法相大乘於真唯识观之前加行，依明得定，明增定，印顺定，无间定之四定，而发四寻思四如实之观智，如其次第，為煗，顶，忍，世第一法之四善根。见[四寻思观]条。
《佛学大辞典》 / 65字 / 137 浏览 / 更新时间：2024年11月19日具名地藏菩萨本愿经，二卷，唐实叉难陀译。经中载佛昇忉利天，為母说法。復召地藏大士，永為幽明教主。使世人有观者，皆得报本荐亲。咸登极乐。此经多说地狱诸相，及追荐之功德。佛门中之孝经也。本经之着述如下：地藏本愿经科文一卷，灵椉定，岳玄排。地藏本愿经纶贯一卷，灵椉撰...
《佛学大辞典》 / 152字 / 136 浏览 / 更新时间：2024年11月19日大品般若说四念处等之叁十七品，次说叁叁昧，四禪，四无量心，四无色定，八背捨，八胜处，九次第定，十一切处之八种法。合為五十。此中四禪四无量心為属於色界之禪定，他皆為属於无色界之禪定。智度论二十一云：问曰：何以故次叁十七品，后说八种法？答曰：叁十七品是趣涅槃之道，...
《佛学大辞典》 / 329字 / 132 浏览 / 更新时间：2024年11月19日言戒定慧不离自性也。六祖坛经偈曰：「心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本叁昧。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 132 浏览 / 更新时间：2024年11月19日名称上之便宜也。法华玄义一曰：「定妙法前后者，若从义便，应先明法，却论其妙。下文云：我法妙难思，若从名便应先妙难法，如欲美彼称為好人。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 127 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、持戒治破戒染，谓修菩萨行者，能持诸戒律，以净身心，制伏过非，则离一切破戒之污染也。 二、入禅治贪欲染，谓修菩萨行者，修习禅定，安心理境，寂静无为，则离一切贪欲之污染也。 叁、神通治邪归依染，妙用不测谓之神，自在无碍谓之通。若诸众生归依邪师邪行者，菩萨能以...
《三藏法数》 / 306字 / 127 浏览 / 更新时间：2024年11月19日九无学之一。钝根之罗汉，唯离烦恼之障，谓之慧解脱。若利根之罗汉，与之俱离一切禪定之障（即定解脱），至於得所谓灭尽定之至极定，是為俱解脱。即离慧与定之二障而得自在者。颂疏二十五曰：「定慧障，名之為俱。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 126 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一苦迟通行，依於无色定与未至定中间定之无漏道，名苦通行，以定中无十八支林功德止多观少转进艰辛也。此中有利钝之二根，钝根者谓之苦迟通行。二苦速通行，第一中之利根者也。叁乐迟通行，依於色界之四根本定之无漏道，名乐通行，以有十八支林功德止观均等转进自然也。此中有利钝...
《佛学大辞典》 / 152字 / 126 浏览 / 更新时间：2024年11月19日日本真宗所立。文类叁末曰：「获得金刚信心者，横超叁涂八难道，必获现生十种益。」一冥眾护持益，梵天，帝释，四天王，龙神八部等护持行者也。二至德具足益，信之一念发挥名号之至德，尽其功德，圆满具足於我身也。无量寿经下曰：「其有得闻彼佛名号欢喜踊跃乃至一念，当知此人為...
《佛学大辞典》 / 582字 / 122 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一由色界中间定以上乃至有顶天之善曰无寻业（二禪已上亦无伺），此唯感心受而不感身受，身受必与寻伺俱生，故无寻之业，不感身受也。又，一切之恶业，唯招身受之苦，苦在五识，故招身受，与心俱之苦受名為忧，忧非异熟果，故恶者不感心受之忧也。见俱舍论十五。
《佛学大辞典》 / 108字 / 120 浏览 / 更新时间：2024年11月19日九种之大乘禪也。此為不共於外道二乘而菩萨所修之禪定：一、自性禪，二、一切禪，叁、难禪，四、一切门禪，五、善人禪，六、一切行禪，七、除烦恼禪，八、此世他世乐禪，九、清净净禪是也。原出於菩萨地持经第六方便处忍品，為羼提波罗蜜中之分类，名為自性忍乃至清净忍，天台於法...
