因缘。次第缘。缘缘。增上缘。因缘亲生名因。就因辨缘故名因缘次第缘后心是前心次第子。次第法为缘故名次第缘。缘缘六识能缘六尘。名之为缘。六尘与彼缘法作缘故名缘缘。增上缘六根等法生识中。强名为增上用。增上法为缘故名增上缘。
《法门名义集》 / 95字 / 1186 浏览 / 更新时间：2025年04月21日旧曰缘缘。新曰所缘缘。所缘之缘也。四缘之一。心识对於境界时（如眼之於色），心识谓之能缘，境界谓之所缘。缘為攀缘，心识各自攀缘境界之义也。因而境界於心识為所缘之缘，即心识缘其所缘而起者，称之為缘之缘或所缘之缘，与他之诸缘别异。见大乘义章叁本，叁藏法数十五。
《佛学大辞典》 / 113字 / 596 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一缘，谓须弥山，佉阤罗山，二山中间，有水，广八万四千由旬，其水生优钵罗等杂华，互相照触，日光为之生冷。（梵语须弥，华言妙高。梵语由旬，华言限量。梵语优钵罗，华言青莲。） 二缘，谓佉阤罗山，伊沙阤罗山，二山中间，有水，纵广四万二千由旬，其水生诸杂华，互相照触，...
《三藏法数》 / 564字 / 576 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一、因缘，谓六根为因，六尘为缘也。如眼根对于色尘时，识即随生；余根亦然，是名因缘。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。） 二、次第缘，谓心、心所法，次第无间，相续而起，名次第缘。（心、心所法者，心即心...
《三藏法数》 / 254字 / 554 浏览 / 更新时间：2025年04月21日本觉之体相有四种之义。镜亦有四义，故取之為喻。一如实空镜。真如之体，本来空寂，离一切妄相，犹如空镜离一切外物之体，谓之如实空镜。即空真如是也。二因薰习镜。真如之觉体具无量之性德，為净法之因，犹如镜体能现万象，此净法之因能由内薰眾生之妄心，故名因薰习镜，即不空真...
《佛学大辞典》 / 244字 / 423 浏览 / 更新时间：2025年04月21日四缘之一。谓起他法与以强力者。如眼根之能生眼识，田土之能生米麦。大乘义章叁本曰：「增上缘者，起法强，故曰增上。」观经玄义分曰：「凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力為增上缘也。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 291 浏览 / 更新时间：2025年04月21日俱舍论有六因，成实论因之立叁因：一、生因，法生之时能為因者，如善恶业為苦乐报之因，即六因中之异熟因也。二、习因，如习贪欲而益长贪欲，即六因中之同类因也。叁、依因如以六根六境為所依而生六识，即六因中俱用相应徧行之叁因也。而六因中之能作因，即為四缘中之增上缘，故成...
《佛学大辞典》 / 132字 / 283 浏览 / 更新时间：2025年04月21日以四大种為能造之因，以诸色法為所造之果，是有五因：一、生因，生四大种所生之色，名為生因。二、依因，造色生已，而随逐於大种如弟子之依於师，故名依因。叁、立因，任持四大种所造之色，如持壁画，名為立因。四、持因，使所造之色，相续而不断绝，名為持因。五、养因，增长四大...
《佛学大辞典》 / 302字 / 243 浏览 / 更新时间：2025年04月21日在色者二缘和合，在心者四缘和合时，阿赖耶识所持之种子，生现行。是本有种子生果之功能也。此谓之种子生现行。其现行之法，必随所应而薰种子，其薰之种子，即新薰种子也。此谓之现行薰种子。应知此时有叁法，成二重之因果。叁法者：一為能生之种子，二為所生之现行，叁為所薰之种...
《佛学大辞典》 / 247字 / 241 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一物之生，亲与强力者為因，疏添弱力者為缘。例如种子為因，雨露农夫等為缘。此因缘和合而生米。大乘入楞伽经二曰：「一切法因缘生。」楞严经二曰：「彼外道等，常说自然，我说因缘。」长水之楞严经疏一之上曰：「佛教因缘為宗，以佛圣教自浅至深，说一切法，不出因缘二字。」维摩...
《佛学大辞典》 / 303字 / 240 浏览 / 更新时间：2025年04月21日见修无学之叁道中，特於见修道所断烦恼等之断，建立九种之区别也。盖徧知為於四諦之境周徧知之之意。虽以智為其性，然今非称智為徧知。乃以因此徧知而断烦恼之故，於果附以因之名，名断為徧知。所谓断徧知是也。 俱舍论光记二十一云：「断徧知，谓诸断择灭為体。徧知是智，即是断...
《佛学大辞典》 / 1094字 / 236 浏览 / 更新时间：2025年04月21日经中因明菩萨善根业行因缘，而有胜妙果报不同，故立多种譬喻，此虹霓为一也。谓诸菩萨，因于善根业行，而有香华、种种技乐音声于虚空中，自然而作，以为供养。然彼业行因缘，虽不至于技乐音声之中，而亦因彼善业，而有种种胜妙供养果报也。譬如虚空杂色虹起，而因地水火风四大因...
《三藏法数》 / 344字 / 236 浏览 / 更新时间：2025年04月21日