有二义：一对治之故，二次第生之故。对治之故，对於善法有六事：一慳法，二恶业，叁恚心，四懈怠，五乱心，六愚痴也。以此六法因缘之故，不得无上菩提。為欲坏六法之故，说六波罗蜜。次第生者，菩萨捨一切世俗之物，出家学道，名為檀波罗蜜。既出家，受菩萨戒，名為尸罗波罗蜜。以...
《佛学大辞典》 / 178字 / 199 浏览 / 更新时间：2025年05月25日禪那Dhyāna之略。译曰弃恶，功德丛林。思惟修等。新译曰静卢。属於色界之心地定法也。今於欲界人中发得之，谓之修得。生於色界而发之，谓之生得。思惟而修得之。则名為思惟修。成就之之心体，即為寂静，有能如实虑知所对之境之用。故名静虑。弃恶，功德丛林之名，以其结果之功能而...
《佛学大辞典》 / 369字 / 199 浏览 / 更新时间：2025年05月25日Revata，又云梨婆多，离越，离曰。罗汉名。正云頡隶伐多。二十八宿中室宿之名。祈星而得之子也。或名假和合。彼遇二鬼争尸，悟人身假和合之理而為出家得道之因缘也。法华文句二曰：「离婆多亦云离越，此翻星宿或室宿，或假和合。文殊问经云常作声，父母从星辰乞子，既其感获，因星...
《佛学大辞典》 / 198字 / 199 浏览 / 更新时间：2025年05月25日道理旨趣也。法华游意上曰：「理致渊远，统群典之要。」唐僧传（德志传）曰：「名题前后，甚得理致。」 又禪家之宗匠，接人开示经论之道理而导之，称為理致。彼宗所谓如来禪是也。七帖见闻一末曰：「神智云：宗门立理致机关二门。教化机缘。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 194 浏览 / 更新时间：2025年05月25日法华经安乐行品所说之四种安乐行，安行法华之法也。（一）身安乐行。谓身当远离十种之事：一豪势，二神人邪法，叁凶险嬉戏，四旃陀罗，五二乘眾，六欲想，七五种不男之人，八危害之处，九讥嫌之事，十畜养年少之弟子沙弥小儿。身既远离此十事，则得常好坐禪，修摄其心，故名身安乐...
《佛学大辞典》 / 303字 / 187 浏览 / 更新时间：2025年05月25日又作暗证禪师，暗证，暗证禪，暗禪比丘，暗禪法师，盲禪等。谓不依教之暗解禪人也。以不依教法之故暗於智解，堕於上慢。修行无志，终於独证盲悟之徒。
《佛学大辞典》 / 60字 / 187 浏览 / 更新时间：2025年05月25日九种之大乘禪也。此為不共於外道二乘而菩萨所修之禪定：一、自性禪，二、一切禪，叁、难禪，四、一切门禪，五、善人禪，六、一切行禪，七、除烦恼禪，八、此世他世乐禪，九、清净净禪是也。原出於菩萨地持经第六方便处忍品，為羼提波罗蜜中之分类，名為自性忍乃至清净忍，天台於法...
《佛学大辞典》 / 1519字 / 186 浏览 / 更新时间：2025年05月25日色界之四禪定与无色界之四空定也。四禪定者，第一初禪定（新译云初静虑次下同），得生於初禪天之禪定也，此定具寻与伺之二心所，喜与乐之二受。第二第二禪定，得第二禪天生果之禪定也，此定无寻伺，但有喜乐之二受。第叁第叁禪定，得第叁禪天生果之禪定也，此定但有乐受。第四第四...
《佛学大辞典》 / 328字 / 185 浏览 / 更新时间：2025年05月25日宋寂音尊者，名慧洪，又名德洪。字觉范。参真净文禪师得法。后，居江寧府清凉寺，海眾辐輳。高宗建炎二年寂，寿五十八，赐宝觉圆明之号。着禪林僧宝传，林间录，石门文字禪等。见释氏稽古略四。
《佛学大辞典》 / 76字 / 185 浏览 / 更新时间：2025年05月25日念佛有总别之分。就总言之，有叁种，一称名念佛，口称佛名也。二观想念佛，静坐而观念佛之相好功德也。叁实相念佛，观佛之法身非有非空中道实相之理也。此於往生要集配对定散有相无相，而為四种：一定业念佛，即上之观想念佛也。二散业念佛，即上之称名念佛也。叁有相念佛，即上之...
