一、身不坚，父母所生之身，為四大假合而成，生灭无常，不可久存也。二、命不坚，人所受之寿命虽长短不齐，而同為梦幻之体，倏忽无常，不可久存也。叁、财不坚，一切世间之财物，体非坚固，集散无常不可久存也。出本事经七。
《佛学大辞典》 / 87字 / 230 浏览 / 更新时间：2024年09月28日一、摩诃迦叶，上行第一，梵语摩诃迦叶，华言大龟氏。其先代学道，灵龟负仙图而应。从德命族，故名大龟氏。能行头陀上行，故称上行第一。（梵语头陀，华言抖擞。） 二、阿难陀，多闻第一，梵语阿难陀，华言庆喜。佛成道时，斛饭王遣使来白净饭王言：贵弟生男，王闻欢喜，语来使...
《三藏法数》 / 657字 / 224 浏览 / 更新时间：2024年09月27日凡夫流转生死。无明之昏，未寝之间也。法华经譬喻品曰：「汝亦长夜随我受学。」唯识论七曰：「未得真觉，恒处梦中，故佛说為生死长夜。」胜鬘宝窟中本曰：「长夜者，生死远旷名长，无解自照称夜。又生死难晓，故称长夜也。」
《佛学大辞典》 / 93字 / 221 浏览 / 更新时间：2024年09月28日世尊往昔因中，在山修道，号善慧比丘，得五种奇特梦，走白普光如来，请为解说所梦之相。（梵语比丘，华言乞士。） 一、梦卧大海，普光云：梦卧大海者，汝身现居生死海中，未到彼岸，未证涅槃也。（梵语涅槃，华言灭度。） 二、梦枕须弥，普光云：梦枕须弥者，以表出生死海，登...
《三藏法数》 / 263字 / 219 浏览 / 更新时间：2024年09月27日谓修习法华叁昧，于叁七日中，一心精进，有叁种证相之不同者，盖由所修之人根性之有异也。（梵语叁昧，华言正定。） 一、下根证相，谓行人于叁七日中，获得戒根清净，就中所证之相，亦有叁品不同。若于叁七日中，或得灵异好梦，或觉诸根明净，四大轻利，道心勇发，是下品戒根渐...
《三藏法数》 / 675字 / 219 浏览 / 更新时间：2024年09月27日菩萨名。最胜王经梦见金鼓懺悔品曰：「尔时妙幢菩萨诣鷲峰山，白佛言：世尊！我梦中见婆罗门击妙金鼓，声中演说微妙伽陀，明懺悔法，我皆忆持。愿世尊听我所说，即於佛前说颂。尔时世尊闻此说已，讚妙幢菩萨曰：善哉善男子！如汝所梦，金鼓出声，讚叹如来真实功德并懺悔法。若有闻...
《佛学大辞典》 / 138字 / 215 浏览 / 更新时间：2024年09月28日一、正梦，正梦者，谓内心无所感动，而自形于梦也。 二、噩梦，噩梦者，谓因内心有所惊愕，而形于梦也。（噩韵会作愕。） 叁、思梦，思梦者，谓因内心有所思惟，而形于梦也。 四、寤梦，寤梦者，谓因昼有所见，夜则形于梦也。 五、喜梦，喜梦者，谓因内心有所欣喜，而形于梦...
《三藏法数》 / 144字 / 213 浏览 / 更新时间：2024年09月27日金刚九喻者，乃是金刚般若经中九种譬喻也。此经有叁译：一、姚秦鸠摩罗什法师译，二、魏菩提流支法师译，叁、陈真谛法师译。此九种譬喻，乃是魏时所译之文，所谓一切有为法，如星翳灯幻，露泡梦电云，应作如是观。是也。（梵语般若，华言智慧。梵语鸠摩罗什，华言童寿。梵语菩提...
《三藏法数》 / 818字 / 198 浏览 / 更新时间：2024年09月27日毘耶离国有婬女，名庵罗婆利。舍婆提有婬女，名须曼那。王舍城有婬女。名优鉢罗盘那。有叁人各各闻人讚叁女端正无比，昼夜专念，心着不捨。便於梦中梦与从事。觉竟心念彼女不来，我亦不往，而婬事得办。因是悟一切之法皆如是耶？於是诣颰陀婆罗菩萨所问是事。菩萨答言诸法实尔，皆...
《佛学大辞典》 / 150字 / 194 浏览 / 更新时间：2024年09月28日凡夫阿赖耶识之不觉义，分為十重言也。禪源诸詮四曰：「此识（阿赖耶识）在凡，常有觉与不觉二义。觉是叁乘圣贤之本。今且示凡夫本末，总有十重（今每重以梦喻一一合之）：谓一切眾生虽皆有本觉真心（此第一重。如一富贵人，端正多智，自在宅中住）；未遇善友开示，法尔本来不觉（...
《佛学大辞典》 / 416字 / 191 浏览 / 更新时间：2024年09月28日一、幻，幻术师所作之种种相貌也。二、阳炎，热空尘等因缘和合，於旷野之中现水相者也。叁、梦，睡眠中所见之种种境界也。四、影，镜中之影像也。五、乾达婆城，蜃气映日光於大海上现宫殿之相者也。六、响，深谷等中依声而生之声也。七、水月，水中所现之月影也。八、浮浪，水上所...
