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四无碍解

又云四无碍智,四无碍辩。是為诸菩萨说法之智辩,故约於意业而谓為解,谓為智,约於口业而谓為辩。一法无碍,名句文能詮之教法名為法,於教法无滞,名為法无碍。二义无碍,知教法所詮之义理而无滞,名為义无碍。辞无碍,又云词无碍。於诸方言辞通达自在,名為辞无碍。四乐说无碍...

《佛学大辞典》 / 307字 / 848 浏览 / 更新时间:2024年09月20日

八十八佛

世合五十佛与十五佛,称為八十八佛。五十佛出於观药王药上二菩萨经,十五佛出於大宝积经九十八卷优婆离会。又别有不空译之十五佛名礼懺文,观虚空藏菩萨经,又说虚空藏之天冠内,有十五佛之像。

《佛学大辞典》 / 89字 / 846 浏览 / 更新时间:2024年09月20日

梵语,忉利天Trayastriṁśa,译作天。為欲界之第二天在须弥山顶上。中央為帝释天,四方各有八天。故合成天也。佛地经论五曰:「天,谓此山顶四面各有八大天王,帝释居中,故有此数。」智度论九曰:「须弥山高八万四千由旬,上有天城。」胜鬘经宝窟下末曰:...

《佛学大辞典》 / 167字 / 823 浏览 / 更新时间:2024年09月20日

俱舍论

阿毘达磨俱舍论之略称。世亲作。唐玄奘译。十卷。阿毘為对。达磨為法,俱舍為藏。六足发智婆沙等萨婆多部之诸论,名為对法论藏。有摄持与所依之二义,第一义為此论摄持包含彼对法论中之胜义,故名此论曰对法藏。即对法之二字,属於彼本论,藏之一字,属於此论。第二义為彼本论乃...

《佛学大辞典》 / 351字 / 813 浏览 / 更新时间:2024年09月20日

五股印

為表五智与五佛之印,有五大印,五智印,五峰印,金刚慧印,大羯磨印,大率都婆印等之称。五股印中有内外二种,即内缚五股印,外缚五股印也。此极為秘密。真言宗於事相上生种种之异说。与玄谈,口传。经轨中之本据,如瑜祇经序品曰:「常持此讚王,结大羯磨印。以一字心明,十七...

《佛学大辞典》 / 200字 / 794 浏览 / 更新时间:2024年09月20日

五十

观药王药上二菩萨经曰:「药上菩萨净妙色身,即為行者称说过去五十佛。(中略)若復有人能称是五十佛名者,生生之处常得值遇十方诸佛。若復有人能至心敬礼五十佛者,除灭四重五逆及谤方等,皆悉清净。以是诸佛本誓愿故,於念念中即得除灭如上诸罪。」 普光一,普明二,普静...

《佛学大辞典》 / 815字 / 774 浏览 / 更新时间:2024年09月20日

十七贤圣

成实论,中阿含福田经所说。俱舍家亦兼言之。二十七贤圣者:十八有学(见[有学]条)。成实论贤圣品曰:「如是九种名无学人,先十八学人,是无学是二十七人,名為一切世间福田。」四教仪曰:「贤人有二,圣有二十五,合有二十七贤圣,具出成论。」又曰:「二十七贤圣者,十八有学...

《佛学大辞典》 / 124字 / 773 浏览 / 更新时间:2024年09月20日

五百仙人

优填王以色染故,截五百仙人之手足。见智度论十七,辅行四之。五百仙人在山中。甄陀罗女浴於雪山池中。仙闻女歌声,而失禪定。见智度论十七,辅行四之。五百仙人,飞行空中时,闻紧陀罗女歌声,心狂醉,失神足,一时堕於地。见智度论十七

《佛学大辞典》 / 97字 / 772 浏览 / 更新时间:2024年09月20日

涅槃经

有小乘大乘之二部,小乘之涅槃经,西晋白法祖译,佛般泥洹经二卷,东晋法显译,大般涅槃经卷,失译,般泥洹经卷,是為同本异译,说八相成道化身之释迦,於拘尸那城入涅槃前法之状者。是化身佛之实录也。其他中阿含中有涅槃经。说可得涅槃之观行。大乘之涅槃经,西晋竺法护译佛...

