第一释名，无名，则不能显法。故应先释经题。第二辨体，名者呼体故，名之次宜辨体，体者一部之旨归，眾义之中枢也。第叁明宗，宗者修行之宗旨也。会体必由修行。故体之次宜明宗。第四论用，会体而自行已圆，则应自体起用，利益眾生。故就宗而论一经之作用。第五判教，利益已多，则...
《佛学大辞典》 / 184字 / 392 浏览 / 更新时间：2025年05月15日Saddharma uṇḍarīka，七卷，或八卷，秦罗什译。法华有叁译。此其第二译也。梁僧祐之出叁藏记，隋费长房之歷代叁宝记，丽宋元明之四大藏经目录，明智旭之阅藏知津等，悉记為七卷。独唐智昇之开元释教录记妙法莲华经八卷，註记古本七卷。又玄应师之音义，据八卷本。盖此时既為八卷...
《佛学大辞典》 / 1299字 / 388 浏览 / 更新时间：2025年05月15日玄义十卷，文句十卷，止观十卷。為天台之叁大部。叁大部补註序曰：「玄、文、止观，共叁十卷，时人谓之叁大部。」释门正统叁曰：「所谓玄义释题，止谈化意。文句解经，但事消文。至於止观，方谈行法。故教在玄文，行在止观，意令行解相济，成我自心。是故叁部相须缺一不可。」 又...
《佛学大辞典》 / 125字 / 358 浏览 / 更新时间：2025年05月15日难即厄难，苦恼之处也。谓火有焦身绝命之忧，故为初难。水有沉有浮，故为二难。罗刹虽暴，缓于火水，故为叁难。刀杖非随得随戮，必须研罪虚实，故为四难。鬼取非的，命衰逢害，故为五难。枷锁系身，未为失命，故为六难。怨贼觅宝，与宝即脱，故为七难。而此七难，一一皆有果报恶...
《三藏法数》 / 1174字 / 353 浏览 / 更新时间：2025年05月15日二十卷，贤首撰。华严经之註释，第一卷开教起之所由，藏部之所摄，立教差别，教所被之机，能詮之教体，所詮之宗趣，具释题目、部类、传译、文义之分齐，随文解释之十门，以说玄义，二卷以下逐本经之文而解释。
《佛学大辞典》 / 82字 / 322 浏览 / 更新时间：2025年05月15日教相与观心也。教相者释迦一代之教法由自己之宗义而分别判断也，观心者观念自宗所立之真理也。如天台宗以五时八教為教相，以一心叁观為观心，乃至如真言宗以显密二教十住心為教相门，以阿字不生為观心。此二门虽通诸宗，而天台一家之发挥，冠於诸宗。止观大意曰：「略述教观门户大...
《佛学大辞典》 / 276字 / 321 浏览 / 更新时间：2025年05月15日天台判教五时之一。谓佛成道最初在叁七日中说华严经之间也。彼宗所谓前分华严，乃七处八会中之前七会也。然此华严经之说时异说甚多。华严宗之说，如探玄记二曰：「是知此经定是第二七日说。」华严疏钞一上举叁解中，其第二解谓「九会皆在二七日后」法相宗之说，如同学钞一之一曰：...
《佛学大辞典》 / 666字 / 315 浏览 / 更新时间：2025年05月15日身口意之造作也。又，内心之趣於外境如心行。大乘义章叁本曰：「内心涉境，说名為行。」俱舍论曰：「行名造作。」大乘义章八曰：「起作名行。」法界次第上之上曰：「造作之心，能趣於果，名為行。」玄义叁下曰：「夫行名进趣，非智不进。」 又从有為法之因缘集起，迁流於叁世也。...
《佛学大辞典》 / 222字 / 311 浏览 / 更新时间：2025年05月15日法华叁周者，谓佛说法华经，因声闻之人根有利钝，悟有前后，故有叁周不同焉。周者，周足之义也。 一、法说周，法说周者，佛为上根之人，作叁乘一乘说；开叁乘之权，显一乘之实。即方便品中所谈是也。（叁乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。） 二、譬喻周，譬喻周者，佛为中根之...
