具名孛经抄，吴支谦译。佛住祇园有孙陀利女谤怀胎佛子，至第八日，波斯匿王察知其情，佛乃為说往昔行菩萨道时，其名曰孛，為国师，受四臣及夫人之谤，久后方明，今復如是。
《佛学大辞典》 / 70字 / 486 浏览 / 更新时间：2025年10月29日波斯匿王白佛言：云何为婆罗门死还生婆罗门家，及刹帝利、毗舍、首陀家耶？佛言：当知死生，有四种不同。（梵语波斯匿，华言胜军。梵语婆罗门，华言净行。梵语刹帝利，华言王种。梵语毗舍，华言商贾。梵语首陀，华言农人。） 一、从冥入冥，冥即暗也。谓世人生卑贱家，或旃陀罗...
《三藏法数》 / 358字 / 484 浏览 / 更新时间：2025年10月28日波斯地方之古王国名。案史记大宛列传，后汉书西域传，此国古时强盛。而安世高，安玄，曇无諦，安法钦，先后来自彼国，尤可见彼国传播佛教甚盛也。
《佛学大辞典》 / 59字 / 481 浏览 / 更新时间：2025年10月29日舍卫国波斯匿王在此佛所，既為深位之菩萨。仁王经中曰：「尔时世尊告大眾言：是波斯匿王，已於过去十千劫，龙光王佛法中為四地菩萨，我為八地菩萨。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 478 浏览 / 更新时间：2025年10月29日果名。形小似枣。百一羯磨五曰：「形如小枣，涩而且甜。出波斯国，中方亦有，其味稍异，其树独生，状如椶櫚，其果多有浆。至番禺时。人名為波斯枣，其味颇与乾柿相似。」梵Kharjūra。
《佛学大辞典》 / 76字 / 467 浏览 / 更新时间：2025年10月29日又作讳日。人之死日，追怀其人，而忌逸乐之事，故云忌日。礼祭义曰：「君子有终身之爱，忌日之谓也。」註「忌日者亲亡之日。」楞严经一曰：「波斯匿王，為其父王，讳日营斋，请佛宫腋。」同长水疏曰：「先王崩日，忌讳之辰，故云讳日。讳忌也，以忌举吉事讳避其名也。」释氏要览下...
《佛学大辞典》 / 204字 / 460 浏览 / 更新时间：2025年10月29日增一阿含经二十八曰：「波斯匿王，闻优填王彫像，乃以紫磨黄金造佛像，亦高五尺，时阎浮提内始有二像。」根本说一切有部尼陀那目得迦五曰：「若佛世尊自居眾首為上座，便有威肃，眾皆严整，世尊不在，即无上事。是时给孤独长者来至佛所，礼双足已，退坐一面，白佛言：我今欲造赡部...
《佛学大辞典》 / 137字 / 442 浏览 / 更新时间：2025年10月29日又作鉢吉蹄，波机提。译言本性，志性。摩登伽种之婬女也。见阿难而生婬心，请之於母，母诵神咒蛊惑阿难。阿难将行乐，為佛所救，婬女出家。摩登伽经上曰：「过去有婆罗门名莲华实，女名本性，尔时女者今性比丘是也。」舍头諫经曰：「有凶咒女名曰波机提，晋曰志性。」又曰：「过去...
《佛学大辞典》 / 665字 / 414 浏览 / 更新时间：2025年10月29日一卷，宋施护译。与沮渠京声译之諫王经，玄奘译之如来示教胜军王经，义净译之佛為胜光天子说王法经，大同小异。佛為波斯匿胜军王Prasenajit说王法，并说十二因缘。但四山一喻后之叁经，合於老病死衰之四、此合於邪行老病死之四、名為四怖。
《佛学大辞典》 / 105字 / 412 浏览 / 更新时间：2025年10月29日 / 《佛说胜军王所问经》梨师达多，此云仙授，或翻仙施，又云仙餘。谓从仙人边求得子故也。富那罗，又名富兰那，此翻故旧，或云宿旧。是仙授之兄。此兄弟二人，是波斯匿王大臣，於拘萨罗国，钱财巨富，无与等者，而能於佛及四部眾等共受用，不计我所。杂阿含经曰：「富兰罗耑修梵行，离欲清净，不着香华，...
