布施乃破悭贪之前阵，入正道之初门。菩萨能行此者，则获十种利益也。 一、降伏悭吝，谓修菩萨行者，若能布施，则悭鄙吝惜之心，自然降伏，不复萌动矣。 二、舍心相续，谓修菩萨行者，行于布施，财虽匮乏，而喜舍之心，无有间断也。 叁、同其资产，谓修菩萨行者，施心无量，观...
《三藏法数》 / 437字 / 333 浏览 / 更新时间：2024年11月18日（亦名七逆罪，出梵网经） 遮谓遮障圣道，逆谓不顺于理。行此七罪，不复成就善根。经云：法师不得与七逆人现身受戒。是也。 一、出佛身血，佛是一切众生慈父，能令众生悟明自心，出离苦趣，众生当历劫供养，以报其恩，况复出其身血。如兴起行经云：提婆达兜举石掷佛，迸石小片伤...
《三藏法数》 / 592字 / 318 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、布施方便，谓修菩萨行者，心无悭吝，于身命财，悉皆喜舍，但欲利益众生，不求人之恩报，是为布施方便也。 二、持戒方便，谓修菩萨行者，坚持禁戒，行头陀行，威仪具足；不轻他人，于诸尘境，心无染着，是为持戒方便也。（梵语头陀，华言抖擞。） 叁、忍辱方便，谓修菩萨行...
《三藏法数》 / 537字 / 303 浏览 / 更新时间：2024年11月18日忏，梵语具云忏摩，华言悔过。华梵兼举，故云忏悔。忏名修来，悔名改往。若欲忏悔者，先当起七种心也。 一、生大惭愧心，惭即惭天，愧即愧人。谓自惟我与释迦如来同为凡夫，而今世尊成道以来，已经劫数，而我等轮转生死，未有出期，此实可惭可愧，当以此心而行忏悔也。（梵语释...
《三藏法数》 / 481字 / 293 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Dakṣiṇāgāthā，译言施颂，对於施物祈愿施主之福之伽陀也，旧曰噠嚫是也。寄归传一曰：「特欹拏伽陀，是持施物供奉之仪。特欹尼师，即是应合受供养人。是故圣制，每但食了，必须诵一两陀那伽陀报施主恩。」慧琳音义六十曰：「特欹拏，此云将施物供养叁宝之义。伽陀，即偈颂也。是咒...
《佛学大辞典》 / 147字 / 289 浏览 / 更新时间：2024年11月18日巴Naiḥsargika ra－cittiya（Naiḥsargik－ rāyaścittika），五篇罪之一。尼萨耆為尽捨，波逸提為堕。此罪聚总关於衣鉢等之财物，故以其所犯之财物，捨於眾中而懺悔之，谓之尽捨。若不懺悔，则结堕狱之罪，故曰堕。总有叁十种，称為叁十捨堕，行事钞中之一曰：「波逸提聚义翻為堕...
《佛学大辞典》 / 248字 / 287 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、财供养，经云：所有十方一切佛刹，极微尘数中，一一各有一切世界极微尘数佛。一一佛所，各有菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故，悉以上妙诸供养具而为供养，所谓华鬘、音乐、伞盖、衣服及烧种种香，然种种灯，一一如须弥山。以如是等诸供养具，常为供养，是名财供养。（梵语须...
《三藏法数》 / 305字 / 283 浏览 / 更新时间：2024年11月18日十乘者十乘观法也此十通名乘者乘即运载之义如世车乘堪能运载也盖言修行之人依此十法修之则能运出生死之苦到于涅槃彼岸也数至十者由修观之人上中下根不等上根者唯观初不思议境即得破惑显理其次者于初种观法修之不入湏用第二发心乃至第八对治助开方能破惑显理又其次者于前七种观之...
《三藏法数》 / 2967字 / 278 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、欢喜地断障证真，谓菩萨见诸众生，心堕邪见，皆成障碍，故发起大愿慈心，而修舍行，于内身外财，无所吝惜。由因感果，而登初地，心生欢喜，即断异生性障，而证遍行真如，是名欢喜地断障证真。（异生性障者，性即凡夫之性，障即执着我、法，障于初地功德也。遍行真如者，谓此...
