方便之法门。与以假益之法门。阿弥陀佛四十八愿中之第十九愿念佛之外修诸行诸善，欲往生极乐者，则誓临终来迎其人也。此為日本净土真宗所立。教行信证文类六本曰：「久出万行诸善之假门，永离双林树下之往生。」
《佛学大辞典》 / 91字 / 358 浏览 / 更新时间：2025年05月16日梵语僧伽，华言和合众，谓与理和事和也。 一、理和，谓二乘之人，同断见、思之惑，同证无为之理，是名理和。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。） 二、事和，事和有六义，谓内凡外凡之僧，戒和同修，见和同解，身和同住，利和同均，口和无诤，意和同悦，是名事和。（内凡者，谓四善...
《三藏法数》 / 204字 / 356 浏览 / 更新时间：2025年05月15日日本时宗之开祖一徧上人智真自熊野权现託宣而為偈颂曰：「六字名号一徧法，十界依正一徧体，万行离念一徧证，人中上上妙好华。」文意：「南无阿弥陀佛六字名号，一徧之法也（周徧法界之一如之法，一徧之称名具万德之法也）。上自佛界，下至地狱界，十界依报之功德，一徧无二之体性...
《佛学大辞典》 / 202字 / 355 浏览 / 更新时间：2025年05月16日一、念佛，谓念佛具足十号，大慈大悲，智慧光明，神通无量，能拔众苦。我以清净质直之心，得亲近佛，心生欢喜。以欢喜故身得快乐，以快乐故其心得定，以得定故其心平等。修念佛观，必趣涅槃，是名念佛。（十号者，一如来、二应供、叁正遍知、四明行足、五善逝、六世间解无上士、...
《三藏法数》 / 687字 / 355 浏览 / 更新时间：2025年05月15日又名五增上缘，亦曰五缘。即念佛者现当二世所应蒙之增上缘，有五种之别。观念法门所谓「现生及捨报决定，有大功德利益，準依佛教，明五种增上利益因缘，一者灭罪增上缘，二者护念得长命增上缘，叁者见佛增上缘，四者摄生增上缘，五者证生增上缘。」是也。灭罪增上缘，又名现生灭罪...
《佛学大辞典》 / 249字 / 354 浏览 / 更新时间：2025年05月16日梁曇鸞就念佛者立叁不叁信：一信心不淳，二信心不一，叁信心不相续。是曰叁不。反之则曰叁信。净土论註下曰：「一者信心不淳，若存若亡故。二者信心不一，无决定故。叁者信心不相续，餘念间故。此叁句展转相成。以信心不淳，故无决定。无决定故，念不相续。亦可念不相续，故不得决...
《佛学大辞典》 / 197字 / 353 浏览 / 更新时间：2025年05月16日影护念佛行者之菩萨也。十往生经曰：「若有眾生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼极乐世界阿弥陀佛，即遣观世音菩萨、大势至菩萨、药王菩萨、药上菩萨、普贤菩萨、法自在菩萨、师子吼菩萨、陀罗尼菩萨、虚空藏菩萨、佛藏菩萨、菩藏菩萨、金藏菩萨、金刚藏菩萨、山海慧菩萨、光明王菩萨、...
《佛学大辞典》 / 248字 / 349 浏览 / 更新时间：2025年05月16日佛之德号。涅槃经十八曰：「人中丈夫，人中莲花分陀利华。」分陀利华译為白莲华，又名念佛者之称。观无量寿经曰：「若念佛者，当知此人是人中分陀利华。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 347 浏览 / 更新时间：2025年05月16日河西金城（陕西南郑县治）人。姓赵。少年时，家门為胡虏所灭，往凉州出家。初名慧智。后至平城就玄高，為其弟子。北魏武帝用崔皓寇谦之言，禁私养沙门及巫覡，捕玄高慧崇等。师因脱走，将至孟津，遇追骑，投河中，仅以身免，遂渡黄河，涉扬子江，达扬州。时刘宋元嘉二十二年也。文...
《佛学大辞典》 / 440字 / 347 浏览 / 更新时间：2025年05月16日顿速驀直超入於本觉地也。即直指人心见性成佛之意，谓不屈着於他之教相言句，不依赖於念佛修懺，直彻见自己是何物，到入即心即佛非心非佛之真境也。永嘉证道歌有曰：争似无為实相门。一超直入如来地。与所谓单刀直入同义。
《佛学大辞典》 / 95字 / 346 浏览 / 更新时间：2025年05月16日十二光佛之一。无量寿经上曰：「无量寿佛、号无量光佛、（中略）超日月光佛。」楞严经五曰：「大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来相继一劫，其最后佛名超日月光佛，彼佛教我念佛叁昧。」
《佛学大辞典》 / 112字 / 343 浏览 / 更新时间：2025年05月16日凡治魔障者，或念叁归五戒等，或诵般若经，菩萨戒本等及大乘方等经所说之治魔咒。见小止观，起信疏等。又以念佛治之。在止观九之二。净土修证仪云：十乘之理观，能发九境之魔事，以五蕴生死迷暗之法為境故，净土之事观，以弥陀果人清净之功德為境故，永绝魔事，心无邪念时，则圣境...