《佛学大辞典》 / 243字 / 406 浏览 / 更新时间：2025年10月29日文殊虽為助释迦之化，一时现菩萨之因位，然叁世皆為果上之如来。过去称為龙种上佛，又名大身佛，神仙佛，现在号為欢喜藏摩尼宝精佛，未来称為普见佛。首楞严叁昧经下曰：「过去久远无量无边阿僧祇劫，尔时有佛，号龙种上如来。（中略）佛世尊，於此世界南方过於千佛国土，国号平等...
《佛学大辞典》 / 532字 / 405 浏览 / 更新时间：2025年10月29日舍卫国之王名，译曰和悦，又曰月光，新称鉢逻犀那时多Prasenajit，巴Pāsenādi，玄奘译作胜军，义净译曰胜光，梵授王之子也。与[佛]同日生，佛号日光，国人言：佛既号日光，当号大王為月光也，因国人称為月光。若依父母所立名者，字為胜军。以其斗战无敌不胜，故云胜军。」
《佛学大辞典》 / 120字 / 386 浏览 / 更新时间：2025年10月29日与断见外道之弊宿梵志论议遂使彼屈服而為优婆塞。长阿含经第七弊宿经曰：「时童女迦叶，在斯婆醯村北，尸舍婆林住。时有婆罗门，名曰弊宿，止斯婆醯村。此村丰乐，民人眾多，树木繁茂。波斯匿王，别封此村，与婆罗门弊宿，以為梵分。」然与此同本异译之中阿含经十六蜱肆经曰：「一...
《佛学大辞典》 / 308字 / 373 浏览 / 更新时间：2025年10月29日释迦牟尼佛示波斯匿王以本无生灭也。首楞严经曰：「波斯匿王言：我生叁岁，慈母携我謁耆婆天，经过此流，尔时即知是恒河水。佛言：汝今自伤髮白面皱，其面必竟皱於童年，则汝今时观此恒河，与昔童时观河之见有童耄否？王言不也。佛言皱者為变，不皱非变也。变者受灭，彼不变者，元...
《佛学大辞典》 / 122字 / 371 浏览 / 更新时间：2025年10月29日又作鉢吉蹄，波机提。译言本性，志性。摩登伽种之婬女也。见阿难而生婬心，请之於母，母诵神咒蛊惑阿难。阿难将行乐，為佛所救，婬女出家。摩登伽经上曰：「过去有婆罗门名莲华实，女名本性，尔时女者今性比丘是也。」舍头諫经曰：「有凶咒女名曰波机提，晋曰志性。」又曰：「过去...
《佛学大辞典》 / 665字 / 366 浏览 / 更新时间：2025年10月29日二卷，刘宋求那跋陀罗译。佛在祇洹说有非有之法门，波斯匿王击鼓吹贝而来。佛言我当说大法鼓经，使迦叶令不堪闻大法者尽去座，说如来之常乐我净，不般涅槃及一切眾生皆有佛性，一切空经皆為方便。
《佛学大辞典》 / 83字 / 361 浏览 / 更新时间：2025年10月29日Bhadraka ilā，比丘尼名。曾為波斯匿王所逼，其心无染爱，脱诣祇洹。佛言心无爱染，则无罪。见十诵律二、经律异相二十叁。
《佛学大辞典》 / 56字 / 361 浏览 / 更新时间：2025年10月29日时舍卫城有婆罗门家，应以声闻得度。迦留陀夷，念言我復度此家，则於舍卫城满千数。晨朝持鉢至其家，主妇闭门煎饼。迦留陀夷现种种神变以化其心，使至祇洹以其饼供僧。因说法使得初果证，与五戒為优婆夷。彼还家导其夫来，其夫亦得初果為优婆塞。夫妻既入道，尽力供养迦留陀夷，命...
《佛学大辞典》 / 267字 / 359 浏览 / 更新时间：2025年10月29日祇洹精舍奴之字。译曰续。续生之义。本為波斯匿王兄之子，容色美。王之夫人私呼之，欲使从己。犍坻不听。夫人大怒，谗於王。王大怒，节节解体躯，弃於塚间。命未绝顷，佛到其边，光明照身，平復如故。佛為说法。即得第叁果。言我身已破，佛续我命。我当尽此形寿，布施於佛及比丘僧...