《三藏法数》 / 1483字 / 275 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Dha，又作达。悉曇五十字门之一。大日经所谓：「駄字门一切法界不可得故」者，自Dharmadhātu（法界）释之。文殊问经所谓：「称駄字时是七圣财声」者，自Dhana（财）释之。
《佛学大辞典》 / 83字 / 271 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、信分，谓第一会菩提场中，说世主妙严品至毗卢遮那品，名举果劝乐生信分，盖举扬如来依正二报难思之果，劝励当机闻而乐欲生其净信，故名信分。（梵语菩提，华言道。梵语毗卢遮那，华言遍一切处。依正二报者，身为正报，国土是依报也。） 二、解分，谓第二会普光明殿，说十信...
《三藏法数》 / 717字 / 258 浏览 / 更新时间：2024年11月18日经云：佛言善男子，受优婆塞戒者，先学世事，既学通达，如法求财，若得财物，应供父母妻子眷属，其余藏积俟用，不应寄附四处也。（梵语优婆塞，华言清净士。） 一、老人，谓年老之人，死日渐近，故所有财物，不应寄附于彼也。 二、远处，谓道路隔远之处，缓急要用，取讨难及，...
《三藏法数》 / 196字 / 258 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、财慳，吝惜财物，见诸穷困不肯惠施者。二、法慳，慳惜佛法，不肯教导他人者。见地持经叁。 又一、有见，固执实有物之见也，又增益实性之妄见也。二、无见，固执实无物之见也。又损减实性之妄见也。此有无之二见，通於一切法，边见中之断常二见，人身之有无二见也。智度论七曰...
《佛学大辞典》 / 212字 / 256 浏览 / 更新时间：2024年11月18日嚫者梵语Dakṣiṇa施物也。於修法会等有特劳者，加增其施物。是曰贴嚫。海篇类编曰：「贴天叶切，音帖，裨也，依附也，又粘置也。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 246 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、财欲，财即世间一切赀财也。谓人以财物为养己之资，故至贪求，恋着不舍，是为财欲。 二、色欲，色即世间青黄赤白及男女等色也。谓人以色悦情适意，故至贪求恋着，不能出离叁界，是为色欲。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 叁、饮食欲，饮食即世间肴膳众味也。谓人必假...
《三藏法数》 / 220字 / 245 浏览 / 更新时间：2024年11月18日百法五位者，谓色法十一，心法有八，心所法五十一，不相应行法二十四，无为法六，总成百法，各有所属，列为五位也。 一、色位，色以质碍为义。色有十一种：即眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触及法处所摄一分色，以此十一种，皆有质碍，是名色位。（法处，是意所取之境。...
《三藏法数》 / 1693字 / 239 浏览 / 更新时间：2024年11月18日难即厄难，苦恼之处也。谓火有焦身绝命之忧，故为初难。水有沉有浮，故为二难。罗刹虽暴，缓于火水，故为叁难。刀杖非随得随戮，必须研罪虚实，故为四难。鬼取非的，命衰逢害，故为五难。枷锁系身，未为失命，故为六难。怨贼觅宝，与宝即脱，故为七难。而此七难，一一皆有果报恶...
《三藏法数》 / 1174字 / 232 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、寿尽财不尽死，谓如有人，由宿业故，报寿既短；于现生中，复不积善作福。但经营生理，多求财物。其寿已尽，积蓄尚多，是名寿尽财不尽死。 二、财尽寿不尽死，谓如有人，不能经营生理，少有财物。寿虽未尽，积蓄素无，或因饥饿，或由冻苦，遂致于死，是名财尽寿不尽死。 叁...
《三藏法数》 / 203字 / 217 浏览 / 更新时间：2024年11月18日百法束为五门：谓色法十有一，心法八，心所有法五十有一，不相应行法二十有四，无为法六，共成一百也。 色法十一，色即质碍之义，谓眼耳鼻舌身五根，色声香味触五境，及法处所摄一分，此十一种法，皆有色相可见可对，故总名为色法。（法处即意识所取之境，具有四分：一、心所法...
《三藏法数》 / 1706字 / 207 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、求财不遂，求财不遂者，谓犯戒之人，既违佛制，梵行全亏，所求赀财，皆不遂意也。 二、设得衰耗，设得衰耗者，谓犯戒之人，既缺净行，纵使苦求所得赀财，福薄难消，悉皆衰耗也。 叁、众不爱敬，众不爱敬者，谓犯戒之人，威仪既缺，细行全无，众所憎嫌，而不爱敬也。 四、...
《三藏法数》 / 176字 / 197 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、财悭，谓吝惜财物，无怜愍心，见诸贫穷困乏，不能惠施，是名财悭。 二、法悭，谓悭惜佛法，怀妒嫉心，恐他胜己，不肯教导余人，是名法悭。
《三藏法数》 / 63字 / 188 浏览 / 更新时间：2024年11月18日