宋高僧传十九（丰干传）曰：「寒山子，世谓為贫子，风狂士也，幽止天台始丰县西七十里寒巖中。时国清寺有拾得者，寺僧使知事食堂。恆拾眾僧残食菜滓，断巨竹為筒，投藏於内，若寒山子来，即负去。或经行廊下，或时叫唤凌人，或望空漫骂。寺僧不耐，以杖逼逐，则翻身抚掌，呵呵徐退...
《佛学大辞典》 / 294字 / 454 浏览 / 更新时间：2025年08月07日Namah－Namo，又作南牟，南謨，那謨，纳慕，娜母，南忙，那模，曩謨，纳莫，曩莫。译曰归命，敬礼，归礼，救我，度我等。是眾生向佛至心归依信顺之语也。若佛对佛而称南无者，惊怖之义，谓生死之险难甚可惊怖，应悉救济之也。按广韵十一模部：「无莫胡切，南无出释典。」南无之无...
《佛学大辞典》 / 636字 / 449 浏览 / 更新时间：2025年08月07日以华配赋也。慈恩传二曰：「法师至，诸德起来，相慰讫，各各还就坐。令一僧擎鲜华一盘来，授法师。法师受已，将至佛前，散华礼拜讫，就木叉毱多下坐，已復行华。」即此可见西域行之也。行华之行，同於行香之行。
《佛学大辞典》 / 84字 / 447 浏览 / 更新时间：2025年08月07日即[浮屠]也。汉书霍去病传曰：「收休屠祭天金人。顏註，金佛像是也。」汉武故事曰：「毘邪王杀休屠王，以其眾来降。得其金人之神，置之甘泉宫。金人皆长丈餘，其祭不用牛羊，惟烧香礼拜。上使依其国俗祀之。」鱼豢魏略西夷传曰：「哀帝元寿元年，博士弟子景卢，受大月氏王使伊存口...
《佛学大辞典》 / 176字 / 443 浏览 / 更新时间：2025年08月07日礼敬一切如来也。真言法有檀前普礼着座普礼之二者，结普礼之印，唱普礼之真言而礼拜也。普礼之真言，出於不空之戒仪。
《佛学大辞典》 / 50字 / 439 浏览 / 更新时间：2025年08月07日佛将成道时，四天王来各献青石之鉢。佛受之，以四鉢重叠，按為一鉢，故鉢有四际，惟佛用之。弟子不许石鉢。见佛说普曜经七，智度论二十六，同叁十五，义楚二十二。佛入灭时，此鉢付阿难，见处胎经，义楚二十二。晋法显叁藏渡天竺时，在弗楼沙国拜石鉢，言无信心，则虽中以象挽之亦...
《佛学大辞典》 / 129字 / 439 浏览 / 更新时间：2025年08月07日公案名。黄檗宛陵录曰：「大中帝為沙弥，师於佛殿上礼佛。沙弥云：不着佛求，不着法求，不着眾求，长老礼拜当何所求？师云：不着佛求，不着法求，不着眾求，常礼如斯。沙弥云：用礼何為？师便掌。沙弥云：太麤生。师云：者里是什麼所在，说麤说细。随后又掌。沙弥便走。」是盖唐大...
《佛学大辞典》 / 142字 / 436 浏览 / 更新时间：2025年08月07日佛将成道时，四天王来各献青石之鉢。佛受之，以四鉢重叠，按為一鉢，故鉢有四际，惟佛用之。弟子不许石鉢。见佛说普曜经七，智度论二十六，同叁十五，义楚二十二。佛入灭时，此鉢付阿难，见处胎经，义楚二十二。晋法显叁藏渡天竺时，在弗楼沙国拜石鉢，言无信心，则虽中以象挽之亦...
《佛学大辞典》 / 129字 / 436 浏览 / 更新时间：2025年08月07日谓天竺勒那叁藏，睹此方俗，不习礼佛之仪，遂传此七种之法。虽通云礼佛，而有是非浅深不同，盖欲令人知我慢、求名二种之非，而归于身心礼等五种之正，从浅至深，修行获益，故有七种礼佛之名也。（勒那，梵语具云勒那摩提，华言宝意，中印度人也。） 一、我慢礼，谓人礼佛，身虽...
