同以六大法界為自证叁昧故名法界定。金刚界之大日印，金刚顶谓之智拳印者，是两部差别门也。若依通门，则金刚界之大日亦名法界定印。无畏之尊胜轨名此智拳印曰法界印。因之法界定通於两部之大日。见秘藏记钞叁。
《佛学大辞典》 / 95字 / 133 浏览 / 更新时间：2024年11月20日如是我闻。一时薄伽梵。在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众千二百五十人俱。菩萨摩诃萨六十亿百千那庾多。其名曰妙吉祥菩萨。观自在菩萨。大势至菩萨。药王菩萨。药上菩萨。集雷音王菩萨。如是等菩萨摩诃萨。而为上首。一切皆得寂静决择三摩地。健行三摩地。甚深不动海潮三摩地。成就灌...
《入定不定印经》 / 三藏法师义净奉制译 / 6942字 / 128 浏览 / 更新时间：2023年01月11日解修法坛之作法也。先取去坛上之铃杵及内外之供养器等，次涂涂香於手，住於妙观察智印（或法界定印），大坛中有字，变成大风轮，吹散地轮，而破坏此坛。所谓成者必坏也。次作普印，诵缘起法身偈叁度。诵已。以印左转叁返，随意破坏。
《佛学大辞典》 / 95字 / 122 浏览 / 更新时间：2024年11月20日胎藏界曼荼罗之东方第一重也。又曰佛母院。此以叁世诸佛能生之德為主故也。是有七尊（主五尊，伴二尊），中央一切如来智印（左右胁侍，优楼频螺迦叶，伽耶迦叶），左边大勇猛菩萨，左傍大安乐不空金刚真实菩萨，右边佛眼佛母，右傍七俱胝佛母尊是也。而此院為降魔之印，故中尊於白...
《佛学大辞典》 / 141字 / 121 浏览 / 更新时间：2024年11月20日了了自觉也。禪源诸詮二曰：「问：诸缘绝时，有断灭否？答：虽绝诸念，亦不断灭。问：以何证验，云不断灭？答：了了自知，言不可及。师即印可云：只此是自性清净心，更勿疑也。若所答不契，即但遮诸非，更令观察。毕竟不与他先言知字，直待自悟，方验实是亲证其体，然后印之，令绝...
《佛学大辞典》 / 348字 / 120 浏览 / 更新时间：2024年11月20日唐安察禪师之十首偈颂也。一心印，二祖意，叁玄机，四尘异，五演教，六达本，七还源，八迴机，九转位，十一色。见传灯录二十九。
《佛学大辞典》 / 49字 / 114 浏览 / 更新时间：2024年11月20日胎藏界虚空藏院上行右第叁位之尊。密号曰成就金刚。以主四弘誓愿而名。白黄色，着羯磨衣，左持漉水囊，右立无名小二指，餘屈，作刀印，坐於赤莲。
《佛学大辞典》 / 59字 / 112 浏览 / 更新时间：2024年11月20日尔时，佛在舍卫国，与苾刍众俱。是时，佛告苾刍众言：“汝等当知，有圣法印，我今为汝分别演说。汝等应起清净知见，谛听谛受，如善作意，记念思惟。”时，诸苾刍即白佛言：“善哉！世尊！愿为宣说，我等乐闻。” 佛言：“苾刍！空性无所有，无妄想，无所生，无所灭，离诸知见。何以...
《佛说法印经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 587字 / 111 浏览 / 更新时间：2022年05月12日复次胜华藏。尔时彼二童子。向佛世尊复说伽陀曰。 能仁作大师子吼 天人一切普得闻 我等今对世尊前 各发诚实最上愿 我等乃至未来际 愿我所行经多劫 随入生死轮回中 救度无数众生类 我等今者以此缘 尽未来际悉思念 普为利乐诸众生 于无边劫行无懈 我等从...
《佛说如幻三摩地无量印法门经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉诏译 / 2881字 / 110 浏览 / 更新时间：2022年10月28日一大曼荼罗，总集诸尊之坛场（即旧译曰坛者）及其诸尊之形体，并图画其坛场之全体及诸尊一一者是也。是為曼荼罗之总体，故云大。大者五大之义，又广大之义，他叁种虽亦係五大所成，而此為总体，且最广大，故独名為大。二叁昧耶曼荼罗，画诸尊手所持之器杖及印契者是也。叁昧耶為本...
《佛学大辞典》 / 592字 / 102 浏览 / 更新时间：2024年11月20日梵名Gaganāmala－vajradhara，又云虚空无垢执金刚。胎藏界金刚手院第二行东边第一位之菩萨也。密号曰离染金刚。形像為肉色，右手屈臂开肘仰掌侧，指端向右，左手竪掌，持一[月古]杵，当左嬭房。面向右方，坐赤莲华。印相為定慧内缚，舒二风，屈腕，即索印也。
《佛学大辞典》 / 116字 / 99 浏览 / 更新时间：2024年11月20日香光庄严之略。 又（菩萨）维摩詰经曰：「有诸天子，皆号香严。」楞严经曰：「香严童子白佛言：见诸比丘，烧沈水香，香气来入鼻中。我观此气，非木非空，非烟非火，去无所着，来无所从。由是意销，发无明漏，如来印我，得香严号。尘气倏灭，妙香蜜圆，我从香严，得阿罗汉。」 又...