《佛学大辞典》 / 122字 / 341 浏览 / 更新时间：2025年05月16日宋东都人。字敏仲。官尚书礼部侍郎，世称王侍郎。仁慈宽容，大好佛教。初寓京师时。与禪门耆宿结道交。及游江西，与黄龙翠岩晦堂杨岐等诸师缔清游，深契禪旨。又悟净土法门之胜义。博考诸经，大有所发明。元丰七年着新修往生净土传叁卷，补戒珠之遗，凡列传一百九人。又撰直指净土...
《佛学大辞典》 / 190字 / 337 浏览 / 更新时间：2025年05月16日禪家之常语，彻见自心之佛性也。达磨之悟性论曰：「直指人心，见性成佛，教外别传，不立文字。」黄檗传心法要曰：「即心是佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达摩从西天来，唯传一法。直指一切眾生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求。」...
《佛学大辞典》 / 307字 / 332 浏览 / 更新时间：2025年05月16日数珠功德经曰：「其数珠者要当须满一百八颗，如其难得。或為五十四颗，或二十七，或十四颗，亦皆得用。」陀罗尼集经二曰：「其数皆满一百八珠，或五十四，或四十二，或二十一，亦得中用。」金刚顶瑜伽念诵经曰：「念珠，分别有四种：上品最胜及中下。一千八十以為上，一百八珠為最...
《佛学大辞典》 / 435字 / 326 浏览 / 更新时间：2025年05月16日日本时宗之开祖一徧上人智真自熊野权现託宣而為偈颂曰：「六字名号一徧法，十界依正一徧体，万行离念一徧证，人中上上妙好华。」文意：「南无阿弥陀佛六字名号，一徧之法也（周徧法界之一如之法，一徧之称名具万德之法也）。上自佛界，下至地狱界，十界依报之功德，一徧无二之体性...
《佛学大辞典》 / 202字 / 325 浏览 / 更新时间：2025年05月16日念佛之言，虽通於诸佛，然诸大乘中念佛之言，独限於西方之阿弥陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛国之誓愿者，法界诸佛中独阿弥陀一佛也。大日如来虽於九品往生阿弥陀叁摩地集陀罗尼经说九字之真言，劝九品往生。释迦佛虽於诸大乘经中说十方无量之佛，然讚佛而劝念佛往生者，独...
《佛学大辞典》 / 667字 / 313 浏览 / 更新时间：2025年05月16日日本良忍师感无量寿佛现身相授与融通念佛曰：一人一切人，一切人一人。一行一切行，一切行一行。是名他力往生。十界一念，融通念佛，亿百万徧，功德圆满。后毘沙门天王现身曰：师蒙佛授，何不弘融通念佛耶？师曰：何谓也？天王曰：迴所我唱，融通於眾人；眾人所唱，融摄於我；是融...
《佛学大辞典》 / 232字 / 307 浏览 / 更新时间：2025年05月16日一正念往生，如阿弥陀经所说心不颠倒即得往生是也。二狂乱往生，此人以一生恶业，地狱之猛火一时俱来逼苦，狂乱之时，遇善知识，作一声或十声之念佛，而往生极乐也。观经下下品之所说是也。叁无记往生，此人既於平生发得归命信心，故临终时依过去之业因，虽心神衰弱而為无记（非善...
《佛学大辞典》 / 165字 / 304 浏览 / 更新时间：2025年05月16日阿弥陀佛四十八愿中之第十八愿也。无量寿经上曰：「设我得佛，十方眾生，至心信乐，欲生我国，乃至十念。若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。」四十八愿中此名王本愿，眾生念佛得往生於净土者唯依此愿，因此名為念佛往生之愿。教行信证叁本曰：「斯心即是出於念佛往生之愿，...