《三藏法数》 / 624字 / 424 浏览 / 更新时间：2025年08月07日归田录曰：太祖初幸相国寺，至佛像前烧香。问当拜与不拜？僧录赞寧奏曰：不拜。问其何故？对曰：见在佛不拜过去佛。上微笑而頷之，遂為定制。
《佛学大辞典》 / 61字 / 419 浏览 / 更新时间：2025年08月07日五灯会元曰：「宣览禪师传龙潭栖止，一夕立次，潭曰：更深何不下去？师珍重便出。却回曰：外面黑。潭点纸灯度与师。师拟接。潭便吹灭。师於此大悟。便礼拜曰：从今向去，更不疑天下老和尚舌头也。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 404 浏览 / 更新时间：2025年08月07日佛之舍利也。佛祖统纪五十叁曰：「唐高宗詔迎岐州法门寺护国真身塔释迦佛指骨至洛阳大内供养，皇后以金函九重命宣律师送还岐山；肃宗詔迎法门寺佛骨至禁中礼敬，传至诸寺瞻礼；德宗詔迎法门寺佛骨入禁中礼敬，歷送京城十寺。世传叁十年一开，则岁丰人安。韩愈上表諫，贬潮州。懿宗...
《佛学大辞典》 / 150字 / 395 浏览 / 更新时间：2025年08月07日杂阿含二十叁曰：「时王（阿育王也）白尊者曰：尊者今住在何处？尊者答王曰：在於北山，山名犍陀摩罗，共诸同梵行僧。」请宾头卢经曰：「请时於静处烧香礼拜，向天竺摩梨山至心称名言。」（云云）。
《佛学大辞典》 / 87字 / 377 浏览 / 更新时间：2025年08月07日Vandana，又云婆南。新称伴谈，伴题，烦淡，槃淡，盘荼味，槃那寐，畔睇，畔弹南等。译曰稽首及敬礼，度我。义林章二曰：「古云南牟，即是敬礼。（中略）若云伴谈，或云伴题，此云稽首，亦云礼拜，亦云敬礼，讹云和南。」寄归传叁曰：「言和南者，梵云畔睇，或云畔弹南，译為敬礼...
《佛学大辞典》 / 248字 / 319 浏览 / 更新时间：2025年08月07日唐代宗时，有西天之大耳叁藏到京。云得他心慧眼。帝勅使与忠国师试验。叁藏方见师，便礼拜而立於右边。师问曰：汝得他心通耶？对曰：不敢，师曰：道老僧即今在什麼处？曰：和尚是一国之师，何得却去西川看竞渡？师再问汝道老僧即今在什麼处？曰：和尚是一国之师，何得却在天津桥上...
《佛学大辞典》 / 174字 / 314 浏览 / 更新时间：2025年08月07日住持请眾故请客侍者巡堂也。勅修清规方丈四节特為首座大眾茶曰：「掛点茶牌，长板鸣，请客侍者入堂。圣僧前烧香一炷，大展叁拜，巡堂一匝。至中问讯而退，谓之巡堂请茶。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 310 浏览 / 更新时间：2025年08月07日黄金色之人，指佛而言。又以金属造之佛像也。僧史略上曰：「案释老志曰：释氏之学，闻於前汉。武帝元狩年中，霍去病获毘邪王金人。帝以為大神，列甘泉宫，烧香跪拜，此佛法流传之始也。」瑯琊代醉编叁十一曰：「汉武故事云：浑邪王杀休屠王以其眾来降，得其金人之神，置之甘泉宫。...
《佛学大辞典》 / 234字 / 310 浏览 / 更新时间：2025年08月07日凡夫阿赖耶识之不觉义，分為十重言也。禪源诸詮四曰：「此识（阿赖耶识）在凡，常有觉与不觉二义。觉是叁乘圣贤之本。今且示凡夫本末，总有十重（今每重以梦喻一一合之）：谓一切眾生虽皆有本觉真心（此第一重。如一富贵人，端正多智，自在宅中住）；未遇善友开示，法尔本来不觉（...
《佛学大辞典》 / 416字 / 305 浏览 / 更新时间：2025年08月07日九种之方便也。原出於大日经第七增益守护清净行品，即胎藏次第修法中所诵九种之颂及其印契真言也。由此九种印明之方便力而成真实，或所修之法前后方便，故称為九方便一作礼方便，二出罪方便，叁归依方便，四施身方便，五发菩提心方便，六随喜方便，七劝请方便，八奉请法身方便，九...