《佛学大辞典》 / 542字 / 184 浏览 / 更新时间：2025年05月25日一、檀波罗蜜。檀者檀那之略，译曰布施，财施，无畏施，法施之大行也。二、尸罗波罗蜜。尸罗，译曰戒，在家出家小乘大乘等之一切戒行也。叁、羼提波罗蜜。羼提，译曰忍辱，忍受一切有情骂辱击打等，及非情寒热飢渴等之大行也。四、毘梨耶波罗蜜。毘梨耶，译曰精进，精励身心进修前...
《佛学大辞典》 / 257字 / 180 浏览 / 更新时间：2025年05月25日梵云婆檀陀Bhadanta，原為称佛之名。在律中则為比丘之称。唐时有临坛大德之称。是勅任者。释氏要览上曰：「智度论云：梵语波檀陀，秦言大德。」毘奈耶杂事十九曰：「年少苾芻应唤老者為大德，老唤少年為具寿，若不尔者得越法罪。」僧史略下曰：「德号之具其来远矣！魏秦之世翻译律...
《佛学大辞典》 / 303字 / 180 浏览 / 更新时间：2025年05月25日叁戒之一。又名静虑生律仪。入初禪，二禪等诸禪定，则与禪定共生自然防非止恶之戒体，身口所作，尽契律仪云：俱舍论十四曰：「静虑生者，谓此律仪从静虑生，或依静虑。若得静虑者，定成此律仪。」七十五法名目曰：「静虑律仪，亦名定共戒，与定同时故。」
《佛学大辞典》 / 105字 / 179 浏览 / 更新时间：2025年05月25日Ābhāsvara，又作阿波譮，阿会亘修，阿波亘羞，阿波罗，阿波嘬罗遮。色界第二禪天中，第叁天之名。旧译曰光音。新译曰极光净。玄应音义叁曰：「阿波会天，此云光音天，亦言极光净天，即第二禪第叁天。」可洪音义一曰：「阿波会天，楼炭经云阿波罗，四阿含暮抄云阿波嘬罗遮天，此云...
《佛学大辞典》 / 144字 / 179 浏览 / 更新时间：2025年05月25日头北面西，右胁而卧者，如来涅槃之相也。后分涅槃经上曰：「尔时世尊叁反入诸禪定，叁反示诲眾己。於七宝床右胁而卧，头枕北方，足指南方，面向西方，后背东方。（中略）於其中夜入第四禪寂然无声，於是时顷即般涅槃。」长阿含曰：「尔时世尊入拘尸那城，向本生处娑罗双树间，告阿...
《佛学大辞典》 / 447字 / 178 浏览 / 更新时间：2025年05月25日悉达太子六年苦行之后，知其為徒劳，浴於尼连禪河，受乳糜，於菩提树下金刚座上禪坐观念，谓之乐行。或谓苦行六年，此乐行亦六年。即十九出家，叁十成道，八十入灭。是常途之说也。此说依本起经因果经智度论。总之释尊之出家成道有叁说。
《佛学大辞典》 / 97字 / 177 浏览 / 更新时间：2025年05月25日魏书释老志曰：「统万平惠始到京师，多所训导。时人莫测其迹，世祖甚重之。每加礼敬，始自习禪，至於没世，称五十餘年未尝寝卧。或时既行，虽履泥尘，初不污足，色愈鲜白，世号之白白脚师。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 177 浏览 / 更新时间：2025年05月25日谓小乘七方便中之五停心观也。有五门禪经要用法一卷。 又维摩经弟子品中迦旃延章说之无常苦空，无我寂灭之五义是也。维摩以之為诸法毕竟不生不灭是无常义，一一双非。取其双比之义，為圆教之五门禪。释籤四之一曰：「言五门禪者，如净名迦旃延章五门是也，取结成双非以显中道為圆...