《佛学大辞典》 / 151字 / 304 浏览 / 更新时间：2025年05月16日莲华之臺座，诸佛菩萨及念佛行人往生弥陀净土者之所托也。往生要集上本曰：「大悲观世音申百福庄严手，擎宝莲臺至行者前，（中略）当知草菴瞑目之间，便是莲臺结跏之程。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 304 浏览 / 更新时间：2025年05月16日西方要决通叁阶行者对於净土念佛门之五疑。五疑者：一、厌娑婆欣净土者，凡夫取捨之迷情也，岂得生於净土耶？二、业道如秤，善恶必酬，云何一生造恶不得其果，直得生於净土耶？叁、治末世凡夫之曲情，宜以普行普解為宗，别念弥陀，益助长凡情之偏执。岂得免轮迴耶？四、叁乘之圣眾...
《佛学大辞典》 / 204字 / 301 浏览 / 更新时间：2025年05月16日八正道之一。身口意之叁业清净，离一切之邪妄也。净土真宗以他力之念佛為往生之正业。教行信证行卷曰：「称名则是最胜真妙正业，正业则是念佛。」
《佛学大辞典》 / 63字 / 295 浏览 / 更新时间：2025年05月16日元杭州南天竺演福寺蒙润，号玉冈。年十四出家，从古源法师受天台之教观，会古源归寂，从竹堂傅公卒其业。由集庆寺维那，分座於演福寺，后主演福，宗风大振。居六年，归白莲华院，修念佛叁昧。誓不出山。行宣政院强起之，再主南天竺，时寺新燬。由师力再復旧观，居叁年復归老白莲院...
《佛学大辞典》 / 171字 / 294 浏览 / 更新时间：2025年05月16日字仁山，清安徽石埭县人。生於道光丁酉十一月十六日。卒於宣统辛亥八月十七日，年七十五。生平好读奇书。凡音韵歷算天文舆地，以及黄老庄列，靡不领会。二十七岁时，曾於皖省书肆中得大乘起信论一卷。病后检阅他书，举不愜意。读起信论，乃不觉卷之不能释也。由是徧求佛经。一心学...
《佛学大辞典》 / 842字 / 292 浏览 / 更新时间：2025年05月16日来迎二十五菩萨之一。念佛行者临命终时，与阿弥陀佛共来迎之之菩萨名。形像善悦慈爱，相好端严缠天衣天冠，以瓔珞庄严，手持銈鸣之。种子。
《佛学大辞典》 / 58字 / 291 浏览 / 更新时间：2025年05月16日原為关於舞乐之曲调名。舞乐之结尾，特以一曲调终了之，是云合杀。杀者散之义，渐缩合其声而终可為放散之义。佛家以此名名一声明法念佛之合杀法，出唄策。於读经行道之终奏之。 又二个并合杀绝也。传灯录十八翠巖令参条曰：「问：僧繇為什麼写誌公真不得？师曰：作麼生合杀。」又...
《佛学大辞典》 / 139字 / 284 浏览 / 更新时间：2025年05月16日无量寿佛一一之相好，有八万四千之光明。观无量寿经曰：「无量寿佛有八万四千相，一一相各有八万四千随形好，一一好復有八万四千光明，一一光明徧照十方世界念佛眾生，摄取不捨。」
《佛学大辞典》 / 78字 / 279 浏览 / 更新时间：2025年05月16日一无餘死，阿罗汉也。二度於死，阿那含度欲界之死也。叁有餘死，斯陀含往还於欲界之人天也。四学度死，须陀含之见道諦也。五无数死，八忍八智之人也。六欢喜死，学禪一心之人也（念佛一心之人亦是也）。七数数死，恶戒之人也。八悔死，凡夫也。九横死，孤独穷苦之人也。十缚苦死，...
《佛学大辞典》 / 139字 / 279 浏览 / 更新时间：2025年05月16日一无餘修，谓福德与智慧二种之资粮具修而无遗也。二长时修，谓经叁大阿僧祇劫而不倦也。叁无间修，谓精勤勇猛，无剎那废修也。四尊重修，谓恭敬所学，无所顾惜，修而不慢也。是就如来之因圆德而言，见俱舍论二十七。 又一恭敬修，谓恭敬礼拜阿弥陀佛及一切之圣眾也。二无餘修，谓...
《佛学大辞典》 / 225字 / 277 浏览 / 更新时间：2025年05月16日赞嘆念佛行者之语。即希信难信之法，故有此名。涅槃经德王品亦说六种之希有人，谓：「善男子，世有二人甚為希有，如优曇华。一、不行恶法。二、有罪能悔。如是人甚為希有。復有二人：一、作恩。二、念恩。復有二人：一、諮受新法。二、温故不忘。復有二人：一、作新。二、修故。復...
