菩萨十地中，初地之别名。南本涅槃经十一曰：「得四念处已，则得住堪忍地中。菩萨摩訶萨，住此地已，则能堪忍贪欲恚痴，亦能堪忍寒热飢渴、蚊虻蚤蝨、暴风恶触、种种疾疫、挝打楚挞，身心苦恼，一切能忍。是故名為住堪忍地。」此堪忍地，配於菩萨之十地，诸师各有异见，天台一家以...
《佛学大辞典》 / 256字 / 223 浏览 / 更新时间：2024年11月26日佛告持世。何谓菩萨摩诃萨善知四念处。菩萨摩诃萨观择四念处。顺身观身。顺受观受。顺心观心。顺法观法。何谓为顺身观身。顺受心法观受心法。持世。菩萨摩诃萨顺身观身时如实观身相。所谓是身无常苦如病如疮。苦恼忧衰动坏之相。是身不净可恶恶露。身中种种充满其内。九疮孔中常流...
《持世经》 / 姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译 / 2405字 / 218 浏览 / 更新时间：2022年11月21日（亦名七贤，出天台四教仪集注） 方，谓方法。便，谓便宜，犹善巧也。谓一切众生，欲出叁界，断除烦恼惑业，而证真空涅槃之理，必先以此七种法门，而为方便也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。梵语涅槃，华言灭度。） 一、五停心，停，止也，住也。心，即虑知心也。谓众生多贪...
《三藏法数》 / 516字 / 213 浏览 / 更新时间：2024年11月26日彼此相隔，次第不和会融会也。常对於圆融之文字而言。玄义一下曰：「五阴实法，隔歷是世界。」四念处四曰：「别则隔歷，圆则一念。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 189 浏览 / 更新时间：2024年11月26日旧曰四念处，新云四念住。小乘行人於五停心观之后修四念处观也。依五停心以止行人之乱心，是為奢摩他，依四念处以发行人之观慧，是為毘婆舍那。一身念处，观身為不净也。身為父母所生之肉身，身之内外，污秽充满，无些净处，故观身為不净。二受命处，观受為苦也，受為苦乐之感，乐...
《佛学大辞典》 / 367字 / 135 浏览 / 更新时间：2024年11月26日大品般若说四念处等之叁十七品，次说叁叁昧，四禪，四无量心，四无色定，八背捨，八胜处，九次第定，十一切处之八种法。合為五十。此中四禪四无量心為属於色界之禪定，他皆為属於无色界之禪定。智度论二十一云：问曰：何以故次叁十七品，后说八种法？答曰：叁十七品是趣涅槃之道，...
《佛学大辞典》 / 329字 / 132 浏览 / 更新时间：2024年11月26日通教之通有叁种之别：一因果俱通，叁乘同依於体空无生之理（是因通），而断惑证理（是果通）是叁乘共学之义。通教之当分也。二因通果非通，是就叁乘中之菩萨而分别之，通教之菩萨，有利钝之二种。钝根之菩萨，属於前之第一种，因果俱通也，若利根之菩萨者，七地以前，叁乘皆断证，...
《佛学大辞典》 / 319字 / 131 浏览 / 更新时间：2024年11月26日梵语般若，华言智慧。佛于第四时中所说之经既多，法亦不一，故有八部之名焉。 一、大品般若，谓佛演说五蕴、十二入、十八界、叁十七道品等法，皆从六波罗蜜生。其般若波罗蜜最大、最胜、最为第一，余之五度，若无般若导达，则不得名为波罗蜜也。以其卷帙多故，是名大品般若。（...
《三藏法数》 / 885字 / 121 浏览 / 更新时间：2024年11月26日佛说金刚场庄严般若波罗蜜多教中一分，一卷，宋施护译。大日如来，安住一切如来自性中，说四念处乃至十八不共法等之诸法句。
《佛学大辞典》 / 53字 / 119 浏览 / 更新时间：2024年11月26日 / 《佛说金刚场庄严般若波罗蜜多教中一分》依天台四教之判，别教菩萨，至十回向之位，则所修之行德。事理和融，渐称於圆教之性德，是曰别向圆修，亦曰十向圆修。四念处叁曰：「别向圆修。」杂编五曰：「十向圆修。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 118 浏览 / 更新时间：2024年11月26日大藏一览叁引指要录曰：注出般若名相八十餘科，庶发披阅者智智尔： 一、五蕴，二、六根，叁、六尘，四、六识，五、六触，六、六缘所生，七、四缘，八、六大，九、十二因缘，十、六度， 十一、我者，十二、生者，十叁、寿者，十四、命者，十五、有情者，十六、养育者，十七、眾数...
《佛学大辞典》 / 516字 / 115 浏览 / 更新时间：2024年11月26日四念处观中之身念处观也。观身之不净由头至足，次第巡歷，观叁十六物皆不净，故名循身观。大日经疏叁曰：「如修循身观时，见此身叁十六物之所集成。五种不净，恶露充满，终不為此而生贪爱。」慧苑音义二曰：「循身观，循巡也。今谓四念处中第一观身不净，从头至足次第巡歷，叁十六...
《佛学大辞典》 / 123字 / 92 浏览 / 更新时间：2024年11月26日叁种禪中第二出世间禪之四种：一、观禪，九想八背捨，八胜处，十一切处也。此四通观法相，故名观禪。二、练禪，四禪四空灭尽定之九次第定也。於上之观禪，虽得色无色之八定，而入於此，则有垢滓之间离，今欲纯熟而自初浅至后深，次第而入，中间无有垢滓之间杂，使不次第而為次第，...
《佛学大辞典》 / 432字 / 76 浏览 / 更新时间：2024年11月26日