《佛学大辞典》 / 1519字 / 119 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Pratyut annasamādhi，般舟，译曰佛立。以行此叁昧则诸佛现前故也。大集贤护经谓為思惟诸佛现前叁昧。又译言常行道。以行此叁昧，期七日或九十日而不间断修行故也。天台称之為常行叁昧（此时行為行旋之义，对座叁昧法而言），四种叁昧之一。止观二曰：「常行叁昧者，此法出般舟叁...
《佛学大辞典》 / 327字 / 119 浏览 / 更新时间：2024年11月19日有五种之大恶业，此恶业决定受极苦之果，更无餘业餘果之间隔，故名无间业。又造此恶业之人，由此命终定堕地狱中而无间隔，故名无间业。此二义虽有前就法后就人之别，然皆当体得名也。又地狱名為无间，此业能受无间地狱之果，故名无间业，是从果得名也。俱舍论十七曰：「此无间名，...
《佛学大辞典》 / 374字 / 116 浏览 / 更新时间：2024年11月19日大藏一览叁引指要录曰：注出般若名相八十餘科，庶发披阅者智智尔： 一、五蕴，二、六根，叁、六尘，四、六识，五、六触，六、六缘所生，七、四缘，八、六大，九、十二因缘，十、六度， 十一、我者，十二、生者，十叁、寿者，十四、命者，十五、有情者，十六、养育者，十七、眾数...
《佛学大辞典》 / 516字 / 113 浏览 / 更新时间：2024年11月19日身受业与心受业也。身受业者欲界之恶业，由眼耳鼻等五根而生感觉相应之异熟苦果。心受业者，色界中间定至有顶天之诸地善业，生意根相应之异熟果。
《佛学大辞典》 / 63字 / 109 浏览 / 更新时间：2024年11月19日千手轨所说。一慈无量观，是东方普贤菩萨之叁摩地，普贤菩萨即金刚萨埵，东方四菩萨之首也。而在五智為法界体性智大圆镜智二智所摄，九识摄於八识时，第九识摄於第八识，五智摄於四智时，法界智摄於大圆镜智也。行者先住於慈无量定，以勤净之心徧观六道四生之一切有情，皆具六大四...
《佛学大辞典》 / 730字 / 107 浏览 / 更新时间：2024年11月19日又云慳执定，於定中所现种种之异境以為殊妙而取着也。大疏六曰：「若见异境界以為殊妙，而取着之，名為我慢定，亦名慳执定。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 101 浏览 / 更新时间：2024年11月19日散乱之心勤修之善根也。对定善而言。如观无量寿经所说十六观，前十叁观為定善，后叁观為散善。观经玄义分曰：「要门者，即此观经定散二门是也，定即息虑凝心。散即废恶修善。」菩提心论曰：「又乘散善门中经无数劫。」 又从密教所判，一切之显教為散善门，密教為叁摩地门。叁摩地...
《佛学大辞典》 / 146字 / 100 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、令观处明净，谓修行之人，欲修禅定，先须调适饮食，不饥不饱；次须随顺时节，不先不后；又当整肃威仪，无有懈怠。修此叁行，用观分明，则诸缘屏息，心常寂静，安于禅定，是为观处明净。 二、遍起观诸根，谓坐禅之人，欲修禅定，当周遍观察信等五根，不令消减，与定相应，心...
《三藏法数》 / 583字 / 98 浏览 / 更新时间：2024年11月19日弥陀佛四十八愿中第十九有来迎引接之愿，故净土门之念佛者，多要临终之正念以期佛之来迎。然在净土真宗以期来迎為修诸行之杂修杂行期。专修念佛之行人，於闻信之一念，往生之行事成办，故不期终之正念佛之来迎。是念佛门中独特之宗旨也。末灯钞曰：来迎者，為诸行往生，自力之行者...