《佛学大辞典》 / 151字 / 276 浏览 / 更新时间：2025年05月16日弥勒菩萨白佛言：如佛所说，阿弥陀佛极乐世界功德利益，若有众生，发十种心，随一一心，专念彼佛，是人命终，当得往生也。（梵语弥勒，华言慈氏。梵语阿弥陀，华言无量寿。） 一、无损害心，念佛之人，于诸众生，常起大慈之心，不加损害，令得快乐，是名无损害心。 二、无逼恼...
《三藏法数》 / 442字 / 272 浏览 / 更新时间：2025年05月15日智度论二十一谓「佛弟子於闲静处乃至山林旷野，善修不净等之观，厌患其身，忽生惊怖及作恶魔种种之恶事，恼乱其心，忧惧转增，是故如来為说八念法，若存此心，恐怖即除。一、念佛，念佛神德无量拔苦与乐也。二、念法，念法力广大能灭烦恼也。叁、念僧，念僧為佛弟子具足五分法身為...
《佛学大辞典》 / 431字 / 264 浏览 / 更新时间：2025年05月16日日本亲鸞着。在净土文类钞中。由六十行百十二句而成。与正信念佛偈少异，而义意则全然相同。正信偈由第十八之因愿文「叁信十念」而题為正信念佛。此偈由其成就之文「闻名欢喜，」而命名念佛正信。
《佛学大辞典》 / 84字 / 261 浏览 / 更新时间：2025年05月16日净土门中多以临终之正念期佛之来迎，而往生极乐，独净土真宗之极意，谈平生业成於平生信受弥陀本愿之一念，往生之业事成辨已，则更不以临终之正念，期佛之来迎也。但平生业成之念佛行者，决无不来迎者，有因缘，固有预来迎之人，而获得他力金刚之信心者，决不期待其来迎，谓之不来...
《佛学大辞典》 / 126字 / 255 浏览 / 更新时间：2025年05月16日观无量寿经正宗分之说相。二尊為释迦弥陀。二教為要门与弘愿。此经之正宗分以释迦显说要门方便之定散诸善，弥陀彰弘愿真实之实力念佛，故云。
《佛学大辞典》 / 61字 / 254 浏览 / 更新时间：2025年05月16日支娄迦讖译之般舟叁昧经劝助品曰：「佛告颰陀和，久远不可计阿僧祇劫有佛，名私訶摩提，有大国名颰陀和。有转轮王维斯芩往到佛所。佛為说是叁昧（念佛叁昧），王闻之欢喜，持珍宝散佛上。时私訶摩提佛般涅槃后，维斯芩王寿终。还而自生於其家為天子，名梵摩达，尔时有比丘名珍宝，...
《佛学大辞典》 / 213字 / 253 浏览 / 更新时间：2025年05月16日佛菩萨自极乐来迎念佛之行者也。观无量寿经曰：「化作五百化佛来迎此人。」五会法事讚曰：「但有称名皆得往，观音势至自来迎。」是弥陀佛四十八愿中第十九之誓愿也。然净土门中净土真宗之一流不敢期此来迎。见[来迎不来迎]条。
《佛学大辞典》 / 100字 / 248 浏览 / 更新时间：2025年05月16日同於[难思议往生]。 又日本真宗所谓叁往生之一。谓真门自力之往生也。由自力念佛之因而往生於疑城胎宫者。其所称之名号，与难思议往生之生因，虽无何等之异？而以其行之心為自力故，与弘愿他力之难思议往生不同。為有此异，故省略议字而单云难思往生。一字具略示褒贬也。是第二十...
《佛学大辞典》 / 136字 / 245 浏览 / 更新时间：2025年05月16日弥陀佛四十八愿中之第十九。於念佛之行者临终时来接之愿也。无量寿经上曰：「设我得佛，十方眾生，发菩提心修诸功德至心发愿，欲生我国。临寿终时，假令不与大眾围绕，现其人前者，不取正觉。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 244 浏览 / 更新时间：2025年05月16日帝释天所居之城名。菩萨念佛叁昧分十曰：「彼天主王所居大城，名曰因陀罗跋帝。」经註曰：「随名天主城，亦名帝幢。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 242 浏览 / 更新时间：2025年05月16日往生要集下末明念佛行者助道之资缘曰：「问：凡夫行人，要用衣食，此虽小缘，然能辩大事，裸餧不安，道法在焉？答：行者有二，谓在家出家也。其在家人，家业自在，餐饭衣服，何助念佛？如木槵子经琉璃王行，其出家人亦有叁类：若上根者，草座鹿衣一菜一果，如雪山大士是；若中根者...
