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建志补罗

梵名。Kāñchi ura,南印度达罗毘荼Drāviḍa国之首府,护法论师出生之故地。见西域记十。

《佛学大辞典》 / 46字 / 235 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

如来牙菩萨

胎藏界曼荼罗释迦院上行南端之第九位。梵号怛他蘗多能瑟吒罗,译言金刚牙。嚙碎一切烦恼之叁昧也。密号曰护法金刚,又曰调伏金刚。肉色,左手持开敷莲花,右手伸头小大叁指,餘屈,当胸,坐赤莲上。

《佛学大辞典》 / 81字 / 228 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

九无学

无学位有九根之别:(一)一退相,二守相,叁死相,四住相,五可进相,六不坏相,七不退相,八慧解脱相,九俱解脱相也。中阿含经第叁十福田经曰:「云何九无学人?思法,昇进法,不动法,退法,不退法,护法,护则不退,不护则退,实住法,慧解脱,俱解脱,是谓九无学人。」成实论...

《佛学大辞典》 / 464字 / 218 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

六七能遍计

唯识宗谓识中第七识,缘第八识之见分,而起我执,第六识对一切之法境,於我法起执。其他前五识及第八识,无我法二执,无能徧计之义云。护法之说也。

《佛学大辞典》 / 61字 / 216 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

护法

护持自己所得之善法也。又拥护佛之正法也。俱舍论二十五曰:「护法者,谓於所得善自防护。」无量寿经上曰:「严护法城。」佛菩萨觉世济人之道,无大有力者护之,则道将灭。故上自梵天帝释八部鬼神,下至人世帝王及诸檀越,皆保护佛法之人,称之曰护法。 又(人名)Dharma āla,...

《佛学大辞典》 / 251字 / 215 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

法相宗四重出体

护法,胜子,亲光之法相家,凡出诸法之体,有四重,此原為出佛说之教体而分别者,然其他如何之法,亦得通用之。一摄相归性体,二摄境从识体,叁摄假从实体,四体用别论体。是虽為胜劣之次第。然说明之,则宜逆次而依浅深之次第。一体用别论体。一切之事物,依一往所见。则事体作用...

《佛学大辞典》 / 490字 / 211 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

百法明门

菩萨於初地所得之智慧门也。明者慧也,门者入也,又差别也。慧能通入百法之真性,故曰明门,又百法之慧各有差别,故曰明门,其百法有二解,一菩萨瓔珞经所说十信之百法,一百法明门论所说五位之百法。十信之百法,菩萨於初住之位,修互具之十信,是名百法明门。五位之百法,心心所...

《佛学大辞典》 / 323字 / 208 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

护法阿罗汉

六种阿罗汉之一。於自己所证之法,心生爱乐,而常护持者。不然,则有退失所得阿罗汉果之恐也。

《佛学大辞典》 / 39字 / 202 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

相宗八要

八卷。明末白下雪浪洪恩,演说宗教,特从大藏中录八种示人,以為习相宗者之阶梯。盖两土之着作也。其八种之名目:一、百法明门论。天亲菩萨造。唐叁藏法师玄奘奉詔译。二、唯识叁十论。世亲菩萨造。玄奘译。叁、观所缘缘论。陈那菩萨造。玄奘译。四、六离合释。失造论及译人名。五...

《佛学大辞典》 / 219字 / 193 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

空有二论

二观本為破二执之一具佛法,故无论何宗,不失此意,然於自他宗对抗之上,有以空门空观為主而立者,有以有门有观為主而立者。即在小乘,一切有部宗為有门有观,成实宗為空门空观。特在大乘,如法相宗有门与叁论宗空门之争,尤為着者。佛灭后一千载,印度之护法清辨二菩萨出,护法依...

《佛学大辞典》 / 294字 / 185 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

唯色

色心不二,故万法唯心,又唯色也。依之立护法唯识无境,故立清辩唯境无识。止观义例上曰:「能了诸法则见诸法唯心唯色,当知一切由心分别诸法,何曾自谓同异?」

《佛学大辞典》 / 69字 / 183 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

九种罗汉

称之為九无学。经论所说,其位次名称虽异,其体则一也。俱舍论之说:於前七种加第八慧解脱与第九俱解脱者,慧解脱為但依慧力而离烦恼障者,俱解脱為兼离定障而得灭尽定者。成实论之说:一,退相,俱舍九无学之第一退法也。二,守相,九无学中之第叁护法也。叁,死相,九无学中之第...

《佛学大辞典》 / 353字 / 174 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

叁种发心

一、信成就发心,谓十信行满,信心成就,入十住位中,初发心住,故名信成就发心。(十信者,信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心也。十住者,发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。) 二...

《三藏法数》 / 331字 / 170 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

四分

华严大判一经為四分:一信分,二解分,叁行分,四证分。见叁藏法数十四。 又法相宗立八识,八识之心王,心所,体虽各一,而分别所起之用,则有四分:一相分。是為心内所现之境,心者虑知之法,虑知之法,必有所知之法,故心生时,心之自体自转变,而现所虑所托之境,此名所虑所托...

《佛学大辞典》 / 565字 / 161 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

成唯识宝生论

五卷,一名二十唯识顺释论。唐义净译。护法菩萨造,释天亲所造之二十唯识颂。

《佛学大辞典》 / 32字 / 147 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

唯境无识

顺世外道计地水火风之四大,极微常实,立唯境无识(今所谓唯物论)之义,清辩论师於真諦中立心境共為真空,於俗諦中立唯境无识之义,以与护法论师之唯识无境对立。盖内识有境有心,心必託境而起故也。义林章一末曰:「或顺世外道及清辩等。成立境唯。為简於彼言识之唯。」

《佛学大辞典》 / 116字 / 144 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

护法天童

护法善神之使者,為护持佛法者,故云护法。為有法力人所使,中為天童形而来者。天童者天人之童形也。

《佛学大辞典》 / 42字 / 140 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

十支论

以瑜伽论為本论,其他释论為支论,总有十论:一、百法论。又名略陈论,数论。二、五蕴论。又名粗释体义论。依名释义论。已上二论是天亲菩萨所作。叁、显扬论。又名总包集义论。是无着菩萨所造。四、摄大乘论。又名广包大义论。是无着菩萨造。其释论為天亲及无性造。五、杂集论。又...

《佛学大辞典》 / 284字 / 134 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

迦奢布罗

梵名Kaśa ura,鉢逻耶伽国之城名。护法论师在此伏外道云。见西域记五。

《佛学大辞典》 / 35字 / 128 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

杂宝声明论

护法菩萨造,有二万五千颂。西方之学者,以為声明论之至极。见唯识枢要上本。

《佛学大辞典》 / 32字 / 127 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

护月

梵名Candragu ta,又曰月藏。中印度那烂陀寺之沙门,与护法论师同代。尝造辨中边论之释,说赖耶缘起论,唱道本有种子之说。见西域记九,唯识述记二末等。

《佛学大辞典》 / 70字 / 93 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

观所缘缘论释

一卷,护法菩萨造,唐义净译,释观所缘缘论中破外执之与夺意者。

《佛学大辞典》 / 27字 / 85 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

六七能徧计

唯识宗谓识中第七识,缘第八识之见分,而起我执,第六识对一切之法境,於我法起执。其他前五识及第八识,无我法二执,无能徧计之义云。护法之说也。

《佛学大辞典》 / 61字 / 84 浏览 / 更新时间:2025年06月10日