《佛学大辞典》 / 179字 / 96 浏览 / 更新时间：2024年11月19日定止心於一境，不使散动，曰定。心性之作用也。有二类：一生得之散定，二修得之禪定。生得之散定者，欲界之有情亦生之，与心相应而起，专注於所对之境之作用也。俱舍论称為叁摩地，以之為大地法之一，唯识论译為定，以之為五别境之一。修得之禪定者，為色界无色界心地之作用，必勤...
《佛学大辞典》 / 191字 / 91 浏览 / 更新时间：2024年11月19日定之别名。梵名叁摩鉢底，在定中，身心平等安和谓之等，定能令至此平等位，故名為等至。是唯定而非散。通於有心无心，若有心定，则其心离昏沈与掉举而為平等，谓之等，以定力得至此等，故谓之等至，若无心定，则约定中依身大种平等，而名為等至。外有等持等引之二、见[叁昧]条。
《佛学大辞典》 / 113字 / 87 浏览 / 更新时间：2024年11月19日前言涅槃為灭等者，是字释也，更有义释涅槃Nirvāna者。婆沙论二十八曰：「涅名稠林，槃名為出。出蕴稠林，故名涅槃。復次槃名织，涅名為不，以不织故，名為涅槃。如有缕者便有所织，无则不然，如是若有业烦恼者便织生死，无学无有业烦恼，故不织生死，故名涅槃。復次槃名后有，涅...
《佛学大辞典》 / 339字 / 86 浏览 / 更新时间：2024年11月19日又云未到定。上界八地各有根本定与近分定，断欲界修惑所发之禪定，為初禪之根本定，乃至断无所有处修惑所得之禪定，為非想处之根本定。又伏欲界烦恼，发近似初禪根本定之禪定，為初禪之近分定，乃至伏无所有处烦恼，发近似非想处根本定之禪定，為非想处之近分定，如此八根本定八近...
《佛学大辞典》 / 164字 / 83 浏览 / 更新时间：2024年11月19日（一）境妙，境即理境。谓十如是等境，心佛及眾生是叁无差别不可思议也，经云唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法如是相如是性等是也。此有六境：一、十如之境，二、十二因缘之境，叁、四諦之境，四、二諦之境，五、叁諦之境，六、一諦之境。（二）智妙，智即全境而起之智。以境妙...
《佛学大辞典》 / 559字 / 82 浏览 / 更新时间：2024年11月19日更开五种，该收般若之诸法。一实相般若（如上），二观照般若（如上），叁文字般若（如上），四境界般若。為般若之所缘，一切诸法是也。般若之真智，以一切诸法為境界，故名之為境界般若。五眷属般若。煗、顶、忍、世第一法等，诸智及戒、定、慧、解脱、解脱知见等是皆观照般若，即...
《佛学大辞典》 / 136字 / 81 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Nāgasena，译曰龙军，天竺论师之名。饰宗记十本曰：「那伽犀那，此云龙军。」梵网述记上曰：「定佛教体，西方有叁种：第一那伽犀那，此云龙军。」参照[那先]条。 又十六罗汉之第十二。法经记曰：「那伽犀那尊者，与千二百阿罗汉多分住半度波山。」
《佛学大辞典》 / 110字 / 79 浏览 / 更新时间：2024年11月19日叁种禪中第二出世间禪之四种：一、观禪，九想八背捨，八胜处，十一切处也。此四通观法相，故名观禪。二、练禪，四禪四空灭尽定之九次第定也。於上之观禪，虽得色无色之八定，而入於此，则有垢滓之间离，今欲纯熟而自初浅至后深，次第而入，中间无有垢滓之间杂，使不次第而為次第，...
《佛学大辞典》 / 432字 / 75 浏览 / 更新时间：2024年11月19日临终最末之一句。即示悟最要之一句也。证道歌曰：「一句了然超百亿。」禪林句集乾曰：「一句定乾坤，一剑平天下。」
《佛学大辞典》 / 50字 / 74 浏览 / 更新时间：2024年11月19日唐洛阳荷泽寺神会。年十四為沙弥，謁六祖曹溪，居数岁，能得其旨，寻往西京受戒，唐景龙年中归曹溪。六祖灭后二十年间，曹溪之顿旨，南地沈废，嵩岳之渐门盛行京洛。乃入京，天宝四年定南北顿渐两宗，着显宗记，盛行於世。遂使嵩岳之门寂寞。肃宗上元元年寿七十五（高僧传九十叁）...