《佛学大辞典》 / 125字 / 174 浏览 / 更新时间：2025年05月25日传灯录曰：「禪有深浅阶级，悟我空偏真之理而修者，是小乘禪。悟吾法空所显真理而修者，是大乘禪。若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智，本自具足，此心即佛，依次而修者，是上乘禪。按佛教本分大小二乘。以大乘為上乘，小乘為下乘。自禪宗兴起，自谓超乎二乘之上，别立上乘禪之...
《佛学大辞典》 / 117字 / 172 浏览 / 更新时间：2025年05月25日如来以灭后之佛教有止住於北方之缘，故临灭至北方拘尸那城，於沙罗双树间北首而入涅槃。是北枕之起因也。长阿含经叁曰：「尔时世尊，入拘尸那城，向本生处沙罗双树间，告阿难曰：汝為如来於双树间敷置床座，使头北首而向西方，所以然者，吾法流布，当久住北方。对曰唯然。即敷座令...
《佛学大辞典》 / 209字 / 168 浏览 / 更新时间：2025年05月25日禪定之法门也。止观九曰：「禪门无量。且约十门：一，根本四禪。二，十六特胜。叁，通明。四，九想。五，八背捨。六，大不净。七，慈心。八，因缘。九，念佛。十，神通。」依俱舍成实，则此十禪但缘事而不缘諦理，故总為有漏，天台依大乘之教理，以為十六特胜以下之事禪，亦通於无...
《佛学大辞典》 / 262字 / 163 浏览 / 更新时间：2025年05月25日初禪定又初禪天也。楞严经曰：「清净心中，诸漏不动，名為初禪。清净心中，麤漏已伏，名為二禪。安隐心中，欢喜毕具，名為叁禪。法苑珠林，若据火劫，即是初禪。若约火劫，即是二禪。若约风劫，是其叁禪。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 162 浏览 / 更新时间：2025年05月25日深妙之禪定也。禪定有种种，先於世间禪总有未至中间四禪四无色之十种，上地之禪望於下地，谓之深禪定。又就出世之无漏禪而有种种浅深之不同。见[禪]条。
《佛学大辞典》 / 66字 / 161 浏览 / 更新时间：2025年05月25日圆觉经说叁种之观法，谓為圆觉之叁观：一、奢摩他观。奢摩他，译言止，专静止心念而入於涅槃也。二、叁摩鉢底观。叁摩鉢底，译言观。观如幻之相而证幻化之净行也。叁、禪那观。禪那，译言思惟。不取静相及幻化，思惟而证中道之实相也。此叁观单復重叠，而為二十五种，称之為二十五...
《佛学大辞典》 / 174字 / 158 浏览 / 更新时间：2025年05月25日每晚必参住持求开示，谓之晚参。其晚参已前，大眾集於僧堂，坐禪澄心，以待晚参，谓之坐参。坐者禪坐，参者晚参，坐禪於参前之意。见象器笺九。
《佛学大辞典》 / 57字 / 156 浏览 / 更新时间：2025年05月25日八胜处之异名。八胜处之禪也。定能除去烦恼，故曰除，境观涉入，故曰入。仁王经上曰：「八除入，八解脱。」见[八背捨]条。
《佛学大辞典》 / 50字 / 155 浏览 / 更新时间：2025年05月25日同於[香篆]条。象器笺十九曰：「希叟曇禪师广录禪房十事香印颂云：要识分明古篆，一槌打得完全。烧炷旃檀牛粪，衲僧鼻孔校穿。」
《佛学大辞典》 / 57字 / 155 浏览 / 更新时间：2025年05月25日不立文字祖祖本传之禪也，对楞伽经所说之如来禪而立此称。即以如来禪為教内未了之禪，以祖师禪為教外别传至极之禪也。传灯录十一（仰山章）曰：「师问香严：师弟近日见处如何？严曰：某甲卒说不得，乃有偈曰：去年贫未是贫，今年贫始是贫；去年贫无卓锥之地，今年贫锥也无。师曰：...