《佛学大辞典》 / 586字 / 754 浏览 / 更新时间:2024年09月20日 / 《迦叶赴佛般涅槃经》

岳林寺

又作岳林寺,在浙江奉化县,梁大同中所建,五代时,布袋和尚住於此,遂於其东廊下示灭。据传灯录二十七,大殿东堂,布袋之全身现存,后宋皇祐中赐御书佛法二字云。

《佛学大辞典》 / 67字 / 743 浏览 / 更新时间:2024年09月20日

六斋日

每月之八日十四日十五日二十日二十九日十日也,斋者梵语曰逋沙他(Poṣadha),此六日為四天王伺人善恶之日,又為恶鬼伺人之日,故诸事须慎。特过正午,则绝一切食物,是曰斋日。斋者不过中食之谓也。是从劫初传来之圣法,但佛出世以后,使兼於此日受持八戒,遂成為六个之八戒...

《佛学大辞典》 / 825字 / 740 浏览 / 更新时间:2024年09月20日

憍尸迦

Kausika,又曰憍支迦。帝释之姓。杂阿含经四十曰:「比丘復白佛言:世尊何因何缘,释提桓因復名憍尸迦?佛告比丘:彼释提桓因,本為人时,為憍尸族姓。以是因缘故,彼释提桓因,復名憍尸迦。」智度论五十六曰:「昔摩訶陀国中,有婆罗门,名摩訶,姓憍尸迦,有福德大智慧。知友...

《佛学大辞典》 / 221字 / 739 浏览 / 更新时间:2024年09月20日

十讲

法华经二十八品与开经之无量义经一卷及结经之普贤观经一卷,合為十以十日讲之。

《佛学大辞典》 / 38字 / 736 浏览 / 更新时间:2024年09月20日

冬斋

禪林冬至之秉拂,办都寺斋名為冬斋。见象器笺十七

《佛学大辞典》 / 22字 / 728 浏览 / 更新时间:2024年09月20日

十斋

言每月定十日持八斋戒也。此十斋日出於地藏本愿经,十王经。地藏本愿经如来赞嘆品曰:「復普广,若未来世眾生,於月一日八日十四日十五日十八日二十日二十四日二十八日二十九日乃至十日是诸日等,诸罪结集定其轻重。(中略)於此十斋日对佛菩萨诸贤圣像前读此经一徧,东西南北...

《佛学大辞典》 / 263字 / 728 浏览 / 更新时间:2024年09月20日

毘舍罗

Viśāla,神王名。佛祖统纪十七曰:「染武帝天监元年,帝梦释迦檀像入国,乃遣郝騫等往西竺求之,(中略)郝騫谢文华等八十餘人,应詔西行求像。至舍卫国,从王乞像。王曰:此中天正像,不可适边。乃令十二匠更刻紫檀,人图一相。卯时运手,午时既就。顶放光明,际霪香雨。騫负...

《佛学大辞典》 / 159字 / 728 浏览 / 更新时间:2024年09月20日

四位

一者愿乐位。二者见位。者修位。四者究竟位。愿乐位。地前十心菩萨总名愿乐位。但以此智知法身。未以证智见真如。以求欲见故名愿乐。十信菩萨犹受界分段生死。分觉生空观。对治阐提不信障。断四住地烦恼。尽分段生死果报。云方入十解之位。十解菩萨生空观成就。对治外道着我...

《法门名义集》 / 267字 / 727 浏览 / 更新时间:2024年09月20日

七佛

过去之七佛也。其七佛出世教化之相。说於长阿含一之大本经及增一阿含四十四之十不善品。其他有七佛父母姓字经,七佛经之别译,七佛名号少异,同一梵语之转讹也。长阿含大本经曰:「过去九十一劫时,时世有佛名毘婆尸如来Vi aśyin。復次,过去十一劫有佛名尸弃如来Śikhin。復次...

《佛学大辞典》 / 638字 / 714 浏览 / 更新时间:2024年09月20日

十七尊礼懺文

金刚顶经金刚界大道场毘卢遮那如来自受用身内证智眷属法身异名佛最上乘秘密摩地礼懺文之异名。

《佛学大辞典》 / 45字 / 703 浏览 / 更新时间:2024年09月20日

十二祖传

一卷,清世宗御笔恭绘古德道像十二尊又取其本传提纲摘要作為小传每传又作一讚刻石大内,以备摹搨流布。未既,世宗崩。高宗以所搨祖像十二轴赐武林理安寺。后修寺志,即以此传讚载於首册。然此传讚,未刻书板。民国七年普陀山法雨寺住持印光法师捐资刻於扬州藏经院。其十二祖...