《佛学大辞典》 / 138字 / 339 浏览 / 更新时间：2025年10月29日佛上叁十叁天，夏中叁月不在阎浮时，拘翼国优填王慕佛以栴檀造五尺之佛像，舍卫国波斯匿王闻之，以紫磨金铸五尺之佛像而供养之，於时阎浮提之内始有二像，见增一阿含经二十八。又优填王造金像，见观佛叁昧经六。波斯匿王造栴檀像，见外国图记。诸经中说造像之功德者，如大乘造像功...
《佛学大辞典》 / 217字 / 326 浏览 / 更新时间：2025年10月29日四卷，隋闍那崛多译。无所有菩萨於佛前隐身不现，种种问法，使怨信佛之神通。次為女现身，使得成男。佛為波斯匿王说此菩萨之大方便力。
《佛学大辞典》 / 56字 / 319 浏览 / 更新时间：2025年10月29日梵云阿波陀那Avadāna，以了知之法，显未了知之法也。法华文句五曰：「譬者比况也，喻者晓训也。託此比彼，寄浅训深。（中略）动树训风，举扇喻月，故言譬喻。」涅槃经二十九说八种之喻法：一，顺喻，随顺世諦，次第自小向大而喻也。天降大雨，则小坑满，小坑满，故大坑满，大坑满...
《佛学大辞典》 / 429字 / 319 浏览 / 更新时间：2025年10月29日即[鬼子母神]也。毘奈耶杂事叁十一曰：「往昔王舍城中有独觉佛出世，為设大会，有五百人各饰身共诣芳园，途中遇怀妊牧牛女持酪浆来，劝同赴园。女喜之舞蹈，遂堕胎儿。诸人等捨之赴园内，女独止而懊恼，便以酪浆买五百菴没罗果，见独觉佛来女傍，顶礼而供养之，发一恶愿曰：我欲来...
《佛学大辞典》 / 368字 / 317 浏览 / 更新时间：2025年10月29日U an－iṣad，一作优波尼沙土。吠陀后所出佛罗般摩那Brāhmana文学之末期，有附属於阿兰若迦Āraṇyaka部分之一大文学。谓之优婆尼沙曇。优婆尼沙曇，其数极多。其内容非一人之思想，其所说区区。今亘於全体而观其思想之倾向，论宇宙之本源，造化之本体，确立為印度思想根本之梵我不...
《佛学大辞典》 / 864字 / 303 浏览 / 更新时间：2025年10月29日闻如是： 一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时，拘娑罗国波斯匿王太后崩，时年百岁老无壮势，精进修善法。时，波斯匿王供殡送母，日正中还，尘土坌身步往诣园至世尊所，头面礼足在一面坐。时，世尊问王言：“今王何故尘土坌身步来至我所？” 时，波斯匿王便涕泣不能自胜，...
《佛说波斯匿王太后崩尘土坌身经》 / 西晋沙门法炬译 / 1263字 / 275 浏览 / 更新时间：2022年05月04日智度论二谓「如舍利弗有瞋恚餘习，佛由禪定起经行，罗睺罗从佛，佛问罗睺罗：何故羸瘦？罗睺罗以偈答佛：若人食油则得力，若食苏者得好色，食麻滓菜无色力，大德世尊当自知。佛问罗睺罗眾中谁為上座？罗睺罗答和上舍利弗。佛言舍利弗食不净食。尔时舍利弗转闻是语，即时吐食，自作...
《佛学大辞典》 / 391字 / 273 浏览 / 更新时间：2025年10月29日Kosala，波斯匿之别名。大威德陀罗尼经六曰：「波斯匿高萨罗王。」易土集六曰：「高萨罗者，应憍萨罗转声。波斯匿王，舍卫国主也。舍卫者即憍萨罗，都城之名也，由是波斯匿，亦名高萨罗王乎。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 272 浏览 / 更新时间：2025年10月29日比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷之四眾也。又，人、天、龙、鬼之四眾也。药师经曰：「四眾：苾芻、苾芻尼、鄔波素迦、鄔波斯迦。」盂兰盆经曰：「时目连比丘四辈弟子欢喜奉行。」同圭峰疏曰：「四辈者，僧尼士女，或云人天龙鬼。」参照[四眾]条。
《佛学大辞典》 / 97字 / 271 浏览 / 更新时间：2025年10月29日佛尝就人之死次受生，对波斯匿王之问说四种之死生。一从冥入冥，世人生於卑贱之家，旃陀罗之家，及种种下贱之家，贫穷活命，形体憔悴，作卑贱之业，名為冥。处此冥中，復於身口意行恶业，死而堕於恶趣也。二从冥入明，处前述之冥中，於身口意行善业，身坏命终，而生於人天也。叁从...