《佛学大辞典》 / 330字 / 240 浏览 / 更新时间：2025年05月16日栴檀之林，寺院之尊称也。李绅诗曰：「世人遥礼二檀林。」西域记叙曰：「业光上首，擢秀檀林。德契中庸，腾芬兰室。」观佛叁昧经说念佛之功德曰：「如伊兰林，四十由旬有一科牛头栴檀，虽有根芽犹未出土，其伊兰林唯臭无香。若有噉其华果发狂，后时栴檀根芽渐渐生长，纔欲成树香气...
《佛学大辞典》 / 140字 / 240 浏览 / 更新时间：2025年05月16日专修念佛之行者，百人得百人往生也。往生礼讚曰：「应知若能如上念念相续毕命為期者，十即十生百即百生，何以故？无外杂缘得正念故，与佛本愿得相应故，不违教故，随顺佛语故。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 239 浏览 / 更新时间：2025年05月16日又云迦曇婆。树名。起世经一曰：「弗婆毘提訶洲有大树，名迦曇婆。其本纵横七由旬，高百由旬。」翻梵语九曰：「迦曇波花树，译曰白花。念佛叁昧经第四。」Kadamba。
《佛学大辞典》 / 71字 / 238 浏览 / 更新时间：2025年05月16日日僧名。日莲宗之开祖也。十六岁薙髮出家。阅览叁藏，深达台宗玄旨。游歷诸处，诸家法门。尝登山岭对旭日高唱经题十徧，大会緇素，建格言曰：念佛无间，禪天魔，真言亡国，律国贼。后着立正安国论，诽谤诸宗，祸几不测。年六十一寂。弟子结集遗文。一百四十八章，谓之录内。后集者...
《佛学大辞典》 / 121字 / 235 浏览 / 更新时间：2025年05月16日周梦顏着。是书凡四种。印光法师曰：「安士先生，姓周，名梦顏，一名思仁。江苏崑山诸生也。博通叁教经书，深信念佛法门。弱冠入泮，遂厌仕进。发菩提心，着书觉民。欲令斯民先立於无过之地，后出乎生死之海。故着戒杀之书，曰万善先资。戒淫之书，曰欲海回狂。良以眾生造业，唯此...
《佛学大辞典》 / 357字 / 234 浏览 / 更新时间：2025年05月16日莲社七祖之第四祖，唐大歷二年止於衡州之灵峰寺，慈忍戒定，当时之宗师也。尝於僧堂之食鉢中现一寺题曰大圣竹林寺。四年，於郡之湖东寺开五会念佛（五百為一会），因製五会法事讚，以定其法式。后诣五台山建竹林寺，代宗时以為国师。大歷七年寂。见佛祖统纪二十六。
《佛学大辞典》 / 111字 / 232 浏览 / 更新时间：2025年05月16日日本之佛教，有十八宗。叁论宗，法相宗，华严宗，律宗，俱舍宗，成实宗，天台宗，真言宗，融通念佛宗，净土宗，真宗，日莲宗，时宗与临济宗，曹洞宗，黄檗宗，加普化宗及修验宗為十八宗。
《佛学大辞典》 / 70字 / 230 浏览 / 更新时间：2025年05月16日尔时舍利弗白佛言。世尊。于此法中云何为恶知识。云何为善知识。佛告舍利弗。若有比丘教余比丘。比丘。汝当念佛念法念僧念戒念施念天。比丘。汝当观身取是身相。所谓不净。当观一切诸有为法皆悉无常。观一切法空无有我。比丘。汝当取所缘相系心缘中。专念空相。当乐善法。当取不善...
《佛藏经》 / 姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译 / 1613字 / 220 浏览 / 更新时间：2023年01月11日弥陀之化土。边地与懈慢国土也。边地即疑城胎宫，真门自力念佛人所生之处，懈慢為懈慢界，要门诸行往生人所入之土。教行信证曰：「显化身土者，佛者如无量寿佛，观经说真身观佛是也。土者观经净土是也。復如菩萨处胎经等说，即懈慢界是也。亦如大无量寿经说，即疑城胎宫是也。」
《佛学大辞典》 / 116字 / 217 浏览 / 更新时间：2025年05月16日又明念佛行者助道之人法曰：「此有叁：一须善明师内外之律，恭敬承事能开除妨障之人。如大论云：雨堕不住山顶，必归下处，若人憍心自高，则法水不入，若恭敬善师，则功德归之。二须如同行之共涉险，乃至临终互相劝励。法华云：善智识是大因缘。叁於念佛相应之教文，常当受持披读习...