《佛学大辞典》 / 223字 / 703 浏览 / 更新时间:2024年09月20日

唯识论

有二本:一為成唯识论,梵名Vijñānamātrasiddhi-śāstra之异名。一為唯识二十论之略名。唯识二十论,有译:一后魏瞿曇般若流支(又作菩提流支)译,一卷,单题曰唯识论,或题曰楞伽经唯识论。二陈真諦译,一卷,题曰大乘唯识论。唐玄奘译,一卷,题曰唯识二十论。诸家之註释如...

《佛学大辞典》 / 546字 / 670 浏览 / 更新时间:2024年09月20日

五臺山

四大名山之一。清一统志一百十四曰:「五臺山在五臺县东北一百八十里西北距繁峙县一百十里。水经注,山五峦巍然,故谓之五臺。其中南臺去中臺八十里,臺高十里,顶周二里。金莲日菊佛钵华灿发如锦,亦名锦绣峰,世传文殊菩萨示现之处。」华严经疏曰:「清凉山者,即代州雁门五...

《佛学大辞典》 / 681字 / 668 浏览 / 更新时间:2024年09月20日

二十重华藏庄严世界海

谓此世界,住在香水海中,莲华之上,种种妙宝庄严,含藏一切世界,深广无穷也。此世界海,有须弥山,微尘数风轮所持;此微尘数风轮,最在上者,名殊胜威光藏,能持普光摩尼庄严香水海,此香水海出大莲华,名种种光明蕊香幢,此世界海,住在其中,四方均平,清净坚固,金刚轮山,...

《三藏法数》 / 1802字 / 665 浏览 / 更新时间:2024年09月20日

健驮梨

咒名。持之则能腾飞於空中,是由健驮罗国女巫所出之咒,故从女声而云健驮利。俱舍论二十七曰:「有咒术名健驮梨,持此便能腾空自在。」同光记二十七曰:「真諦云:有女天名健驮梨,翻為持地。此咒是健驮梨所说,从能说女天為名,故称健驮梨。」玄应音义二十曰:「健驮梨,持咒女...

《佛学大辞典》 / 168字 / 662 浏览 / 更新时间:2024年09月20日

僧帐

唐会要曰:「旧制僧尼簿,年一造其籍。一本送祠部,一本留州县。又开元十七年八月十日,勅僧尼宜依十六年旧籍,则僧尼供帐始於此耳。」僧史略曰:「唐文宗太和四年正月,祠部请天下僧尼具名申省,以凭入籍。入籍造帐,自太和始也。」

《佛学大辞典》 / 98字 / 658 浏览 / 更新时间:2024年09月20日

乾峰

越州乾峰和尚。洞山良价之法嗣。见会元十、传灯十七

《佛学大辞典》 / 23字 / 650 浏览 / 更新时间:2024年09月20日

六欲天

欲即色欲。四天王以形交为欲,忉利以风为欲,夜摩以抱持为欲,兜率以执手为欲,化乐以视笑为欲,他化但以视为欲也。谓之天者,天然自然,乐胜身胜,亦名最胜,亦名光明,以其所欲不同,故名六欲天。 一、四天王天,东方持国天王,谓能护持国土,故居须弥山黄金埵。南方增长天王...

《三藏法数》 / 678字 / 649 浏览 / 更新时间:2024年09月20日

十七

外国时有恶雨,若堕江湖河井城池水中,人食此水,令人狂醉七日乃解。时有国王多智善相,恶雨云起王以知之,便盖一井令雨不入。时百官群臣食恶雨水,举朝皆狂脱衣赤裸,泥土涂头而坐王厅上,唯王一人独不狂也,服常所著衣天冠璎珞坐于本床。一切群臣不自知狂,反谓王为大狂,何故所...

《杂譬喻经》 / 345字 / 644 浏览 / 更新时间:2022年06月29日

二河白道

以水火二河,喻眾生之贪瞋。以中间之白道,喻清净愿往生心。观经散善义曰:「譬如有人欲向西行百千里,忽然中路见有二河,一是火河在南,二是水河在北,二河各阔百步,各深无底,南北无边,正水火中间有一白道,可阔四五寸许,此道从东岸至西岸,云云。」智度论十七曰:「河譬如...

《佛学大辞典》 / 133字 / 634 浏览 / 更新时间:2024年09月20日

弥叉

外论之名。译曰观察。闍提首那所造。广释二十五諦。饰宗记七末曰:「依涅槃经第十九,名闍提首那,彼造弥叉论,此云观察,广辨二十五諦。」涅槃经十九曰:「闍提首那,与佛论二十五諦遂屈伏,剃髮而為弟子。」梵Samiksa。

《佛学大辞典》 / 97字 / 633 浏览 / 更新时间:2024年09月20日