《佛学大辞典》 / 157字 / 95 浏览 / 更新时间：2024年11月20日净除业障之意。印言名。又名大慧刀印。以智慧之利刀除灭业障，故有此名。即二羽為金刚拳，屈进力二节，禪智压二度，结业障除印，诵唵缚日囉羯磨尾输驮耶萨嚩囉拏儞母驮萨底曳曩叁摩耶吽之真言时，则以金刚业之故能净叁业，灭五逆决定业云。见金刚顶莲华部心念诵仪轨等。
《佛学大辞典》 / 113字 / 93 浏览 / 更新时间：2024年11月20日善财童子，南行至名闻国，於自在主善知识所，习算沙法门。自在主言曰：我先於文殊师利，习学书算字印等法门，入於工巧神通。知一切法门。常与十千童子在河渚上聚沙為戏，依此法门，得知世间书算界处等法乃至菩萨之算法。见六十华严经。
《佛学大辞典》 / 98字 / 92 浏览 / 更新时间：2024年11月20日五手之一，如如意轮观音右手当其颊，标思惟之相也。大日经疏十六曰：「不思议具慧者，菩萨作思惟手。」註曰：「与如意轮菩萨手同，亦如前净居天印也。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 90 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Vajra－Pāramitā，金刚界叁十七尊中大日如来四亲近菩萨之上首。是与转法轮菩萨异名同体。金刚者，金刚之宝轮，波罗蜜译曰到彼岸。手持金刚轮，转不退之法轮，以标令眾生到彼岸也。此菩萨之忿怒身為不动明王，即大日如来之教令轮身也。秘藏记末曰：「黑青色，左手莲华上有篋，右手...
《佛学大辞典》 / 314字 / 90 浏览 / 更新时间：2024年11月20日显曰一真法界。密曰独一法界。一切诸法，真如平等，故為一即一切法，一切法即一法，举一法，则一切诸法悉归，以一法该收万法，谓之独一法界。大日如来之智拳印，标帜此独一法界之一也。大日经疏一曰：「如来独一法界加持之相。」同十七曰：「言一者，此即如如之道，独一法界故言一...
《佛学大辞典》 / 118字 / 89 浏览 / 更新时间：2024年11月20日大妙经说心中观字，白色，成大月轮，徧於量法界，无上中下之际，成大八轮之金轮，又於一一轮中，右旋布八色金刚轮，依前观身，為大我，於轮脐中作顶轮王形，即结成就一切事业佛顶诸佛心本叁昧耶印。以二手散开十指并二掌根。即以此印於指上散安十字真言。一一字上散无量百千杂色光...
《佛学大辞典》 / 230字 / 83 浏览 / 更新时间：2024年11月20日印者决定不变之义，诸法实相為诸佛之大道，决定不变，故名佛印。止观二曰：「有解此者成大道，是名佛印。」同辅行曰：「既是实相故名佛印。」又佛心印之略。 又佛之印相也，凡佛界相好无异，面貌齐同。故但以两手之印相差别之，為法，然密教中之印相极其精细不可以一概论之。 又...
《佛学大辞典》 / 183字 / 82 浏览 / 更新时间：2024年11月20日谓金胎两部之大日也。大日如来虽為理智不二之法身，而其智之妙用与理之妙用，别附名称。金界之大日，住於智拳印，胎界之大日，住於法界定印。参照[两部]条。
《佛学大辞典》 / 66字 / 82 浏览 / 更新时间：2024年11月20日胎藏界曼荼罗之东方第一重也。又曰佛母院。此以叁世诸佛能生之德為主故也。是有七尊（主五尊，伴二尊），中央一切如来智印（左右胁侍，优楼频螺迦叶，伽耶迦叶），左边大勇猛菩萨，左傍大安乐不空金刚真实菩萨，右边佛眼佛母，右傍七俱胝佛母尊是也。而此院為降魔之印，故中尊於白...
《佛学大辞典》 / 141字 / 82 浏览 / 更新时间：2024年11月20日又作印契，印相，契印等。用指头作种种之形，以為法德之标帜者。由小指次第数至大指，此為地水火风空之五大。又左手為定，右手為慧，以此左右十指為种种之印相。例如标火德而结火印，标水德而结水印等。菩提心论曰：「身密者，如结契印，召请圣眾是也。」大日经疏十叁曰：「此印者...