《佛学大辞典》 / 861字 / 303 浏览 / 更新时间：2025年08月07日Licchavī，又作利车，离奢，粟唱，隶车，黎昌，律车，梨车毘，离车毘，粟呫婆，粟呫毘等。毘舍离城剎帝利种之名也。译曰薄皮。其祖先从一胞肉中生，因有此名。又译為贵族豪族等。善见论十谓往昔波罗捺国王夫人怀妊，生一肉团，赤如木槿华。以為耻，盛之器中，作金薄，朱书波罗捺国...
《佛学大辞典》 / 358字 / 303 浏览 / 更新时间：2025年08月07日净土论所云：得往生於弥陀净土，而成就之五种功德也。為配於五念门而立者。真宗谓五种中初二门為现生正定聚之益。净土论曰：「一者近门，二者大会眾门，叁者宅门，四者屋门，五者园林游戏地门。此五种门，初四种门成就入功德，第五门成就出功德。入第一门者，以礼拜阿弥陀佛為生彼...
《佛学大辞典》 / 326字 / 299 浏览 / 更新时间：2025年08月07日和尚先有所与，復请餘分，谓之请益。其法，学者若愿请益，则先稟烧香侍者，侍者通於住持，若允，则因住持之指挥，定时。多為定鐘后。侍者於方丈秉烛烧香，引入参学者而出外，或依住持之命，立於椽之左。参学者於当面问讯烧香，大展九拜，收具进云：某為生死事大，无常迅速，伏望和...
《佛学大辞典》 / 193字 / 299 浏览 / 更新时间：2025年08月07日宣府志曰：「市人於五月十叁日為父母妻子或已身疾病，具香纸牲醴於城隍庙拜祷。自其家门，且行且拜，至庙乃止，谓之拜愿。今各处皆沿其风。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 295 浏览 / 更新时间：2025年08月07日西域记曰：「致敬之式，惟一拜跪而讚德，谓之尽敬。远则稽顙拜手，近则舐足摩踵。」唐书西域传曰：「中天竺王姓乞利咥氏，亦曰剎利。世有其国，而不纂杀。（中略）以舐足摩踵為致礼。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 294 浏览 / 更新时间：2025年08月07日展者，将作礼，初欲展坐具（坐具即尼师檀），师家止之，乃作摺势，鞠躬叙事情，是為一展。復欲重展，復被止，乃作摺势叙寒暖，是為两展。然不拜则情不足，故不展坐具以手持之触地叁拜也。勅修清规游方参请曰：「起至炉前，两展叁礼谢茶。初展云：某等重承煎点，特此拜谢，下情不胜...
《佛学大辞典》 / 147字 / 283 浏览 / 更新时间：2025年08月07日顿悟入道要门论下曰：「师初至江西参马祖，祖问从何处来？曰：越州大云寺来。祖曰：来此拟须何事？曰：来求佛法。祖曰：自家宝藏不愿，拋家散走作什麼？我这里一物也无，求什麼佛法？师遂礼拜。问曰：阿那个是慧海自家宝藏？祖曰：即今问我者是汝宝藏，一切具足，更无欠少，使用自...