《佛学大辞典》 / 254字 / 189 浏览 / 更新时间：2024年09月28日金光明经一曰：「懺悔品。」金光明最胜王经二曰：「梦见金鼓懺悔品。」妙幢菩萨，梦金鼓出大音声而说懺悔之偈颂。次日述之於佛前。
《佛学大辞典》 / 57字 / 184 浏览 / 更新时间：2024年09月28日一，四大不和梦，或梦山崩，或梦自身飞腾虚空，或梦虎狼及劫贼追逐。此因地水火风之四大不调，心神散逸。二，先见梦，随昼间所见而梦。叁，天人梦，若人修善，则天人為感现善梦，以使增长善根，恶人作恶，则天人為现恶梦，使怖恶生善。四，想梦，常思想者，多现梦中，想善事，则现...
《佛学大辞典》 / 123字 / 181 浏览 / 更新时间：2024年09月28日昏晓两时鸣大鐘一百八声，自百丈之清规為始。后世略之，有唯於晓时鸣百八声者，有鸣於昏晓者。但元朝之晓，一般鸣一百八。是称讚百八尊之功德，又觉醒百八烦恼之迷梦之表示也。勅修清规曰：「大鐘晓击，则破长夜，警睡眠。暮击，则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长。凡叁通，各...
《佛学大辞典》 / 147字 / 177 浏览 / 更新时间：2024年09月28日祈祷药师如来所用五色神幡之名。以得延命之益故也。药师经曰：「时彼病人亲属知识，若能為彼归依世尊药师琉璃光如来，请诸眾僧，转读此经。炽七层之灯，悬着五色续命神幡，或有是处彼识得还，如在梦中明了自见。」经律异相六载阿育王依之而延二十五年寿之事。
《佛学大辞典》 / 110字 / 167 浏览 / 更新时间：2024年09月28日大般若经五百九十六曰：「復次善勇猛！如人梦中说梦，所见种种自性如是，所说梦境自性总无所有。何以故？善勇猛！梦尚非有，况有梦境自性可说。」
《佛学大辞典》 / 64字 / 166 浏览 / 更新时间：2024年09月28日观诸法皆空之理也。一切诸法，尽為因缘所生，因缘所生之法，无有自性，空寂无相也。中观论四諦品曰：「因缘所生法，我说即是空。」此谓空諦之理，观此空諦之理曰空观。此空观有四教之别，藏教分析诸法而观空理，故谓為析空。通教不要分析，譬之幻梦之体，而直证空，故谓為体空。别...
《佛学大辞典》 / 344字 / 166 浏览 / 更新时间：2024年09月28日唯识论等破外道餘乘实我实法之所执，且说阿毘达磨经四智成就菩萨之所观，举以略显於心外无有实境。四智者，一相违识相智，於一处鬼人天等所见各别。境若实有，则岂能如此随见者业力而转变种种耶？二无所缘识智，缘过去未来梦等非实之境时，境非实有，而心现缘知。心若必託外境而起...
《佛学大辞典》 / 342字 / 153 浏览 / 更新时间：2024年09月28日是祈祷命延长之神旛也。药师经曰：「时彼病人亲属知识，若能為彼归依世尊药师琉璃光如来，请诸眾僧转读此经，燃七层之灯，悬着五色续命神旛。或有是处，彼识得还，如在梦中明了自见。」释迦谱十，说阿育王造八万四千塔，未成而得病。乃以造旛悬之功力，延十二年之命（经律异相六亦...
《佛学大辞典》 / 152字 / 148 浏览 / 更新时间：2024年09月28日梦中所现无实事，以譬世间之诸法无实性。维摩经方便品曰：「是身如梦。為虚妄见。」演密钞四曰：「言梦者寐中神游也，凡人寝寐神识不定。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 138 浏览 / 更新时间：2024年09月28日Vāraṇa，一作婆罗那。国王名。译曰流转。唯识枢要上末曰：「婆剌拏者，此云流转，即先婆罗那讹也。」是眉稀罗国之王，容貌端正，闻迦旃延比丘之宿因发心出家，入阿般地国山中修道，於时国王将宫人入山游猎，宫人见流转王之美貌，围绕看之，国王见之大瞋，鞭流转王殆至死而去。流转...
《佛学大辞典》 / 162字 / 137 浏览 / 更新时间：2024年09月28日北周书张元传曰：「其祖丧明，元读药师经见盲者得视之言，遂请七僧然七灯，七日七夜转药师经，言愿祖目明见，元求代闇。如此经七日，其夜梦一老翁以金鎞治其祖目。」灌顶经曰：「救脱菩萨白佛言：若有尪羸痛恼，请诸僧七日七夜斋戒诵经，劝然七层之灯，悬五色续命神旛四十九首，灯...