《佛学大辞典》 / 551字 / 80 浏览 / 更新时间：2024年11月20日闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时佛告诸比丘：“听！”诸比丘：“唯诺受教。” 佛言：“当为汝说圣法印，所应威仪，现清净行。谛听，善思念之。” 佛言：“比丘！假使有人，说不求空，不用无想，欲使兴发至不自大禅定之业，未之有也。设使有人，慕乐空法，志在无想，兴发...
《佛说圣法印经》 / 西晋月氏国三藏竺法护译 / 561字 / 78 浏览 / 更新时间：2022年05月14日梵名，译曰小刀。大日经五曰：「所有诸奉教，皆羌揭梨印。」慧琳音义叁十六曰：「羌揭梨，唐云小刀。似报持之印信也。」大日经疏十六释羌揭梨印曰：「诸奉教使者，普皆作小刀印。此刀作锯齿形。云小刀者，非正翻。」但大日经疏演密钞五十叁谓锯之梵语，為迦罗波但囉，则羌揭梨非可...
《佛学大辞典》 / 133字 / 77 浏览 / 更新时间：2024年11月20日印度之法有以齿印於证书者，如吾邦之拇印。杂阿含经二十五曰：「时王以此语尽书纸上，而封缄之，以齿印印之。」法华玄赞八曰：「如王齿印，非餘人物。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 74 浏览 / 更新时间：2024年11月20日手指所结之印也。陀罗尼集经二曰：「诵咒有身印等种种印法，若作手印诵诸咒法，易得成验。」 又古人多作印於指环上，亦如今人繫图章於扇柄上。取其便用故也。根本杂事曰：「佛听比丘畜印，以為记验。但不听着指环，及宝庄饰，许用钥石赤铜白铜牙角五种物作。又印有二种：一是大眾...
《佛学大辞典》 / 253字 / 70 浏览 / 更新时间：2024年11月20日胎藏住於莲华，以莲华表理之摄持故。金刚住於月轮，以表智之光照故。又莲华住於地，月轮居於天，以配於阴阳，以阴阳是理智之异名故。又胎藏之大日，住於曼荼罗之中位，横表平等之义，金刚之大日，居於一印会之最顶，竪表差别之义，以理為平等，智為差别故。又胎藏之大日，住於法界...
《佛学大辞典》 / 144字 / 60 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Mudrā，地持论所说。一切行无常，一切行苦。诸法无我，涅槃寂灭之四句是也。优檀那此译印，此法相决定不变不易，故名印。大乘义章二曰：「优檀那者中国印，此名為印。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 58 浏览 / 更新时间：2024年11月20日本尊之印契名千眼印，出千臂经中，先以二小指无名指中指，各以甲背相着，其二人指竪头相拄二大指侧搏附人指第二文上侧，腕开五寸许，置於眉间而诵真言。
《佛学大辞典》 / 65字 / 56 浏览 / 更新时间：2024年11月20日印契名。又名火院，火炎，火院界印，或火院密缝印。為使四方结界外，围绕以火，令魔不能入所结之印明也。以左手掌，掩右手背，使相着，磔竪二大指，即成。想从印流出无量之火燄。以印右旋叁匝，则於金刚墻外便有火燄围绕。即成坚固清净大界火院。真言曰：唵阿叁莽儗寧吽发吒。见无...
《佛学大辞典》 / 119字 / 55 浏览 / 更新时间：2024年11月20日唐荆州当阳山度门寺神秀，受心印於东山弘忍，忍寂后，往江陵当阳山。道誉响四海。则天武后闻之，召使趣都。肩舆上殿，亲加跪礼。师為北宗之祖，独南宗之有慧能。神龙二年入寂，勅諡大通禪师之号。见宋高僧传八。
《佛学大辞典》 / 85字 / 54 浏览 / 更新时间：2024年11月20日金刚界，四波罗蜜菩萨之一。為无量寿佛之印，莲华之上，有函密号曰清净金刚，是司大日妙观察智说法度生之德者。见金刚曼陀罗大钞一。
《佛学大辞典》 / 56字 / 48 浏览 / 更新时间：2024年11月20日观见华严经所明一真法界之玄理之叁昧也。配之於华严之叁圣则為普贤菩萨之所得。又密教观等五字谓之法界体性观，一名法界叁昧。莲华部心轨曰：「结叁摩地印，入法界叁昧。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 45 浏览 / 更新时间：2024年11月20日篆者印也，禪林之法入住持所时，有捡视寺印之礼，故入寺曰视篆。象器笺九曰：「旧说曰：中华寺院有其字印，如天童印以玲瓏巖主四字篆刻。凡住持退院时，小轴列书闔山大眾名，轴尾使寺印，又别片纸打寺印不动其纸贴印仰之纳於印笼。若少动印则所粘纸可破，是闕住之际禁盗掛搭之法也...
《佛学大辞典》 / 180字 / 44 浏览 / 更新时间：2024年11月20日