《三藏法数》 / 236字 / 302 浏览 / 更新时间：2025年05月15日花开莲现之略。是天台就法华经题之莲华立叁喻中之第二喻，示开权显实之意者。玄义一上曰：「华开莲现，可喻即权而实。」玄义七下曰：「二华开故莲现。而须华养莲。譬权中有实，而不能知。今开权显实，意须於权。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 281 浏览 / 更新时间：2025年05月15日依即依止也。谓从五品位至等觉菩萨，堪为世间众生之所依止，能令众生闻法开解，修行证果，故名人四依。（五品位者，随喜品、读诵品、说法品、兼行六度品、正行六度品也。） 五品十信为初依，五品、十信，皆圆教位次也。谓此位之人，观慧明了，达如来秘密之藏，能令众生闻法开解...
《三藏法数》 / 542字 / 274 浏览 / 更新时间：2025年05月15日讲经论者先於文前论一部之要义纲领，谓之悬谈。如天台之法华玄义，清凉之华严玄谈是也。盂兰盆疏记下曰：「未入经文，义章先说，故曰悬谈，悬即先也。」
《佛学大辞典》 / 64字 / 271 浏览 / 更新时间：2025年05月15日一对偏中，对於大小学人断常之偏病而说中道。谓之对偏中。二尽偏中，大小学人有断常之偏病，则不成中，偏病若尽即中显，谓之尽偏中。叁绝待中对於素来偏病故有中，偏病既除，则中亦不立，非中非偏，為度眾生，而强名為中，是曰绝待中。四成假中，以有无為假，非有非无為中。曰非有...
《佛学大辞典》 / 140字 / 252 浏览 / 更新时间：2025年05月15日天台智者之说，玄义，文句，止观谓之叁大部。荆溪悉為之作疏记。观经疏，光明玄，光明疏，观音玄，观音疏谓之五小部。四明皆為之作疏记。
《佛学大辞典》 / 54字 / 250 浏览 / 更新时间：2025年05月15日莲华叁喻者，良以妙法难解，假喻易彰。莲华则华果同时，妙法则权实一体，故取莲华以喻权实之法也。 一、为莲故华，为莲故华有二喻：一喻为实施权，谓莲以喻实，华以喻权。盖譬如来为一乘之实，而施叁乘之权。故经云：虽示种种道，其实为佛乘。是也。二喻从本垂迹，谓莲以喻本，...
《三藏法数》 / 465字 / 246 浏览 / 更新时间：2025年05月15日二諦义中曰：「一随名释，二就因缘释，叁显道释，四无方释。」叁论玄义曰：「总论释义凡有四种：一依名释义，二就理教释义，叁就互相释义，四无方释义。」（案叁论玄义第二第叁倒置，一以浅深次第相违，一以违背二諦义之文故也）。叁论大义章一曰：「一依名释义，二因缘释义，叁显...
《佛学大辞典》 / 526字 / 237 浏览 / 更新时间：2025年05月15日彼此相隔，次第不和会融会也。常对於圆融之文字而言。玄义一下曰：「五阴实法，隔歷是世界。」四念处四曰：「别则隔歷，圆则一念。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 233 浏览 / 更新时间：2025年05月15日天台之名目。就诸经之当意而判教意，谓之当分，由法华经之意，定餘经之意，谓之跨节。例如阿含经為使离生死苦入於涅槃而说，当分之意也。為使得大乘佛果之阶级，方便说之，其本意在於佛果，跨节之解释也。因而以当分成法华之相待，妙，以跨节成法华之绝待妙。当分為方便之施设，跨...
《佛学大辞典》 / 248字 / 230 浏览 / 更新时间：2025年05月15日此叁者称為叁学。戒者防身之恶。定者静心之散乱。慧者去惑证理也。五灯会元曰：「法要有叁：曰戒定慧。唐宣宗问弘辨禪师曰：云何名戒？对曰：防非止恶谓之戒。帝曰：云何為定？对曰：六根涉境，心不随缘名定。帝曰：云何為慧？对曰：心境俱空，照览无惑名慧。」名义集四曰：「防非...
