心為心髓，要為精要。谓法门之至极也。又心性上精要之法义也。六祖坛经曰：「指示心要。」天台荆溪着有始终心要一卷。 又（经名）金刚顶略述叁十七尊心要之略。
《佛学大辞典》 / 70字 / 201 浏览 / 更新时间：2025年10月29日一切万法即就於心而不离也。法华玄义四曰：「上来圆行不可远求，即心而是，（中略）心性即空即假即中，五行叁諦一切佛法即心而具。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 195 浏览 / 更新时间：2025年10月29日谓不变之心体，即如来藏心自性清净心也。台宗所立四教中别教以下，以心性立為真空，圆教立為心性具十界叁千之法。圆觉经曰：「以净觉心知觉心性。」起信论义记中本曰：「所谓心性不生不灭。」法华玄义四之叁曰：「心性即是即空即假即中。」唯识论二曰：「眾生心性二分合成。」止观...
《佛学大辞典》 / 317字 / 195 浏览 / 更新时间：2025年10月29日坐而修禪也。禪者梵语禪那Dhyana之略，译曰思惟、静虑，以息虑凝心究明心性之术也。达磨来，此道始盛於支那。天台出，此法方见，与教相应。而以此為唯一之法，规矩最备者，无过於禪宗。增一阿含经十二曰：「坐禪思惟，莫有懈怠。」大阿弥陀经上曰：「念经者，思道者；坐禪者，经行...
《佛学大辞典》 / 200字 / 192 浏览 / 更新时间：2025年10月29日於大乘之法，立一切眾生悉皆成佛上，有二种之别。生得成佛者。言眾生之心性清净。自可成佛也。修得成佛者。言遇教化。始修佛道。而得成佛也。
《佛学大辞典》 / 57字 / 186 浏览 / 更新时间：2025年10月29日叁毒之一。梵曰慕何Moha，译曰痴。心性闇昧，无通达事理之智明也。与[无明]同。瑜伽论八十六曰：「痴异名者，亦名无智，亦名无见，亦名非现观，亦名惛昧，亦名愚痴，亦名无明，亦名黑闇。」法界次第上之上曰：「迷惑之性，立之為痴。若迷一切事理，无明不了，迷惑妄取，起诸邪行，...
《佛学大辞典》 / 156字 / 174 浏览 / 更新时间：2025年10月29日起信论所说六染心之一。六麤中之智相也。依境界而智起，能分别世出世之法，故名分别智，此智与心相应，而染污心性，故名相应染。
《佛学大辞典》 / 53字 / 167 浏览 / 更新时间：2025年10月29日定止心於一境，不使散动，曰定。心性之作用也。有二类：一生得之散定，二修得之禪定。生得之散定者，欲界之有情亦生之，与心相应而起，专注於所对之境之作用也。俱舍论称為叁摩地，以之為大地法之一，唯识论译為定，以之為五别境之一。修得之禪定者，為色界无色界心地之作用，必勤...
《佛学大辞典》 / 191字 / 167 浏览 / 更新时间：2025年10月29日唐释宗密，自荷泽得悟入之处。谓知之一字，说破吾人之心性而无餘蕴。宗密之禪源都序上之二曰：「诸法如梦，诸圣同说。故妄念本寂，尘境本空。寂寂之心，灵知不昧，即是空寂之知，是汝真性。任迷任悟，心本自知，不藉缘生，不因境起。知之一字，眾妙之门。」同上之二曰：「六代相传...
《佛学大辞典》 / 158字 / 164 浏览 / 更新时间：2025年10月29日常曰根机，机缘等。本来自己之心性有之，為教法所激发而活动之心働也。玄义六上曰：「机有叁义：一者机是微义。故易云：机者动之微，吉之先现。又阿含云：眾生有善法机，圣人来应也。眾生有将生之善，此善微微将动，而得為机。（中略）如弩有可发之机，故射者发之，发之箭动，不发...
《佛学大辞典》 / 278字 / 156 浏览 / 更新时间：2025年10月29日日本日莲宗之意，法华本迹二门之法体，不出十界十如叁世间。然迹门明九界之修因门，故以心為法本，使十界十如叁千之事法，悉归於一心，一心叁观一念叁千之妙观，使行人开觉法界唯心。故约於空门理观归於唯一心性。使泯绝他之事相也。本门明佛界之感果门。故以身為法本，使十界十如...
《佛学大辞典》 / 521字 / 148 浏览 / 更新时间：2025年10月29日昏闇之心不知照事理也。小乘教立二种之无知：一染污无知，二不染污无知。见[二无知]条。 又真智寂静而不动，绝一切分别，谓之无知。起信论曰：「若心起见，则有不见之相。心性离见，即是徧照法界义故。」净土论註下曰：「实相无相故。真智无知也。（中略）无知故能无不知。」维摩...
《佛学大辞典》 / 158字 / 146 浏览 / 更新时间：2025年10月29日一法义真俗异。二心性二名异。叁性字二体异。四真智真知异。五有我无我异。六遮詮表詮异。七认名认体异。八二諦叁諦异。九叁性空有异。十佛德空有异。见宗镜录叁十四。
《佛学大辞典》 / 68字 / 133 浏览 / 更新时间：2025年10月29日梵语慕何Moha，译言痴，又曰无明。心性闇昧，迷於事理也。一切之烦恼由之而起。叁毒之一。唯识论六曰：「於诸理事迷闇為性，能碍无痴，一切杂染所依為业。」又曰：「诸烦恼生，必由痴故。」俱舍论四曰：「痴者，所谓愚痴。即是无明。」大乘义章五本曰：「闇惑為痴。」
《佛学大辞典》 / 111字 / 123 浏览 / 更新时间：2025年10月29日公案名。以不视择菜為外境，取入自己之心性為问答者。会元四曰：「黄檗希运禪师，在南泉普请择菜次，泉问甚麼处去。曰：择菜去。泉曰：将甚麼择？师竪起刀。泉曰：祇解作宾，不解作主。师以刀点叁下。泉曰：大家择菜去。」是就择菜，而示应不昧却平常之佛性者也。应看取黄檗之刀竪...
《佛学大辞典》 / 118字 / 115 浏览 / 更新时间：2025年10月29日