《佛学大辞典》 / 134字 / 155 浏览 / 更新时间：2025年05月25日天台所立法华迹门十妙之第九。受如来之法者，助如来之化者，总為如来之眷属。分别之有五种：一理性眷属，眾生与佛，本来一如，理性平等，自然相关。是不关於结缘，虽不结缘，皆是子也。二业生眷属，由往昔闻法之善业，今生於佛世受道得度者。於大通佛所结缘，尔来至今日為受化之眾...
《佛学大辞典》 / 402字 / 154 浏览 / 更新时间：2025年05月25日钻者锥也。以禪法為锥，穿覬所也。瑯琊代醉编叁十一曰：「吕申公素喜释氏之学，及為相，务简静，罕与士大夫接，惟能谈禪者多得从游。於是好进之徒，往往幅巾道袍，日游禪寺，随僧斋粥，谈说理性，覬以自售。时人谓之禪钻。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 154 浏览 / 更新时间：2025年05月25日凡禪定浅深次第為四禪四无色及灭尽定，出入皆以顺此次第為法。例如散心之人，不能直入四无色定，必先入初禪定，顺次而入第四禪，后入四无色之初定也。又出定不得直出，必逆次依此次第。是乃声闻人之法也。然佛及深位之菩萨不必用此次第，得由散心直入灭尽定，得由灭尽定直出散心，...
《佛学大辞典》 / 205字 / 153 浏览 / 更新时间：2025年05月25日涅槃经一有云：旧医告新医言：汝给使於我四十八年，则将传我法。诸师解释之有种种，智者有二义：一云法华已前犹是外道弟子，故曰四十八年。一云四禪四空四无量心之世间十二禪各有自行化他讚法讚者之四者，故成四十八。开善云四禪四空之八禪，各有六行观之六法，故為四十八。章安云...
《佛学大辞典》 / 204字 / 152 浏览 / 更新时间：2025年05月25日又作印契，印相，契印等。用指头作种种之形，以為法德之标帜者。由小指次第数至大指，此為地水火风空之五大。又左手為定，右手為慧，以此左右十指為种种之印相。例如标火德而结火印，标水德而结水印等。菩提心论曰：「身密者，如结契印，召请圣眾是也。」大日经疏十叁曰：「此印者...
《佛学大辞典》 / 551字 / 149 浏览 / 更新时间：2025年05月25日禪定之窟宅，比丘多於山林巖窟坐禪。故有此名。涅槃经叁十曰：「如来今住於拘尸那城入大叁昧深禪定窟，眾不见故，名入涅槃。师子吼言：如来何故入禪定窟？善男子！為欲度脱诸眾生故，（中略）為令眾生尊重所闻禪定法故，以是因缘入禪定窟。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 145 浏览 / 更新时间：2025年05月25日密教有胎金两界，其胎藏界以色等五大為大日如来之理法身。密教以摄持為理之义，以事物总称為理。此五者圆满一切之功德，故名為五轮。其种子為阿尾罗吽欠，或阿缚罗訶佉。即五方五佛之种子也。以此五大配於五方之五佛。 善无畏於尊胜轨以地水火风空顺其次第，配於东西南北中。不空...
《佛学大辞典》 / 1243字 / 136 浏览 / 更新时间：2025年05月25日后梁成都府东禪院贯休，以书画及诗称，尝受眾安桥强氏药肆之请，画罗汉像。云每画一尊，必祈梦得应真之貌，方成，与常体不同。吴越王钱氏崇重之，赐禪月大师之号。梁乾化二年寂，寿八十一。见宋僧传叁十。
《佛学大辞典》 / 83字 / 136 浏览 / 更新时间：2025年05月25日四禪者，色界之四禪也，八定者，色界之四禪与无色界之四无色定也，对欲界之散而总谓之定，重言之则如言诗书六经也。止观九曰：「四禪八定，毘曇成实明之委细。」同辅行曰：「言四禪八定者：四在八数，重兼列者。若色无色相对则色禪為禪，无色為定。若总以上界望於下欲则上上二界俗...