《佛学大辞典》 / 281字 / 225 浏览 / 更新时间：2025年05月15日如来以权智初开叁乘之教為权教，后示一乘之理為实教。如此开会之妙用，悉為权智所使然。就四教而判之，则藏通别之叁教為权教，圆教之一為实教。若就华严之五教而判之，则顿教已下皆权教，如法相叁论者，止於天台通教，华严始教之分，故贬之為权教权大乘，以我而称实教实大乘。玄义...
《佛学大辞典》 / 188字 / 212 浏览 / 更新时间：2025年05月15日法华玄义十卷，释法华之大意，文句十卷，正释经文，摩訶止观十卷，明修行之方规，已上叁十卷，乃天台大师说，章安大师笔受。又释籤十卷，释法华玄义，疏记十卷，释文句，辅行传弘决十卷，释摩訶止观，已上叁十卷，乃荆溪大师湛然述。本末合成六十卷，称之谓天台之叁大部。
《佛学大辞典》 / 108字 / 190 浏览 / 更新时间：2025年05月15日如来一代所说诸经之内，无不具此教、行、理叁。无不以别而契于通，以通而应于别；通则通于诸经，别则别有所以。故教有通别，依教明行；行有通别，从行显理；理有通别也。 一、教经通别，教即圣人对机所说一切言教也。夫教本应机，机宜不同；部部别异，故名教别；诸部虽异，通是...
《三藏法数》 / 305字 / 188 浏览 / 更新时间：2025年05月15日叁论之嘉祥，区别菩萨所造之论為二种，通申诸经之旨者云通申论，如中论百论等。别申一经之旨者云别申论，如智度论之释大品经。略云通论别论。见叁论玄义。明智旭称之為宗经论（通申论），释经论（别申论）。见阅藏知津。
《佛学大辞典》 / 92字 / 168 浏览 / 更新时间：2025年05月15日天台所谓妙法莲华经莲华含叁种喻意中之第叁意也。凡莲华瓣落，则莲实成。以喻叁乘之方便废，则一乘之真实成立（迹门之喻），垂迹之权身废，则本地之实身成立也。玄义七下曰：「叁华落莲成，即喻废叁显一。（中略）叁华落莲成，譬废迹显本。」
《佛学大辞典》 / 102字 / 154 浏览 / 更新时间：2025年05月15日天台大师，名智顗，字德安，姓陈氏，其母梦吞白鼠而生师。卜者曰：白鼠者，龙所化也。七岁，喜往伽蓝，僧口授普门品，一徧成诵。十八岁就湘州果愿寺法绪出家，二十岁受具。初从慧旷学律，兼通方等诸经。陈文帝元嘉元年时，思禪师止光州大苏山，师往顶拜。思曰：昔日灵山，同听法华...
《佛学大辞典》 / 788字 / 146 浏览 / 更新时间：2025年05月15日十二部教中有伽陀与祇夜二者。皆是偈语之体，然祇夜為重说前之经文而结以偈文者，故谓之重颂偈，伽陀不然，為单结之偈文，故曰孤起偈。玄义一下曰：「或孤起偈说世界阴入等事，是名伽陀。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 143 浏览 / 更新时间：2025年05月15日幽玄之义理。深妙之义理。天台释诸经，先於文前绪论五重之深义，题為玄义。法华经玄义，金光明经玄义等是也。法华玄义十下曰：「我以五章略谭玄义，非能申文外之妙，特是麤述所怀。」金光明玄义拾遗记上曰：「玄谓幽微难见也，义谓理趣深有所以也，其幽微义而有五重。（中略）大师...
《佛学大辞典》 / 190字 / 135 浏览 / 更新时间：2025年05月15日天台章安大师。名灌顶，字法云，章安人。天台之法嗣。玄义文句止观叁大部，皆成於师之笔。唐贞观六年八月七日终於国清寺。寿七十二。见续高僧传十九。
《佛学大辞典》 / 61字 / 133 浏览 / 更新时间：2025年05月15日讲经论先於文前分别一经之深义，谓之玄谈。与[玄义]同。如华严玄谈是。 又以名总论佛教之玄理者。如十玄谈是。 又玄者悬也。悬谈后事也。观经序分义曰：「玄谈未标得处。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 133 浏览 / 更新时间：2025年05月15日