《佛学大辞典》 / 422字 / 216 浏览 / 更新时间：2025年05月16日会得真理也。开真智也。南本涅槃经十六曰：「佛者名觉，既自觉悟，復能觉他。」六十华严经七曰：「彼光觉悟命终者，念佛叁昧必见佛。」
《佛学大辞典》 / 57字 / 216 浏览 / 更新时间：2025年05月16日陀罗尼集经曰：「作是相珠一百八颗，造成珠已。又作一金珠，為母珠。又更作十颗银珠，以充记子。」此母珠表无量寿佛，记子者，為捻一百八珠而记其徧数之用，其十颗表示十波罗蜜之无尽藏也。净土宗用记子為念佛之记数。
《佛学大辞典》 / 91字 / 207 浏览 / 更新时间：2025年05月16日唐睦州乌龙山净土道场之少康，俗姓周氏。七岁出家。十五岁往越州嘉祥寺受戒。五夏后，往上元龙兴寺学经论。贞元初至洛阳白马寺殿，得善导西方化导之文，大喜，遂诣长安光明寺善导影堂发愿。得善导之灵告。决心专修念佛。至睦州开念佛道场，散钱於市井。使唱念佛。贞元二十一年寂。...
《佛学大辞典》 / 141字 / 206 浏览 / 更新时间：2025年05月16日佛之身口意叁业也。佛以叁业碾摧眾生之惑业，故云叁轮。非下地之所测，故云叁密。 又一、神通轮，又云神变轮。由佛之身业现种种之神变，使眾生起正信者。二、记心轮，以佛之意业分别他之心行差别者，记心者，识别他之心也。叁、教诫轮，又云正教轮。以佛之口业教诫彼而使修行者。...
《佛学大辞典》 / 783字 / 205 浏览 / 更新时间：2025年05月16日自东晋太元中慧远大师东林倡社，独起莲宗，以念佛為往生净土，至今千数百年，往生者不可胜计。宋石芝晓师尝定莲宗七祖。明代眾举云栖為第八祖。清代復举省庵為第九祖。皆以念佛一派相承者也。其名如下：初祖圆悟大师庐山东林慧远和尚，二祖长安光明善导和尚，叁祖衡山般舟承远大师...
《佛学大辞典》 / 195字 / 205 浏览 / 更新时间：2025年05月16日阿弥陀佛四十八愿中第叁十七，使天恭敬念佛行者之愿也。无量寿经上曰：「设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸天人民，闻我名字五体投地，稽首作礼，欢喜信行，修菩萨行，诸天世人，莫不致敬，若不尔者不取正觉。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 203 浏览 / 更新时间：2025年05月16日定受生死苦果之定业因也。此有善恶之二，善之定业，定受乐果，恶之定业，定受苦果。又善恶之定业，各有叁种，於造善恶业之生，直感苦乐之果，為顺现受业。隔一世而感其果，為顺生受业。隔二世以上而感其果，為顺后受业。已上皆為定业中之差别，此外善恶皆有不定业之一种，业力微弱...
《佛学大辞典》 / 170字 / 203 浏览 / 更新时间：2025年05月16日一如阎浮檀那紫金，二如王之宝印，叁如如意珠，四如秘咒，五如力士之髻珠，六如金刚山。见观佛叁昧经十，往生要集下末。
《佛学大辞典》 / 49字 / 202 浏览 / 更新时间：2025年05月16日如信有净土而念佛，求往生，是有相之作业也。往生要集下末曰：「有相业，谓或观相好，或念名号，徧厌秽土，专求净土。」
《佛学大辞典》 / 49字 / 202 浏览 / 更新时间：2025年05月16日谓阿弥陀佛誓愿之约束。弥陀第十八愿，以念佛往生為誓，言「若不生者，不取正觉。」是即谓以他力摄取信心念佛者不捨之誓，故称曰不捨之誓约。
《佛学大辞典》 / 60字 / 196 浏览 / 更新时间：2025年05月16日称佛名也。诸佛诸菩萨之名，虽尽可称，而通常多称阿弥陀佛之名。往生要集中本曰：「问念佛叁昧為唯心念為亦口唱？答如止观第二云：或唱念俱运，或先念后唱，或先唱后念，唱念相继无休息，声声念念唯在阿弥陀佛。又威禪师云：观经言：是人苦逼不遑念佛，善友教令可称阿弥陀佛。如是...
《佛学大辞典》 / 255字 / 193 浏览 / 更新时间：2025年05月16日清代乾嘉时人。名际醒，字彻悟。一字訥堂。京东丰润县人。俗姓马氏。投叁圣菴荣池老宿薙髮。於性相二宗叁观十乘之旨，靡不通达。乾隆叁十叁年冬参广通粹如纯翁，乃印心焉。是為临济叁十六世，磬山七世也。尝慕永明延寿禪师之為人，遂栖心净土，主张莲宗。日限尺香晤客，过此惟礼拜...