《佛学大辞典》 / 198字 / 256 浏览 / 更新时间：2025年10月29日一卷，刘宋求那跋陀罗译。為波斯匿王说先后丑妙之四人不同。出於增一阿含四意断品。
《佛学大辞典》 / 36字 / 247 浏览 / 更新时间：2025年10月29日 / 《佛说四人出现世间经》佛在世时，波斯匿王夫人摩利生一女，安波闍罗Vajra，此云金刚。极丑恶，肌体粗涩，犹如驼皮，头髮粗强，如马尾。至嫁期，王求豪姓贫士嫁之，举女婿為大臣。女夫常使其妻闭居深宫，自开闭其户，使出入人不见妻面貌。丑女深悔责自罪，向佛至诚懺悔。佛忽现前光照其身，化丑女為殊顏...
《佛学大辞典》 / 145字 / 246 浏览 / 更新时间：2025年10月29日Stū a，又作窣堵波、窣覩波、素覩波、藪斗婆，旧称藪偷婆、私鍮簸、数斗波、鍮婆、塔婆、兜婆、塔、浮图等。奉安佛物或经文，又為标帜死者生存者之德，埋舍利、牙、髮等，以金石土木筑造，使瞻仰者。译曰大聚、方坟、圆塚、灵庙、高显处、功德聚等。西域记一曰：「窣堵波，即旧所...
《佛学大辞典》 / 437字 / 220 浏览 / 更新时间：2025年10月29日一卷，后汉安世高译。中阿含爱生经之别译。梵志之儿死，愁忧见佛。佛言爱生便生愁忧。后因波斯匿王之请，广说其义。
《佛学大辞典》 / 47字 / 209 浏览 / 更新时间：2025年10月29日 / 《佛说婆罗门子命终爱念不离经》是时如来，还舍卫国在祇树给孤独园，与比丘僧千二百五十人俱。王波斯匿心自念言：“佛是释种，出家处山，以成无上正真．等觉。威景神妙，天龙鬼神无不宗仰。为人说法，上中下言悉善。其闻所说莫不欢喜，开福塞祸，言入泥洹。”即便严出，导从如常，至门下车，群臣俱前，直揖却坐而白...
《中本起经》 / 后汉西域沙门昙果共康孟详译 / 1500字 / 200 浏览 / 更新时间：2022年05月23日一发起眾，如法华经会座因舍利弗叁请，而发起本经之说法，击扬发动，令如来有所说，是曰发起眾。二当机眾，正当座之机眾也，如诸声闻正闻本经得证悟之益者。叁影向眾，如文殊观音来自他方，助佛化，庄严法座者。四结缘眾，薄福眾生，今无证悟之益，而结见佛闻法之因缘，作未来得道...
《佛学大辞典》 / 333字 / 195 浏览 / 更新时间：2025年10月29日其母於妊娠中出家為比丘尼，后生男子，字童子迦叶。年至八岁出家，成阿罗汉果。尝浴於恒河，现神通於波斯匿王前，使王起敬信僧宝之念。见经律异相十六。
《佛学大辞典》 / 63字 / 182 浏览 / 更新时间：2025年10月29日杂阿含经四十六记佛对波斯匿王说四不可轻：一太子虽小，当為国王，是不可轻。二蛇子虽小，毒能杀人，又不可轻。叁小火虽微，能烧山野，又不可轻。四沙弥虽小，能得圣而有神通，最不可轻。智度论二十二亦说之。
《佛学大辞典》 / 85字 / 181 浏览 / 更新时间：2025年10月29日佛為胜光天子说王法经之异名。一卷，义净译。与施护译之佛说胜军王所问经，沮渠京声译之諫王经及玄奘译之如来示教胜军王经，四经同本。為舍卫国波斯匿王说治国之正法者。
《佛学大辞典》 / 73字 / 181 浏览 / 更新时间：2025年10月29日 / 《佛为胜光天子说王法经》