复次,若诤竞者闻断结名,所诤事解,若人欲得供养恭敬,应断诸使。
我昔曾闻,有差老母,入于林中采波罗树叶卖以自活,路由关逻,逻人税之。于时老母不欲令税,而语之言:“汝能将我至王边者,税乃可得,若不尔者终不与汝。”于是逻人遂共纷纭往至王所,王问老母:“汝今何故不输关税?”老母白王:“王颇识彼某比丘不?”王言:“我识,是大罗汉。”又问:“第二比丘王复识不?”王言:“我识,彼亦罗汉。”又问:“第三比丘王复识不?”王答言:“识,彼亦罗汉。”老母抗声而白王言:“是三罗汉皆是我子,此诸子等受王供养,能使大王受无量福,是即名为与王税物。云何更欲税夺于我?”王闻是已叹未曾有。“善哉老母!能生圣子,我实不知。知彼罗汉是汝子者,应加供养恭敬于汝。”于是老母,即说偈言:
吾生育三子,勇健超三界,
悉皆证罗汉,为世作福田。
王若供养时,获福当税物,
云何而方便,税夺我所有?
王闻是偈已身毛皆竖,于三宝所生信敬心,流泪而言:“如此老母宜加供养,况税其物?”王说偈言:
自从今已后,如斯老母比,
生子度三有,器堪受供养,
不听税财物,咸应加恭敬,
设有同伴侣,驼驴及车乘,
多载众珍宝,为此老母故,
不应格税彼。况此一母人,
单己卖树叶,更无余钱物,
而当有税夺?设我山岩窟,
经行修道处,行人于彼中,
灭结断诸漏,尚应敬彼处,
尊重而供养。况如此老母,
能生圣子者,而当不修敬?
复次,示放逸果,欲令众生不放逸故。
我昔曾闻,有大商主子名曰亿耳,入海采宝,既得回还与伴别宿,失伴慞惶,饥渴所逼。遥见一城谓为有水,往至城边欲索水饮。然此城者是饿鬼城,到彼城中四衢道头,众人集处空无所见,饥渴所逼,唱言水水。诸饿鬼辈闻是水声,皆来云集。“谁慈悲者欲与我水?”此诸饿鬼身如燋柱以发自缠,皆来合掌作如是言:“愿乞我水。”亿耳语言:“我渴所逼故来求水。”尔时饿鬼闻亿耳为渴所逼自行求水,希望都息,皆各长叹作如是言:“汝可不知此饿鬼城,云何此中而索水耶?”即说偈言:
我等处此城,百千万岁中,
尚不闻水名,况复得饮者?
譬如多罗林,炽然被火焚,
我等亦如是,支节皆火然。
头发悉蓬乱,形体皆毁破,
昼夜念饮食,慞惶走十方。
饥渴所逼切,张口驰求索,
有人执杖随,寻逐加楚挞。
耳常闻恶音,未曾有善语,
况与一渧水,渍我喉舌者。
若于山谷间,天龙降甘露,
皆变成沸火,而注我身上。
若见诸渠河,皆变成流火,
池沼及河泉,悉见其干竭,
或变成浓血,臭秽极可恶。
设欲往驰趣,夜叉捉铁捶,
挝打不得近。我等受此苦,
云何能得水,以用惠施汝?
我等先身时,悭贪极嫉妒,
不曾施一人,将水及饮食。
自物不与他,抑彼令不施,
以是重业故,今受是苦恼。
施得大果报,春种秋获子,
我等不种子,今日受是苦。
放逸悭贪惜,受是苦无穷,
一切苦种子,无过于贪嫉,
应当勤方便,除去如是患。
施为善种子,能生诸利乐,
是故应修施,莫如我受苦。
等同在人中,身形无差别,
造业既不同,受报亦复异。
富贵饶财宝,贫者来请求,
诸天同器食,饭色各有异。
若堕畜生中,业报亦不同,
有得受福乐,有受苦恼者。
以此贪毒故,人天及畜生,
为悭嫉所弄,所在皆损减。
饿鬼炽然苦,支节烟焰起,
如似树赤华,醉象以鼻端,
远掷虚空中,华下被身赤。
贤圣作是说,贪嫉最苦器,
见于乞求者,其心则恼浊,
恼浊刹那中,则能作鄙漏。
愚痴悭不施,以种贫穷本,
贪心而积聚,即堕于恶道,
如此悭贪者,众苦恼根本。
是故有智者,应断除悭贪,
谁有欲自乐,名称恭敬等,
而舍于正道,随逐曲恶径?
今身得苦恼,来世亦复然,
世界结使业,能遮净施报,
所谓是悭贪,众怨中最大。
是身大臃肿,衣食及汤药,
一切众乐具,贪嫉所遮断。
贪嫉极微细,细入难遮制,
当以施牢门,心屋使致密。
莫听彼贪嫉,而得进入中,
贪嫉设入心,渠河及大海。
能遮使不饮。” 亿耳见放逸,
乃有是过恶,即厌恶生死,
还归求出家。既得出家已,
精勤修定慧,逮证罗汉果。