《佛学大辞典》 / 195字 / 189 浏览 / 更新时间：2025年05月16日乡贯未详。住平江能仁寺，唱华严圆融念佛法门。南宋乾道元年，於临安慧因院撰华严念佛叁昧无尽灯一卷。尝赐圆澄法师之号。年寿并缺。见乐邦文类，佛祖统纪等。
《佛学大辞典》 / 66字 / 189 浏览 / 更新时间：2025年05月16日真宗七祖之第四祖。唐并州玄中寺道绰，并州汶水人。称為西河。十四出家，讲敷涅槃经，后诣石壁玄中寺，读曇鸞碑，大有所感。自此捨涅槃之讲说，专事念佛。讲观经二百餘徧，示诲道俗。撰安乐集两卷。贞观十九年四月二十四日寂，年寿不记。唐高僧传（道绰传）曰：「绰今年八十有四，...
《佛学大辞典》 / 124字 / 189 浏览 / 更新时间：2025年05月16日一、令观处明净，谓修行之人，欲修禅定，先须调适饮食，不饥不饱；次须随顺时节，不先不后；又当整肃威仪，无有懈怠。修此叁行，用观分明，则诸缘屏息，心常寂静，安于禅定，是为观处明净。 二、遍起观诸根，谓坐禅之人，欲修禅定，当周遍观察信等五根，不令消减，与定相应，心...
《三藏法数》 / 583字 / 189 浏览 / 更新时间：2025年05月15日见[迦曇波]条。此树落叶，新芽发生甚速，叶常不绝。两季开花。至九月散。花為球形，花丝生於全面，宛如圆繸。白色而带淡黄绿。又见念佛叁昧经一。
《佛学大辞典》 / 59字 / 188 浏览 / 更新时间：2025年05月16日念佛有总别之分。就总言之，有叁种，一称名念佛，口称佛名也。二观想念佛，静坐而观念佛之相好功德也。叁实相念佛，观佛之法身非有非空中道实相之理也。此於往生要集配对定散有相无相，而為四种：一定业念佛，即上之观想念佛也。二散业念佛，即上之称名念佛也。叁有相念佛，即上之...
《佛学大辞典》 / 542字 / 184 浏览 / 更新时间：2025年05月16日莲宗九祖之第九祖也。名实贤，字思齐。常熟时氏子。既出家，叩灵鷲和尚，参念佛者是谁，得悟。后於凤山梵天讲寺，屏绝诸缘。纯提净土。结长期，昼夜六时念佛，与同人互相策励，人皆谓永明再来。癸丑佛成道日，谓弟子曰：我於明年四月十四日长往矣。自此掩关寸香斋，限昼夜课佛十万...
《佛学大辞典》 / 170字 / 184 浏览 / 更新时间：2025年05月16日信佛而不疑。谓為信。信心之功德广大。故曰大。又此信心即為佛心。故曰大。教行信证二曰：「谨案往相迴向有大行有大信。」同叁本曰：「大信心者则是长生不死之神方，忻净厌秽之妙术。（中略）极速圆融之白道，真如一实之信海也，斯心即是出於念佛往生之愿。」
《佛学大辞典》 / 109字 / 183 浏览 / 更新时间：2025年05月16日净土门所立，说念佛有叁缘之功力：一、亲缘，眾生起行口常称佛名，佛即闻之，身常礼敬佛，佛即见之，心常念佛佛即知之，谓眾生之叁业与佛之叁业不相捨离也。二、近缘，眾生愿见佛，佛即应念而现至目前也。叁、增上缘，眾生称念佛，则念念除多劫之罪，命终之时，佛圣眾皆来迎，不為...
《佛学大辞典》 / 123字 / 182 浏览 / 更新时间：2025年05月16日专修念佛行者，以念佛之德自获得现世之利益也。观念法门说现生利益五种增上缘之第二曰：「护念得长命增上缘。」教行信证叁末说现生十种利益之第一曰：「冥眾护持益。」皆為证明现世之利益者。
《佛学大辞典》 / 85字 / 178 浏览 / 更新时间：2025年05月16日嘉誉念佛者之称呼，有五种之别也。观经散善义第四所谓「若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中希有人，人中最胜人。」是也。
《佛学大辞典》 / 58字 / 177 浏览 / 更新时间：2025年05月16日欲使初心之行人厌女色，故经论中常毁斥女人。密教以女人為叁昧之标帜。涅槃经九曰：「一切女人皆是眾恶之所住处。」智度论十四曰：「大火烧人，是犹可近。清风无形，是亦可捉。蚖蛇含毒，犹亦可触。女人之心，不可得实。」文句八曰：「阿难问佛：如来灭后见女人云何？佛言：勿与相...