《佛学大辞典》 / 126字 / 68 浏览 / 更新时间：2024年11月19日公案名。具云香林坐久成劳，托日常之言语动作，而商量天地之本分者。碧巖集第二所谓：「僧问香林：如何是祖师西来意？林云：坐久成劳。」是也。盖僧推祖师达磨西来，必有本分之一物，拈起其问；而香林拶面壁九年，定坐久疲劳。巧於言语应对之间，拈弄本分者也。
《佛学大辞典》 / 109字 / 63 浏览 / 更新时间：2024年11月19日四禪四无色之八定各有根本与近分二种，根本定者，如离欲界之修惑，得色界之初禪定，乃至断无所有处地之修惑，得非想非非想处之禪定。总為离下地之修惑，而得上地之禪定也。若但伏压下地修惑，所得之禪定，则谓之近分定，是有近似根本之功能，故曰近分。而得之之顺序，先近分定，后...
《佛学大辞典》 / 165字 / 57 浏览 / 更新时间：2024年11月19日顿悟入道要门论上曰：「问：心住何处即住？答：住无住处即住。问：云何是无住处？答：不住一切处，即是住无住处。云何是不住一切处？答：不住一切处者，不住善恶有无内外中间；不住空，亦不住不空；不住定，亦不住不定；即是不住一切处。只个不住一切处，即是住处也。」
《佛学大辞典》 / 114字 / 56 浏览 / 更新时间：2024年11月19日四禪四无色八地之定，有味定，净定，无漏定之叁种。其中净定有四种之别：一顺退分定，随顺味定将退本定时之位也。二顺住分定，為住於定之当分而不退不进之位也。叁顺胜进分定，定力增进，顺於上地之定之位也。四顺决择分定。决择者以无漏智而名，净定之力愈增进，而顺於无漏智起无...
《佛学大辞典》 / 181字 / 48 浏览 / 更新时间：2024年11月19日智度论谓之四答，佛地论俱舍论谓之四记。有人发问而答有四种也。俱舍十九曰：「一、一向记，若作是问：一切有情皆当死否？应一向记一切有情皆定当死。二、分别记，若作是问：一切死者皆当生否？应分别记，有烦恼者当生非餘。叁、反詰记，若作是问：人為胜劣？应反詰记：為何所方？...
《佛学大辞典》 / 324字 / 47 浏览 / 更新时间：2024年11月19日法苑珠林曰：「后梁南襄阳景空寺释法总，至襄阳繖盖山白马泉，筑室方丈，以為栖心之宅。晋安王承风来问，将至禪室，马骑相从，无故却退，王惭而返。夜感恶梦，后更再往，马退如故。王乃洁斋，躬尽虔敬，方得进见。初至寺侧，但覩一谷猛火洞然，良久佇望，忽变為水。经停倾仰，水灭...
《佛学大辞典》 / 127字 / 43 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一曰阿剎罗，阿迦等之根本字也，二曰哩比鞞，伊等之增加字也。大日经疏十七曰：「字者梵有二音：一名阿剎罗也，是根本字也。二者哩比鞞，是增加字也。根本者即是本字，如阿字最初二音。次从伊伊（长）乃至乌奥，凡十二字，是从生增加之字，悉皆是女声，其根本字是男声也。男声是慧...
《佛学大辞典》 / 198字 / 42 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、胜义不善，由真諦之实义，定不善之义也。依此义，则一切之有漏法即生死法，总為不善。以此中虽有善有不善，然皆以苦為自性，极不安稳，犹如痼疾故也。二、自性不善，无惭无愧及贪瞋痴之叁不善根也。以有漏法中，此五法自体不善，犹如毒药故也。叁、相应不善，与彼相应同时俱生...
《佛学大辞典》 / 226字 / 39 浏览 / 更新时间：2024年11月19日