八万四千法门者，昔佛告喜王菩萨，修习行法，自第一光耀，乃至分舍利，凡叁百五十度无极法门；一一法门各有布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧之六度，共成二千一百度无极；于诸贪、淫、嗔、恚、愚、痴等分四种众生，各以此二千一百度无极，教化而开觉之，合成八千四百度无极；...
《三藏法数》 / 1442字 / 1235 浏览 / 更新时间：2025年06月14日修多罗。祇夜。受记。伽陀。优陀那。尼陀那。阿波陀那。伊帝目多伽。阇陀伽。毗佛略。阿浮陀达摩。优波提。为十二部经名藏。修多罗者。是一切本经一切论法。从如是我闻至欢喜奉行。无问卷数多少。皆言修多罗。祇夜真说偈不重说。受记经如释迦如来为弥勒授记。于来世当得作佛。是授...
《法门名义集》 / 275字 / 1225 浏览 / 更新时间：2025年06月14日世界悉檀。各为人悉檀。对治悉檀。第一义悉檀。此四悉檀总摄一切十二部经。并八万四千法藏。悉皆是实。无相违背。佛法中有以世界悉檀故。有以对治悉檀故实。有以第一义悉檀故实。又有佛二夜经中说。佛从得道夜至涅槃夜。是二夜中间所说经教。一切皆实不颠倒。此悉檀名并其下言说。...
《法门名义集》 / 124字 / 1181 浏览 / 更新时间：2025年06月14日经论之诸释不同。多用下叁种： （一）大品般若经佛母品开十四难而為六十二。先计色蕴有常等四句：一、色為常。二、色為无常。叁、色為常无常。四、色為非常非无常。其他受等四蕴亦然，合而有二十句（计色之常无常，即言世间之常无常也。计他四蕴之常无常，即计神之常无常也），此...
《佛学大辞典》 / 2612字 / 1172 浏览 / 更新时间：2025年06月14日尔时释迦牟尼佛在净居天宫。告诸宿曜游空天众九执大天。及二十八宿十二宫神一切圣众。我今说过去娑罗王如来所说。炽盛光大威德陀罗尼除灾难法。若有国王及诸大臣所居之处及诸国界。或被五星陵逼。罗睺彗孛妖星。照临所属本命宫宿及诸星位。或临帝座于国于家及分野处。陵逼之时。或...
《佛说炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经》 / 唐特进试鸿胪卿三藏沙门大广智不空奉诏译 / 795字 / 1148 浏览 / 更新时间：2023年04月02日昔有一人，幼少孤苦，独一身居。种作广田，益有犁牛，得收五谷，乳酪醍醐，众果菜茹不可限量，供给远近诸食之者，往来每与穷困，名德流布普通十方。时说众喻解悟其意，当得伴党独不可谐，众人咸来皆共居止，在其人边居家遂多，更立城邑。取妇生子，子大众多，父转年大，教告诸子：...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 282字 / 1096 浏览 / 更新时间：2022年06月25日台家有叁释：（一）约理释之。谓方者方正，等者平等，中道之理方正而生佛平等也。因此义故，方等為一切大乘经之通名。释籤六曰：「此以理等名方等典。」四教仪集解上曰：「叁諦共谈，理方等也。若理方等，五时之中唯除鹿苑，餘皆有之。以诸大乘经悉谈叁諦，故云大乘方等经典。」阅...
《佛学大辞典》 / 442字 / 1051 浏览 / 更新时间：2025年06月14日谓诸比丘，当以乞食清净自活，不应以下口、仰口、方口、维口四种邪命之食以自活命也。 一、下口食，谓种植田园，合和汤药，以求衣食，而自活命，是名下口食也。 二、仰口食，谓仰观星宿日月风雨雷电霹雳术数之学，以求衣食，而自活命，是名仰口食也。 叁、方口食，谓曲媚豪势...
《三藏法数》 / 174字 / 1025 浏览 / 更新时间：2025年06月14日闻如是： 一时佛游舍卫国给孤独园，与大比丘俱。尔时梵志，迷惑异道术，不信佛法，欲乱佛教。行于城中，遥见佛来，恶不欲睹，窃入他舍，得无世尊瞿昙见我。于时大圣愍伤怜之，寻到其所住于目前，欲得避去永不能得，又欲驰走不能自致。来诣佛所，彼时世尊，为说经法，寻时欢喜，...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 881字 / 1000 浏览 / 更新时间：2022年06月25日内明。因明。声明。医方明。功业明。内明者。佛所说者名教内论。因明能屈他论。自申己义。名为因论。声明显示一切音声差别巧便言辞。名为声论。医方明者有四种。一者显示差知病因。二者显示病因。叁者能显示除已起之病。四者显示已除之病令不重起。功业明显示种种世业成就。此五种...