《佛学大辞典》 / 177字 / 176 浏览 / 更新时间：2025年05月16日在於心在於缘在於决定之意也。申言之，即谓自心缘决定叁点校量，辨五逆十恶之罪人，仅由临终十念之功而得往生，决不违背业道之理也。按观经等谓若有眾生，造五逆十恶等诸不善业者，应堕恶道，多劫间受无量苦，而临命终时，遇善智识教，具足十念，称南无阿弥陀佛，能除八十亿劫生死...
《佛学大辞典》 / 409字 / 169 浏览 / 更新时间：2025年05月16日极乐世界之胜事有十种。化生所居。所化命长。国非界繫。净方无欲。女人不居。修行不退。净方非秽。国土庄严。念佛摄情。十念往生也。此慈恩大师所说。
《佛学大辞典》 / 59字 / 165 浏览 / 更新时间：2025年05月16日五五之方便，即二十五方便，略曰五方便。天台所说修四教观法前方便之加行也。 又天台大师就念佛门明五重之方便：一、称名念佛叁昧门，二、观相灭罪叁昧门，叁、摄境唯心叁昧门，四、心境俱离叁昧门，五、性起圆通叁昧门。见五方便念佛门等。
《佛学大辞典》 / 99字 / 164 浏览 / 更新时间：2025年05月16日日本真宗所立。文类叁末曰：「获得金刚信心者，横超叁涂八难道，必获现生十种益。」一冥眾护持益，梵天，帝释，四天王，龙神八部等护持行者也。二至德具足益，信之一念发挥名号之至德，尽其功德，圆满具足於我身也。无量寿经下曰：「其有得闻彼佛名号欢喜踊跃乃至一念，当知此人為...
《佛学大辞典》 / 582字 / 164 浏览 / 更新时间：2025年05月16日Milinda，王名。译曰慈。弥兰王问那先比丘，人一生造恶，命终时念佛生天，如何？那先以船上置石之譬答之。见[那先比丘经]。
《佛学大辞典》 / 55字 / 162 浏览 / 更新时间：2025年05月16日谓他力念佛之法门也。释尊一代之诸教，八万四千之法门，要皆為归入於弥陀本愿之支径小路，惟本愿他力之一乘為真实之大道，即得真实到着大涅槃之道也。
《佛学大辞典》 / 65字 / 162 浏览 / 更新时间：2025年05月16日禪定之法门也。止观九曰：「禪门无量。且约十门：一，根本四禪。二，十六特胜。叁，通明。四，九想。五，八背捨。六，大不净。七，慈心。八，因缘。九，念佛。十，神通。」依俱舍成实，则此十禪但缘事而不缘諦理，故总為有漏，天台依大乘之教理，以為十六特胜以下之事禪，亦通於无...
《佛学大辞典》 / 262字 / 162 浏览 / 更新时间：2025年05月16日真宗所云之教相，要门与真门及弘愿也。要门者第十九愿成就之法门，為观经所说，修定散自力之诸行而往生於懈慢边地也。是称双林树下往生。真门者第二十愿成就之法门，為阿弥陀经所说，修自力迴向之念佛而往生於疑城胎宫也，是称难思往生。弘愿之真门者第十八愿成就之法门，為无量寿...
《佛学大辞典》 / 159字 / 162 浏览 / 更新时间：2025年05月16日Kāmarū a，国名。在东印度。周万餘里，人体卑小，语言少异於中印度，崇奉天神，不信佛法。自佛教兴至唐世，未建立伽蓝，招集僧侣，净信之徒惟窃念佛耳。王拘摩罗，闻玄奘叁藏在摩揭陀，频遣使延请叁藏。叁藏由戒贤论师劝至彼处盛颂大唐天子圣德，与王同行还，会於戒日王之无遮会...
《佛学大辞典》 / 142字 / 162 浏览 / 更新时间：2025年05月16日善导法事讚上，有难思议往生乐，双林树下往生乐，难思往生乐之言，日本见真取此言於教行信证中，如其次第配於第十一（即第十八愿之证益）、第十九、第二十之叁愿，即由第十八愿难思议之佛力得第十一愿必至灭度难思议之益，是曰难思议往生，是為无量寿经一部之所詮，故又云大经往生...
《佛学大辞典》 / 245字 / 161 浏览 / 更新时间：2025年05月16日