《佛学大辞典》 / 137字 / 282 浏览 / 更新时间：2025年08月07日Vande，又作漫提。译曰礼拜。观自在如意轮瑜伽法要曰：「行人面於西，漫提自在王，次礼餘方佛。」一本作满泥。慧琳音义二十六曰：「满泥自在王，梵语也。唐云礼拜，自在王者无量寿佛。」
《佛学大辞典》 / 79字 / 274 浏览 / 更新时间：2025年08月07日末者，最后之一次。末上，犹云在最后也。传灯录十曰：「僧问赵州从諗禪师云：和尚还入地狱否？师曰：老僧末上入。曰：大善知识為什麼入地狱？师云：若不入，阿谁教化汝。」德异坛经序曰：「末上叁拜得髓，受衣绍祖，开阐正宗。」
《佛学大辞典》 / 97字 / 264 浏览 / 更新时间：2025年08月07日以雁行之不乱，喻行列之整齐也。续高僧传二十二曰：「应供列雁行之僧，戒闻叙重受之夏。」又作雁立。勅修清规二曰：「参头领眾雁立，插香喝参，叁拜，退分东西序后，雁立。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 255 浏览 / 更新时间：2025年08月07日此难陀是跋难陀之兄，非佛弟难陀也。根本律云：难陀有一共住弟子，名达磨，常怀惭耻追悔為心。於诸学处，爱乐尊重。彼未曾知难陀恶行，与之共住。既知行迹，即便捨之。与善苾芻而為同住，除叁时礼。除叁时礼者，律制弟子日叁时中，若不礼拜和尚者，得越法罪。
《佛学大辞典》 / 104字 / 242 浏览 / 更新时间：2025年08月07日阿育王為第四女所造也。梁书扶南国传曰：晋咸和中，丹阳尹高悝，行至张侯桥，见浦中五色光长数尺。不知何怪，乃令人於光处掊视之。得金像，未有光趺。悝乃下车载像，还至长干巷首，牛不肯进。悝乃令驭人任牛所之。牛径牵车至寺，悝因留像付寺僧。每至中夜，常放光明。又闻空中有金...
《佛学大辞典》 / 389字 / 240 浏览 / 更新时间：2025年08月07日唐贞观时二僧，高僧传。丰干师居天台国清寺，出云游，适閭丘胤出守台山，问彼有贤达否？曰寒山文殊，拾得普贤，状如贫子，又似风狂。閭丘至任，入寺见二人拜之。二人曰：丰干饶舌。便连臂走出，寻其遗物，见拾得偈词。四库书目有寒山子诗集二卷。丰干拾得诗一卷。参照[寒山]条。
《佛学大辞典》 / 113字 / 223 浏览 / 更新时间：2025年08月07日清代乾嘉时人。名际醒，字彻悟。一字訥堂。京东丰润县人。俗姓马氏。投叁圣菴荣池老宿薙髮。於性相二宗叁观十乘之旨，靡不通达。乾隆叁十叁年冬参广通粹如纯翁，乃印心焉。是為临济叁十六世，磬山七世也。尝慕永明延寿禪师之為人，遂栖心净土，主张莲宗。日限尺香晤客，过此惟礼拜...
《佛学大辞典》 / 195字 / 222 浏览 / 更新时间：2025年08月07日释氏礼佛為人懺悔。俗谓之拜懺。因沿称其所诵经典亦曰懺。其事始盛於南朝梁武帝时。今所传梁王懺是也。文言谓之礼懺。梁书庾说传。晚年以后。尤遵释教。宅内立道场。环绕六时。礼懺不輟。
《佛学大辞典》 / 76字 / 214 浏览 / 更新时间：2025年08月07日梵语伴谈，又曰和南Vandana，或作那謨悉羯罗Namas－kāra，译為礼拜。恭敬之意，现於身相也。陀罗尼集经一曰：「那謨悉羯罗，唐云礼拜。」义林章四本曰：「若云伴谈，或云伴题，此云稽首，亦云礼拜，讹名和南。」西域记二曰：「致敬之式，其仪九等：一发言慰问，二俯首示敬，叁举手...
《佛学大辞典》 / 152字 / 211 浏览 / 更新时间：2025年08月07日顶礼者以神佛之足，戴我顶上而礼拜者。是归命為意业之礼拜，顶礼為身业之礼拜也。大日经疏十二曰：「重言归命顶礼者，此义大同小异。重言者，恭敬深至故尔也。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 204 浏览 / 更新时间：2025年08月07日弥陀為救济一切眾生而成就之名号也。此有四字之名号，有六字之名号。四字者為：「阿弥陀佛」，六字者為：「南无阿弥陀佛」。有重四字者，有重六字者。念持其名号，一心不乱，不杂餘念，则得无量无边之功德，所有罪障，亦得消灭。此外有以為本尊而礼拜之名号。九字之名号為南无不可...
《佛学大辞典》 / 138字 / 203 浏览 / 更新时间：2025年08月07日印度九种之礼法。西域记曰：「天竺致敬之式，其仪有九：一发言慰问，二俯首示敬，叁举手高揖，四合掌平拱，五屈膝，六长跪，七手膝踞地，八五轮俱屈，九五体投地。凡斯九等极，惟一拜跪。而讚德，谓之尽敬。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 202 浏览 / 更新时间：2025年08月07日