又名九有。以欲界為一地，色界及无色界各分為四地也。一欲界五趣地，二离生喜乐地，叁定生喜乐地，四离喜妙乐地，五捨念清净地，六空无边处地，七识无边处地，八无所有处地，九非想非非想处地。欲界五趣地者，或名五趣杂居地。即地狱，饿鬼，畜生，人及天之五趣等為散地，并有欲故...
《佛学大辞典》 / 659字 / 585 浏览 / 更新时间：2025年05月05日（亦名唯识观，出宗镜录） 一、寻伺，谓推寻伺察根尘相对所起一念之心，即以叁观观之，是名寻伺。（粗心在缘曰寻，细心分别曰伺。叁观者，空观、假观、中观也。） 二、真如，真名不伪，如名不异。谓常以妙观观于心性，本具真如之理，速令显发，是名真如。
《三藏法数》 / 102字 / 456 浏览 / 更新时间：2025年05月04日新译去寻伺，旧译云觉观。麤思名觉，细思名观。二者皆為妨定心者。因此觉观之有无而判定心之浅深。智度论二十叁曰：「是觉观挠乱叁昧，以是故说此二事。虽善而是叁昧贼，难可捨离。（中略）麤心相名觉，细心相名观。」往生要集中本曰：「愿除灭我麤动觉观心。」 又觉与观者為发言...
《佛学大辞典》 / 171字 / 451 浏览 / 更新时间：2025年05月05日新云四静虑天，修四种禪定所生之色界四天处也。分别之以受与观觉（新曰寻伺）：一、初禪天，初禪已上，不须分段食，故无鼻舌二识，唯就眼耳身意四识有喜受，而与意识相应，有乐受而与叁识相应，且有觉观之二者。此地萨婆多部立梵眾梵辅之二天，经部与上座部，加大梵天為叁天（萨婆...
《佛学大辞典》 / 375字 / 445 浏览 / 更新时间：2025年05月05日依唯识论有二种：一為波罗门师之计。崇奉四吠陀论，谓其论之声，為诵诸法实义之梵王声，故是常住，他声不契实义，则為无常者。一為学习声论即毘伽罗论者之计。此中有声显论师与声生论师之二派。声之性，本来实有常住，待寻伺等缘為名句文而显於世也。其名句文之音响，谓是无常，声...
《佛学大辞典》 / 304字 / 417 浏览 / 更新时间：2025年05月05日五难判者，谓定等五种之力，唯识论中，不能判摄也。然叁界唯心，万法唯识，而不能判此五力者，由斯五种乃圣人不思议境界，不与心识相应，此所以为难判。宗镜录云：有五力，唯识不判。是也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 一、定力，定力者，即如来大寂定力也。谓此定力，...
《三藏法数》 / 478字 / 405 浏览 / 更新时间：2025年05月04日又名中间叁昧，中间静虑，中间禪。大梵天王所得之禪定也。色界，无色界通有八地，每一地各有近分定与根本定。其中初禪地之近分定与根本定寻与伺之心所相应，第二禪以上，七地之近分定与根本定，则寻与伺皆不相应，而至极寂静。然其中间，唯有伺之心所相应而寻之心所不相应之禪定，...
《佛学大辞典》 / 212字 / 358 浏览 / 更新时间：2025年05月05日一、名言种子，為现行一切善恶诸法亲因之种子。善种子生善法，恶种子生恶法，无记种子生而无记法，乃至由色种生色法，由心种生心法等，依附於第八阿赖耶识则而為一切诸法之亲因者是也。名之為名言者，或自发名言，而詮显色心之诸法，於自心之前，反现彼诸法之相分，而熏彼诸法种子...
《佛学大辞典》 / 685字 / 334 浏览 / 更新时间：2025年05月05日俱舍论云：若人舍命，应至无量世界外受生，此中阴识神游空而去，俄顷即到所生之处，皆由业力所持。虽禅定神通等力，而不能遮其不往，亦不能令其住于余道。故名力不可到也。（中阴者，谓诸众生身死之后，未曾托生，是名中阴也。） 一、定力，定力者，即诸佛大定之力也。谓诸众生...
《三藏法数》 / 469字 / 330 浏览 / 更新时间：2025年05月04日又曰顶位。四善根之一。四善根中煗，顶之二者為动善。忍，世第一之二者為不动善。是动善中之最极犹如人之顶也。故名顶法。俱舍论二十叁曰：「动善根中此法最胜如人顶，故名為顶法。或由此是进退两际如山顶，说名為顶。」唯识论八曰：「寻伺位极，故復名顶。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 303 浏览 / 更新时间：2025年05月05日忧、喜、苦、乐、寻、伺、出息、入息之八法為妨害禪定者，故称為八灾患。对於火水风叁灾，彼曰外灾，此曰内灾。离此八种之内灾，即色界之第四禪定也，故外叁灾不至第四禪。俱舍论二十八曰：「下叁静虑，名有动者，有灾患故。第四静虑，名不动者，无灾患故。灾患有八，其八者何？寻...
《佛学大辞典》 / 133字 / 294 浏览 / 更新时间：2025年05月05日一出家乐，世间之人，多诸惑业烦恼，出家达道，永断此苦也。二远离乐，為色界初禪天之乐。初禪能远离欲界之爱染烦恼，生禪定之喜乐也。叁寂静乐，為二禪天之乐。二禪离初禪寻伺之散动，澄心寂静，发深妙之乐也。四菩提乐，成无上道，於法界得自在之法乐也。五涅槃乐，离生死之苦，...
《佛学大辞典》 / 133字 / 288 浏览 / 更新时间：2025年05月05日观察所对之境之麤想，谓為寻，旧谓之觉。其细想谓為伺，旧谓之观。属於色界无色界之诸定，依此寻伺之有无而分叁种：一、有寻有伺叁摩地，定心寻伺皆有者。初禪天之根本定及其未至定（谓初禪之加行定）是也。二、无寻有伺叁摩地，定心唯有伺者。在初禪与二禪天间之中间定（大梵天之...
《佛学大辞典》 / 189字 / 235 浏览 / 更新时间：2025年05月05日