《佛学大辞典》 / 127字 / 135 浏览 / 更新时间：2025年05月25日或於坐禪之中间，出僧堂而少休息，或新掛搭之人归寮安息，皆云抽解。谓抽解袈裟也。又谓行大小便也。或称抽脱。以行厕脱袈裟僧祇支故也。见象器笺十。
《佛学大辞典》 / 62字 / 135 浏览 / 更新时间：2025年05月25日又作皮可漏子。壳可音通。壳者卵[穀-禾+卵]也，比人之身骸，漏者漏屎尿也。意味任运自在。又书柬袋曰可漏子，或壳漏子。圆悟录十叁普说曰：「参时须参皮可漏子禪。」碧严录十曰：「但参皮漏子禪。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 135 浏览 / 更新时间：2025年05月25日於四禪四无色及灭尽定而观身息心叁事之禪法也。修此禪者，必通观身息心之叁故云通明，又能发六通叁明故名通明，见止观九，法界次第上之下。
《佛学大辞典》 / 60字 / 133 浏览 / 更新时间：2025年05月25日太者甚也，廉者粗也，纤者细也，谓涉於粗细之事而接人之宗匠手段也。生犹言者，指太廉纤者言也。碧巖叁则垂示曰：「恁麼也不得，不恁麼也不得，太廉纤生。」是禪之建立门也。
《佛学大辞典》 / 72字 / 130 浏览 / 更新时间：2025年05月25日传灯录二十八南阳忠国师语曰：「吾比游方多见此色，近尤盛矣！聚却叁五百眾，目视云汉云，是南方宗旨。把他坛经改换，添糅鄙谈，削除圣意，惑乱后徒，岂成言教！苦哉吾宗丧矣！」忠国师者，曹溪之直弟也。可见此时已有改换之偽本矣。其后在辽国遂為焚弃。佛祖统纪十四高丽国义天传...
《佛学大辞典》 / 470字 / 129 浏览 / 更新时间：2025年05月25日禪之悟道也。空之又空，第一义空也，与小乘之偏真但空相去天壤也。六祖坛经曰：「本来无一物，何处惹尘埃。」，「师呵曰：礼不投地，何如不礼？汝心中了无一物可了，是名真知。」传灯录叁（达磨章）曰：「光曰：我心未寧，乞师与安。师曰：将心将来与汝安。曰觅心不可得。师曰：我...
《佛学大辞典》 / 123字 / 129 浏览 / 更新时间：2025年05月25日六行观之第六。观初禪之心，离欲染而為自由，与初禪之身，得五通而為自由，因出果出共忻也。大藏法数叁十四曰：「既厌欲界烦恼盖障，即忻初禪心得出离，是為因出。復厌欲界之身质碍不得自在，即忻初禪获得五通之身自在无碍，是為果出。得出胜障皆须忻喜也。」（禪波罗蜜次第法门）...
《佛学大辞典》 / 118字 / 128 浏览 / 更新时间：2025年05月25日叁种禪中第二出世间禪之四种：一、观禪，九想八背捨，八胜处，十一切处也。此四通观法相，故名观禪。二、练禪，四禪四空灭尽定之九次第定也。於上之观禪，虽得色无色之八定，而入於此，则有垢滓之间离，今欲纯熟而自初浅至后深，次第而入，中间无有垢滓之间杂，使不次第而為次第，...
《佛学大辞典》 / 432字 / 127 浏览 / 更新时间：2025年05月25日地持十地二论所说，不通於外道二乘，独菩萨所修之大禪也。一切之善根功德悉摄在此九禪之中：一、自性禪，或止或观或止观均等也。二、一切禪，世间出世间禪也。叁、难禪，生下化眾生上求菩提现行之禪也。四、一切门禪，与觉观俱之禪，乃与捨受俱之禪也。五、善人禪，无味着念之禪也...
