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四无碍解

又云四无碍智,四无碍辩。是為诸菩萨说法之智辩,故约於意业而谓為解,谓為智,约於口业而谓為辩。一法无碍,名句文能詮之教法名為法,於教法无滞,名為法无碍。二义无碍,知教法所詮之义理而无滞,名為义无碍。叁辞无碍,又云词无碍。於诸方言辞通达自在,名為辞无碍。四乐说无碍...

《佛学大辞典》 / 307字 / 1520 浏览 / 更新时间:2025年09月22日

印度人亦如吾国旧俗,信月中有兔,谓怀兔者即是月。假如有论者,立「怀兔者非月」之宗,则彼於因明叁十叁过中,犯世间相违之过焉。见[怀兔]条。西域记七,记月中有兔之说。谓狐兔猿叁兽,异类相悦,天帝欲试其心,故现飢乏形,使各求食。狐衔一鲜鲤,猿採异华果,以馈天帝。兔独无...

《佛学大辞典》 / 170字 / 1457 浏览 / 更新时间:2025年09月22日

十门释经

唐清凉国师将欲解释华严大经,故先总启十种义门,列于经前,悬谈一经大意,使知教法兴起,有所自来。然圣人言不虚发,说必有由,非大因缘,莫宣斯典,故第一论教起因缘。因缘既兴,有所起教,不出叁藏十二分教,故第二论藏教所摄。然藏教皆通权、实,今拣权取实,唯圆教收,故第...

《三藏法数》 / 2102字 / 1346 浏览 / 更新时间:2025年09月22日

吉遮

梵Kṛtya,巴Kicca,又作吉蔗,鬼名。译曰所作,起尸鬼也。玄应音义六曰:「吉遮,正言讫栗着,此译云所作也。」因明大疏上曰:「讫栗底者造也。」文句十下曰:「吉遮起尸鬼。」嘉祥之义疏十二曰:「吉遮此云起尸鬼。」见[起尸鬼]条。

《佛学大辞典》 / 102字 / 1276 浏览 / 更新时间:2025年09月22日

大乘九部

谓佛所说大乘诸经,无因缘、论议、譬喻之叁部,故云九部也。以大乘直说大法,不假因缘;唯谈圆理,故绝论议;独显真常,不待譬喻,是以大乘诸经,唯存方广等九部也。别论虽尔,若通而言之,凡大小乘经,无不具有十二部也。 一、修多罗,梵语修多罗,华言契经。契者,上契诸佛之...

《三藏法数》 / 852字 / 1259 浏览 / 更新时间:2025年09月22日

俱舍论

阿毘达磨俱舍论之略称。世亲作。唐玄奘译。叁十卷。阿毘為对。达磨為法,俱舍為藏。六足发智婆沙等萨婆多部之诸论,名為对法论藏。有摄持与所依之二义,第一义為此论摄持包含彼对法论中之胜义,故名此论曰对法藏。即对法之二字,属於彼本论,藏之一字,属於此论。第二义為彼本论乃...

《佛学大辞典》 / 351字 / 1210 浏览 / 更新时间:2025年09月22日

习种性有十住菩萨

此是内凡下品叁贤初位。一发心住。始从凡境发无上道心。历奉众圣广多闻慧。始入空界住性位。由彼发心而得此住。二治地住。更起胜解净治八万四千法门。离诸尘秽。心地清显。叁修行住。善观诸法对治之门。慧照逾明解心涉境修种觉故。曰修行住。四生贵住。理解胜还生在真如法性理寂种...

《法门名义集》 / 270字 / 1156 浏览 / 更新时间:2025年09月22日

五明论

内明。因明。声明。医方明。功业明。内明者。佛所说者名教内论。因明能屈他论。自申己义。名为因论。声明显示一切音声差别巧便言辞。名为声论。医方明者有四种。一者显示差知病因。二者显示病因。叁者能显示除已起之病。四者显示已除之病令不重起。功业明显示种种世业成就。此五种...

《法门名义集》 / 118字 / 1093 浏览 / 更新时间:2025年09月22日

叁论

叁论宗所依之论藏也。一、中论,申明大乘中实之理。故名中论。龙树所造五百偈(实四百四十六偈),有二十七品。前二十五品破大乘之迷执,而申大乘之实理。后二品破小乘之迷执。而申小乘之实义。婆罗门青目作释。秦罗什删补之(删补者惟释耳),译為四卷。二、十二门论,偈颂论释皆...

《佛学大辞典》 / 336字 / 981 浏览 / 更新时间:2025年09月22日

蜫勒

又,作蜫勒,论藏名。小乘四门之一,译曰篋藏。尊者迦旃延作,明亦有亦空之理者。智度论二曰:「摩訶迦旃延佛在时解佛语作昆勒。昆勒,秦言篋藏也。乃至今行於南天竺。」同十八曰:「智者入叁种法门,观一切佛语,皆是实法不相违背。何等是叁门?一者蜫勒门,二者阿毘曇门,叁者空...

《佛学大辞典》 / 269字 / 950 浏览 / 更新时间:2025年09月22日

怀兔

梵语Śaśin(Śasś者,兔也,Śaśin者月也),印度之俗,信月中有兔,谓怀兔者即月也。因而因明论示世间相违之过借之為其宗法。因明正理论曰:「世间相违者,如说怀兔非月。」

《佛学大辞典》 / 80字 / 938 浏览 / 更新时间:2025年09月22日

入定作论

西域记十曰:「陈那菩萨者,佛去世后承风染衣,智愿广大,慧力深固,愍世无依,思弘圣教。以為因明之论,言深理广,学者虚功,难以成业。乃匿迹幽巖,栖神寂定,(中略)放大光明,照烛幽昧。时此国王深生尊敬,见此光明相,疑入金刚定,因请菩萨证无学果。陈那曰:吾入定观察,欲...

《佛学大辞典》 / 242字 / 859 浏览 / 更新时间:2025年09月22日

商羯罗

外道祭祀所用之骨鏁也。又作赏迦罗Śaṅkara。译曰鏁。因明大疏一曰:「商羯罗,此云骨鏁。外道有言,成劫之始,大自在天人间化导,二十四相,自在归天。事者倾恋,遂立其像,像其苦行,悴疲飢羸,骨节相连,形相如鏁故,标此像名骨鏁天。」

《佛学大辞典》 / 98字 / 805 浏览 / 更新时间:2025年09月22日

了了见

顿悟入道要门论上曰:「体寂湛然,无有去来,不离世流,世流不能流,坦然自在,即是了了见也。」

《佛学大辞典》 / 40字 / 770 浏览 / 更新时间:2025年09月22日

大自在天

自在天外道之主神也。梵语摩醯首罗讹略,正為摩醯湿伐涅Maheśvara,译言大自在。在色界之顶,為叁千界之主。此大自在天有二种:一曰毘舍闍摩醯首罗,一曰净居摩醯首罗。毘舍闍為鬼类之名,摩醯首罗论师之所祀,有二目八臂,乘白牛,住於色界。密教以之為大日如来之应现。彼又言此...

《佛学大辞典》 / 1079字 / 723 浏览 / 更新时间:2025年09月22日