小乘二十部中犊子部所说。有常一主宰之义之我，确為存在，然於五蕴和合之肉体，非离亦非不离，执着在非即非离蕴关係之我见也。
《佛学大辞典》 / 54字 / 315 浏览 / 更新时间：2025年09月24日爱者恩爱、亲爱。着者，执着、染着。深执着於恩爱之境而难离之情也。与[爱执]同。為叁毒中，贪欲之烦恼。宝积经九十七曰：「如蝇见於吐，而生爱着心。」六十华严经二十五曰：「不能乾竭爱着大海。」
《佛学大辞典》 / 82字 / 303 浏览 / 更新时间：2025年09月24日Guna rabha，又作瞿拏鉢赖婆。印度论师名。译曰德光。西域记四曰：「昔瞿拏鉢剌婆论师（唐曰德光），於此作辩真等论凡百餘部。论师少而英杰，长而弘敏，博物强识，硕学多闻。本习大乘，未穷玄奥，因览毘婆沙论，退业而学小乘。作数十部论，破大乘纲纪，成小乘执着。又制俗书数十...
《佛学大辞典》 / 288字 / 297 浏览 / 更新时间：2025年09月24日爱欲溺人，譬之為河。又贪爱之心，执着於物而不离，如水浸染於物，故以河水譬之。八十华严二十六曰：「随生死流，入大爱河。」浴像经曰：「愿永出爱河登彼岸。」楞严经四曰：「爱河枯乾，令汝解脱。」探玄记十一曰：「以有爱水所没故，為爱河。」善导之观经疏四曰：「言水火二河者...
《佛学大辞典》 / 152字 / 295 浏览 / 更新时间：2025年09月24日心体原為清净，离诸妄染，然因依於不觉，忽起无明，遂有六种染心之相：一、执相应染，我执之烦恼与心王相应而起，执着外境以染净心者，是六麤中之第叁执取相与第四计名字相也，二乘之极果及菩萨之十住位断之。二、不断相应染，不断為相续之义，於苦乐等境，法执之烦恼与心王相应而...
《佛学大辞典》 / 434字 / 270 浏览 / 更新时间：2025年09月24日如来说法之秘密有四种：一、令入秘密，声闻之人，执着空法谓一切之法皆空。如来為说大乘之法，破其执空之具，便生胜解，入於圣教也。二、相秘密，如来说一切之法，皆无自性，无生无灭，以破外道凡夫执着有相也。叁、对治秘密，如来宣说隐密之教，皆是对彼眾生之过失而调治之。如人...
《佛学大辞典》 / 270字 / 262 浏览 / 更新时间：2025年09月24日成就白骨观之阿罗汉有二种：钝根之人，更恐执着於白骨，為烧骨人為灰之想，是曰坏法。利根之人，不為烧骨人為灰之想，由彼眉间放出八色光明之状，修鍊而得神通等，谓之不坏法。此二為当於慧解脱俱解脱之二者。
《佛学大辞典》 / 88字 / 260 浏览 / 更新时间：2025年09月24日虚妄之执念也。又执着虚妄之法也，把而不离曰执。法华经方便品曰：「深着虚妄法，坚受不可捨。」释门归敬仪中曰：「无始妄习执见。」
《佛学大辞典》 / 57字 / 255 浏览 / 更新时间：2025年09月24日结即系缚之义。谓一切众生因此妄惑，造作诸业，而为众苦系缚，流转叁界，不能出离，故云结也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 一、爱结，谓诸众生为贪爱故，广行不善，由此遂招未来生死之苦，流转叁界，不能出离，是名爱结。（广行不善者，谓广作杀盗淫妄等恶业也。） 二...
《三藏法数》 / 719字 / 251 浏览 / 更新时间：2025年09月24日是為真言行者之第十秘密庄严住心。得除盖障叁昧，初地分证之位也。大日经疏一曰：「法明者，以觉心本不生际其心净住，生大慧光明，善照无量法性，见诸佛所行之道，故云法明道也。菩萨住此道时，从妄想因缘所有烦恼业苦皆悉清净除灭。譬如有人暗中為利宝所伤，谓為蛇毒，以作毒想故...