《法门名义集》 / 118字 / 959 浏览 / 更新时间：2025年06月14日楞伽经一说七空：一相空，求生相不可得之空。二性自性空，性自之空。叁行空，叁业之所作不可得。四无行空，缘起之自性空，故行即无行。五一切法离言说空，一切法不可言说。六第一义圣智大空，佛之圣智，见思空，能空之智亦空，此毕竟空谓之大空。七彼彼空，是假空，如空舍之空，舍...
《佛学大辞典》 / 179字 / 956 浏览 / 更新时间：2025年06月14日生盲人说乳色也。涅槃经十四曰：「如生盲人不识乳色，便问他言：乳色何似？他人答言：色白如贝。盲人復问：是乳色者如贝声耶？答言不也。復问贝色為何似耶？答言犹稻米末。盲人復问：乳色柔软如稻米末耶？稻米末者，復何所似？答言：犹如雨雪。盲人復言彼稻米末，冷如雪耶？雪復何...
《佛学大辞典》 / 206字 / 950 浏览 / 更新时间：2025年06月14日闻如是： 一时佛游舍卫祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时国王波斯匿，请佛及比丘众，于中宫饭。佛出祇树，与大比丘及诸菩萨、天龙神鬼、眷属围绕。释梵四王，华香妓乐，于上供养，香汁洒地。于时世尊与大众俱，入舍卫城，欲诣王宫。有比丘尼，名曰暴志，木魁系腹，...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 547字 / 945 浏览 / 更新时间：2022年06月25日叁界之一。此界无一可谓為色法之物质，亦无身体，无宫殿，但存识心，而住居於深妙之禪定，故谓之為无色界。此无物质之世界，虽不能定其方处，而姑就果报之胜之义，谓在色界之上。但谓為色体实无者，有部宗之义也，依成实之义，则就无麤色而谓為无色，非谓全无色也。此界中分四地，...
《佛学大辞典》 / 339字 / 921 浏览 / 更新时间：2025年06月14日维摩经之异名。以此经明不可思议解脱之法门故也。经首曰：「维摩詰所说经，一名不可思议解脱。」 又华严经之异名也。智度论叁十叁曰：「不可思议解脱经中广说。」同一百曰：「又有不可思议解脱经十万偈。」探玄记一曰：「良為此经所说之法皆一摄一切，无不悉是不思议解脱，故以為...
《佛学大辞典》 / 158字 / 912 浏览 / 更新时间：2025年06月14日如是我闻： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众，持钵食时诣迦里梨道场，共坐思惟：“过去世时有何佛出现，族姓寿量其义云何？”如是思已，互相推问而不能知。 尔时，世尊知此苾刍思惟是事，即从座起，诣迦里梨道场，结跏趺坐。时诸苾刍，头面礼足住立一面，合掌恭...
《七佛经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉诏译 / 5784字 / 911 浏览 / 更新时间：2022年06月26日昔者，菩萨身为九色鹿；其毛九种色，其角白如雪，常在恒水边饮食水草，常与一乌为知识。 时，水中有一溺人随流来下，或出或没，得着树木，仰头呼天：“山神、树神、诸天龙神，何不愍伤于我？”鹿闻人声，走到水中，语溺人言：“汝莫恐怖！汝可骑我背上，捉我两角，我当相负出水。”...
《佛说九色鹿经》 / 吴月氏优婆塞支谦译 / 1076字 / 900 浏览 / 更新时间：2022年06月25日一、肉团心，肉团心者，即父母所生血肉之团，状似莲华开合，乃意识所依之处也。 二、缘虑心，缘虑心者，即缘持思虑之心，此通第八识而言，谓眼缘色乃至第八缘根身种子器世间故也。（通第八识者，此缘虑心以第八藏识为体故也。根身者，根即眼等诸根，身即色身也。种子者，即善恶...
《三藏法数》 / 226字 / 891 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一、阿闍梨灌顶，即传法灌顶。此有叁部之别。二、受明灌顶，又云成就灌顶。叁、息灾灌顶，又云灭罪灌顶。四、增益灌顶，又云求果灌顶。五、降伏灌顶，又云除难灌顶。见入坛钞二。 又一、光明灌顶，以光明加被行者之身也。二、甘露灌顶，以香水灌顶也。叁、种子灌顶，观种子而布於...