《佛学大辞典》 / 152字 / 137 浏览 / 更新时间：2024年09月28日行方等叁昧，有十二神明，现於梦中，与以好相。大方等陀罗尼经一曰：「佛告华聚，我今语汝：莫妄宣传如是妙法，当以神明為证。何以故？名為神明？善男子如是。当有十二梦王，见此一王者乃可為说。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 135 浏览 / 更新时间：2024年09月28日此真言宗之教相判释也。其名目虽本於大日经十心品并大日经疏（亦本於菩提心论，释摩伽衍论），至其本质，实可称為日本弘法大师之独创。 故其本据在弘法之十住心论及秘藏宝钥：一、异生羝羊心，异生為凡夫，六趣，四生等各异之生，即如所谓群生也。羝羊為牡羊，其性下劣，除求水草...
《佛学大辞典》 / 932字 / 134 浏览 / 更新时间：2024年09月28日百八叁昧之一。观一切诸法，悉如幻梦，不见一法之叁昧也。智度论四十七曰：「破相叁昧，得是叁昧，不见一切法相，何况诸叁昧相？即是无相叁昧。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 129 浏览 / 更新时间：2024年09月28日诸法何故事事无碍。一唯心所现故，诸法之本原，非有别种，為自唯一如来藏心缘起之差别法，故彼此必有可和融之理。二法无定性故，诸法為如来藏心之缘起法，原无一定之自性。故有彼此和融之理。叁缘起相由故，缘起之法，不得单独保体，必為相由而仅成体者，故随而有可和融之理。四法...
《佛学大辞典》 / 314字 / 126 浏览 / 更新时间：2024年09月28日一通达智，能觉梦而通达诸法之智也。二随念智，能忆持过去事而不忘失之智也。叁安立智，能建立正行而使他修习之智也。四和合智，观一切法随缘和合之智也。五如意智，随意所欲而无不满足之智也。见摄大乘论五。
《佛学大辞典》 / 87字 / 122 浏览 / 更新时间：2024年09月28日释摩訶衍论所说五种中，以前四配於四家大乘，以第五如实言说為真言。一相言说，為法相宗。彼依深密经之法相品而立名，即立叁科百法等相，约於叁性以明宗也，今就色等诸相而起言说，尤為符合。二梦言说，為叁论宗。彼之言意，叁界如梦，一切所有之所作皆為梦中所作，若一念之梦觉，...
《佛学大辞典》 / 282字 / 115 浏览 / 更新时间：2024年09月28日天台圆教之叁身也。如法相宗权教，修因感果之佛，為报叁大劫修行之因而成之佛，故谓之為有為法佛。圆教之佛，叁身皆為本有自尔之性佛，非因行之造作，故谓之為无作叁身。守护国界章下之中曰：「有為报佛，梦里权果。无作叁身，梦前实佛。」
《佛学大辞典》 / 99字 / 110 浏览 / 更新时间：2024年09月28日以自因他因共因无因之四句，推捡有為法，以证诸法之不生不可得也。例如梦為蝴蝶，此梦中之蝶，若由自生，则无梦，蝶可自生，若由他梦而生，则梦常生蝶，若蝶之自因与梦之他因，自他俱生，则自他各无生因，何由相合得生，若无自他而生，则如虚空，并无自他，可常生蝴蝶。如是而推诸...
《佛学大辞典》 / 149字 / 98 浏览 / 更新时间：2024年09月28日冷斋夜话曰：「僧伽龙朔中游江淮间。其迹甚异。有问之曰：汝何姓？答曰姓何。又问曰：何国人？答曰何国人。唐李邕作碑，不晓其言，乃书传曰：大师姓何，何国人，此正所谓对痴人说梦耳。」
《佛学大辞典》 / 79字 / 91 浏览 / 更新时间：2024年09月28日后梁成都府东禪院贯休，以书画及诗称，尝受眾安桥强氏药肆之请，画罗汉像。云每画一尊，必祈梦得应真之貌，方成，与常体不同。吴越王钱氏崇重之，赐禪月大师之号。梁乾化二年寂，寿八十一。见宋僧传叁十。
《佛学大辞典》 / 83字 / 88 浏览 / 更新时间：2024年09月28日去一切之情量计较而一千差万别之事物也。打字无别意，不依何事而為其事曰打。字汇曰：「俗用打字义甚多，如打叠打听打扮打睡之类，不但打击而已。」其他喫饭為打饭，汲水為打水，取鱼為打鱼等。碧巖第六则颂评曰：「长短好恶，打成一片。一一拈来，更无异见。」同十七则评唱曰：「...
《佛学大辞典》 / 193字 / 85 浏览 / 更新时间：2024年09月28日天台大师，名智顗，字德安，姓陈氏，其母梦吞白鼠而生师。卜者曰：白鼠者，龙所化也。七岁，喜往伽蓝，僧口授普门品，一徧成诵。十八岁就湘州果愿寺法绪出家，二十岁受具。初从慧旷学律，兼通方等诸经。陈文帝元嘉元年时，思禪师止光州大苏山，师往顶拜。思曰：昔日灵山，同听法华...
《佛学大辞典》 / 788字 / 85 浏览 / 更新时间：2024年09月28日