《佛学大辞典》 / 409字 / 245 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一、欲垢，欲，即希求之义。垢者，尘也，污也。谓人于诸所有功德，不求他知；若欲令他知，我成就如是功德，是名欲垢。 二、见垢，见者，执着分别也。谓人于诸所有功德，无执着分别之见；若生执着，是名见垢。 叁、疑垢，疑者，迷惑不了也。谓人于诸所有功德，若或疑惑为功德耶...
《三藏法数》 / 322字 / 239 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一、相言说，执着色等诸相而生之言说也。二、梦言说，依梦中所现境界而生之言说也。叁、妄执言说，以念旧所闻，旧所作，而生之言说也。四、无始言说，无始以来，执着戏论，依种子薰习而生之言说也。五、如义言说，如义而生詮旨无殊之言说也。此中前四言说以虚妄说之故，不能谈真，...
《佛学大辞典》 / 148字 / 236 浏览 / 更新时间：2025年09月24日谓布施时，体达施者、受者及所施物皆悉本空，则能摧碾执着之相，是名叁轮体空。 一、施空，谓能施之人，体达我身本空，岂有我为能施。既知无我，则无希望福报之心，是名施空。 二、受空，谓既体达本无我为能施之人，亦无他人为受施之者，是名受空。 叁、施物空，物即资财珍宝...
《三藏法数》 / 147字 / 231 浏览 / 更新时间：2025年09月24日小乘有部所说，一、染污无知，即一切之烦恼。台家所谓见思二惑也。以无明為体，无明执着於事理之法，其性分不净，故曰染污，其体昏闇，不知四諦之真理，故曰无知。此无明俱起一切之餘惑，故举无明，即摄一切之烦恼也。二、不染污无知，以劣慧為体，劣慧為无始以来怠於学问研究之结...
《佛学大辞典》 / 297字 / 226 浏览 / 更新时间：2025年09月24日盖即盖覆之义。有五法，能盖覆心性而不生善法也。一、贪欲盖，执着五欲之境以盖心性者。二、瞋恚盖，於违情之境怀忿怒以盖心性者。叁、睡眠盖，心昏身重，而不為其用以盖心性者。四、掉悔盖，心之躁动，谓之掉，於所作之事而心忧恼，谓之悔，以盖心性者。五、疑法，於法犹豫而无决...
《佛学大辞典》 / 173字 / 226 浏览 / 更新时间：2025年09月24日体无相之真理心中无所执着，无所分别，是曰无所得。即空慧也，无分别智也。涅槃经十七曰：「无所得者，则名為慧。有所得者，名為无明。」又曰：「有所得者，名生死轮。一切凡夫轮迴生死，故有所见。菩萨永断一切生死，是故菩萨名无所得。」智度论十八曰：「诸法实相中，决定相不可...
《佛学大辞典》 / 202字 / 222 浏览 / 更新时间：2025年09月24日二无知之一。根性闇昧，不知事物之道理，法门之义理也，即智慧之劣者。是无始以来不学之结果也。但此无知非执着於物之不净性分，故云不染污，是以此无知非為悟諦理离生死之自行障，但為了知一切法成一切智人，普教化人之化他障，因而亦谓之化导障之惑，阿罗汉独断染污无知，不断不...
《佛学大辞典》 / 162字 / 221 浏览 / 更新时间：2025年09月24日着者执着也。凡夫执着於生死，二乘执着於涅槃，菩萨执着於所证之法，统之曰诸着。法华经方便品曰：「广演言教无数方便，引导眾生令离诸着。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 212 浏览 / 更新时间：2025年09月24日固着於事物而不离也。大般若七十一曰：「能如实知一切法相而不执着故，復名摩訶萨。」菩提心论曰：「凡夫执着名闻利养资生之具务以安身。」行事钞下四曰：「大德顺佛圣教依教而修，内破我倒，外遣执着。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 210 浏览 / 更新时间：2025年09月24日佛之德号，以佛不执着尘染也。行事钞下叁之二曰：「增一云。（中略）南无如来无所着至真正等觉。」同资持记曰：「无所着者，离尘染故。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 206 浏览 / 更新时间：2025年09月24日十真如之一。十地中第八為不动地，此地虽减染法，而增净法，而其增减不起执着，故所证此地之真如，谓之不增减真如。
《佛学大辞典》 / 48字 / 190 浏览 / 更新时间：2025年09月24日日本时宗，离自力我执之见界，离分别离执着而修之他力无我念佛也。谓如是而修之念佛，眾生之叁业，与阿弥陀佛之叁业等，故為成就阿弥陀佛叁业之念佛也。
《佛学大辞典》 / 65字 / 185 浏览 / 更新时间：2025年09月24日Guna rabha，又作瞿拏鉢赖婆。印度论师名。译曰德光。西域记四曰：「昔瞿拏鉢剌婆论师（唐曰德光），於此作辩真等论凡百餘部。论师少而英杰，长而弘敏，博物强识，硕学多闻。本习大乘，未穷玄奥，因览毘婆沙论，退业而学小乘。作数十部论，破大乘纲纪，成小乘执着。又制俗书数十...