《佛学大辞典》 / 237字 / 875 浏览 / 更新时间：2025年06月14日复次持诵者往于河岸。用白檀香作曼拏罗。献广大供养。时诵真言一阿庾多。至第七日复作广大供养。至夜半彼摩拏贺哩尼夜叉女。即来现身甚大苦恼。女言呼我何作。持诵者言汝为我婢女。即听允日给金钱一百。赡彼行人等八人丰足使尽复与。若不使尽不复与之。 复次持诵者往彼尼拘陀树...
《佛说金刚手菩萨降伏一切部多大教王经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉诏译 / 7395字 / 858 浏览 / 更新时间：2023年06月13日佛言：“昔者，有鹿数百为群，随逐美草侵近人邑，国王出猎遂各分迸。有一鹿母怀妊独逝，被逐饥疲失侣怅怏。时生二子舍行求食，茕悸失措堕猎弶中，悲鸣欲出不能得脱。猎师闻声便往视之，见鹿心喜适前欲杀。鹿乃叩头求哀自陈：‘向生二子尚小无知，始视蒙蒙未晓东西，乞假须臾暂还视之...
《佛说鹿母经》 / 西晋月氏国三藏竺法护译 / 1434字 / 854 浏览 / 更新时间：2022年06月25日佛智之名。叁智之一。知了一切之法。此一切智对於一切种智，有总别二义。若依总义，则总名佛智，与[一切种智]同。若依别义，则一切种智為视差别界事相之智。一切智為视平等界空性之智也。先示总义，则法华经譬喻品曰：「勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智。」同化城喻品曰...
《佛学大辞典》 / 465字 / 849 浏览 / 更新时间：2025年06月14日弘经叁轨之一。弘通法华者，宜以柔和忍辱之心為心，吾心柔和忍辱，可以防一切瞋恚之害毒，如衣防寒热之害，以為因喻。法华经法师品曰：「善男子！善女人！入如来室，着如来衣，坐如来座，尔乃应為四眾广说此经。如来室者，一切眾生中大慈悲心是。如来衣者，柔和忍辱心是。如来座者...
《佛学大辞典》 / 122字 / 834 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一、无苦乐，无苦乐者，谓无世间之苦乐也。世间之乐，即是苦因。故经云：不断乐者，则名为苦；以断乐故，则无有苦。无苦无乐，乃名大乐。此即涅槃之大乐也。（梵语涅槃，华言灭度。） 二、大寂静乐，谓涅槃之性是大寂静，以其远离一切愦闹法故，以大寂静，名为大乐，此即涅槃之...
《三藏法数》 / 199字 / 819 浏览 / 更新时间：2025年06月14日胎藏界中臺八叶院东方之尊也，赤白色，即日初出之色也。宝幢者以菩提心统率万行，降伏四魔军眾之标帜也。密号曰福聚金刚，是此如来转第八识而得之大圆镜智所成。而此镜智含藏一切智德，故亦曰福寿。左手為拳，安於胁，右手垂而触地。种子為无点之字，以是為初发之菩提心故也。金刚...
《佛学大辞典》 / 260字 / 806 浏览 / 更新时间：2025年06月14日梵音Gṛdhrakūṭa。耆闍崛者巴利音Gijjakūṭa。又曰伊沙堀，揭梨駄罗鳩胝，姞栗陀罗矩吒。山名。译曰鷲头，鷲峰，灵鷲。山顶似鷲，又山中鷲多，故名。在中印度摩揭陀国王舍城之东北，释尊说法之地。智度论叁曰：「是山顶似鷲，王舍城人，见其似鷲故，共传言鷲头山，因名之為鷲头山。...
《佛学大辞典》 / 317字 / 790 浏览 / 更新时间：2025年06月14日四种拳之一。交叉二手而作拳，使十指出现於外者。又名指在外拳。见大日经疏十叁。又曰坚固缚，金刚缚，又曰外缚拳。為解结使之缚之意。显十地圆满之形者也。
《佛学大辞典》 / 64字 / 762 浏览 / 更新时间：2025年06月14日如是我闻。一时佛在大摩尼金刚宝山峰中。与大菩萨众俱。尔时世尊告金刚摩尼菩萨言。佛子若有菩萨求大菩提。为欲救度一切有情。已受菩萨律仪戒。学已曾发起大菩提心。有大悲愍。常欲奉事一切如来。欲广积集诸大菩萨福德资粮。欲证佛智。欲以无碍等持总持诸解脱门神通游戏。欲令虚空...
《佛说回向轮经》 / 1541字 / 758 浏览 / 更新时间：2023年04月03日