《佛学大辞典》 / 288字 / 168 浏览 / 更新时间：2025年09月24日恋慕执着诸可意之境而不捨离也。法华经譬喻品曰：「诸子幼稚末有所识，恋着戏处。」訶欲经曰：「女色者世间之枷锁，凡夫恋着不能自拔。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 154 浏览 / 更新时间：2025年09月24日佛也。佛以无碍智之善巧方便，破吾人万有实有（有法）之执着故也。法华经药草喻品曰：「破有法王，出现世间，随眾生欲，种种说法。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 141 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一、破世间乐邪见。谓无视因果之理而造恶，堕於苦趣不得人天之乐之邪见也。二、破涅槃道邪见。虽修善，而执着於我，虽得人天之乐，而不得涅槃之邪见也。中论四曰：「邪见有二种：一者破世间乐，二者破涅槃道。破世间乐者，是麤邪见，言无罪无福，无如来等贤圣。起是邪见，捨善為恶...
《佛学大辞典》 / 185字 / 138 浏览 / 更新时间：2025年09月24日执着於事理之心也。智度论四十六曰：「若以着心修善，破则易。若着空生悔，还失其道。譬如火起草中，得水则灭。」止观十曰：「四门虽是正法，若以着心着此四门，则生邪见。」又曰：「观法虽正，着心同邪。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 138 浏览 / 更新时间：2025年09月24日心所名。小烦恼地法之一。谓自己因自身知恶事為恶事而不改，执着至饱，不用他人之諫言，但自懊恼烦闷也。又為二十随烦恼之一。谓追想过去之行事，或由现在之事物不满於意，自懊恼之精神作用也。
《佛学大辞典》 / 81字 / 134 浏览 / 更新时间：2025年09月24日谓不可寄附财物之四种人。老人者死期近，得财物反起执着。远处者，恐有急用。恶人者，见财物恐生贪夺之心。大力者，恃势力恐生贪夺之心。见优婆塞戒经。
《佛学大辞典》 / 62字 / 125 浏览 / 更新时间：2025年09月24日爱欲之心，於外物浸染执着而不离也。新译仁王经中曰：「愚夫垢识，染着虚妄，為相所缚。」无量寿经下曰：「於其国土所有万物，无我所心，无染着心。」智度论十二曰：「此六波罗蜜，能令人度慳贪等烦恼染着大海，到於彼岸。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 115 浏览 / 更新时间：2025年09月24日与定盘子同。定盘為秤，星為衡上之目。定盘星為秤起点之星，於物之轻重无关係。故於执着之意味与超越之意味用之也。碧巖第二则评唱曰：「识取鉤头意，莫认定盘星。」（鉤头掛物之处）。
《佛学大辞典》 / 78字 / 113 浏览 / 更新时间：2025年09月24日心情缠绵於事物而不离，谓之着。如爱着执着贪着等是。大乘义章二曰：「缠爱不捨名着。」释门归敬仪中曰：「着是病本。」法华经方便品曰：「吾从成佛已来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便，引导眾生，令离诸着。」辅行二曰：「以着為要，以达為善。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 96 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一切诸法，唯有内心，无心外之法，是谓唯心。亦云唯识。心者集起之义，集起诸法故云心，识者了别之义，了别诸法故云识，同体异名也。八十华严经十地品曰：「叁界所有，唯是一心。」唯识论二曰：「入楞伽经伽他中说，由自心执着，心似外境转，彼所见非有，是故说唯心。」
《佛学大辞典》 / 109字 / 95 浏览 / 更新时间：2025年09月24日