《佛学大辞典》 / 203字 / 126 浏览 / 更新时间：2025年05月25日坐而修禪也。禪者梵语禪那Dhyana之略，译曰思惟、静虑，以息虑凝心究明心性之术也。达磨来，此道始盛於支那。天台出，此法方见，与教相应。而以此為唯一之法，规矩最备者，无过於禪宗。增一阿含经十二曰：「坐禪思惟，莫有懈怠。」大阿弥陀经上曰：「念经者，思道者；坐禪者，经行...
《佛学大辞典》 / 200字 / 126 浏览 / 更新时间：2025年05月25日阿罗汉成就自在之神通者，以愿力与第四禪之定力转感富之业因，而為感寿之业因，以永住於世也。俱舍论二曰：「留多寿行，谓阿罗汉成就神通得心自在。若於僧眾若於别人，以诸命缘衣体等物随分布施。施已发愿，即入第四边际静虑。从定起已，心念口言：诸我能感富异熟业，愿皆转招寿异...
《佛学大辞典》 / 139字 / 121 浏览 / 更新时间：2025年05月25日旧译曰第四禪。新译曰第四静虑。色界四地中第四地之名。此有九天，其第叁广果天中有大自在天宫。此第四静虑以上无依叁灾而成坏者。
《佛学大辞典》 / 56字 / 120 浏览 / 更新时间：2025年05月25日又曰禪和子，禪和者。参禪之人也。和子，和者，亲人之语。碧巖六十叁则着语曰：「杜撰禪和，如麻似粟。」六祖坛经御序曰：「越之南有禪和者卢慧能。」碧巖二则评唱曰：「如今禪和子，问着也道，我亦不知不会。」
《佛学大辞典》 / 87字 / 113 浏览 / 更新时间：2025年05月25日一景德传灯录，二广灯录，叁续灯录，四联灯录，五普灯录也。禪宗正脉序曰：「已而六传至曹溪，而支分派别，洋溢汎滥，徧满天下。不有文字纪录事缘，又何以知其投鍼玄趣，激电迅机，开示妙明之真性哉！此吴僧道原传灯录之所有作。（中略）后斯辙者曰广灯、续灯、联灯、普灯，虽各详...
《佛学大辞典》 / 155字 / 110 浏览 / 更新时间：2025年05月25日坐禪而身不动，至鸟巢於其顶上也。观音玄记下曰：「尚闍梨，得第四禪出入息断。鸟谓為木，於髻生卵，定起欲行，恐鸟母不来，即更入禪，鸟飞方起，是禪满相。」
《佛学大辞典》 / 64字 / 109 浏览 / 更新时间：2025年05月25日有二种：一曰如来禪。一曰祖师禪。如来禪者，经论所说，秦罗什初传之，至天台而极详悉。祖师禪者，经论之外，祖祖自心印心，魏达磨初传之。佛於灵山会上拈一枝莲华示四眾，百万人天不能解其意，独摩訶迦叶破顏微笑而领佛旨。佛言我付汝以涅槃之妙心。是如来禪之宗源也。故称為佛心...
《佛学大辞典》 / 129字 / 108 浏览 / 更新时间：2025年05月25日禪定名。求闻持法也。婆藪槃豆法师传曰：「无着法师。修日光叁摩提。如说修学。即得此定。后昔所未解悉能通达。有所见闻。承忆不妄。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 107 浏览 / 更新时间：2025年05月25日教家谓為无分别，禪家谓為非思量底，拂邪思妄念也，是為坐禪之要术。普劝坐禪仪曰：「兀兀坐定，思量箇不思量底，不思量底如何思量、非思量，此乃坐禪之要术也。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 106 浏览 / 更新时间：2025年05月25日往生论曰：「如来净华眾，正觉华化生，爱乐佛法味，禪叁昧為食。」弥陀如来之圣眾，悉於清净之莲华中化生，故云如来净华眾。其莲华為如来本愿成就而成正觉之结果，故云正觉华。
《佛学大辞典》 / 74字 / 105 浏览 / 更新时间：2025年05月25日新云无寻有伺叁摩地。叁叁昧之一。谓以空无相无作相应心将入二禪之时，觉知之心已亡，分别禪味之念犹在，一切定观，皆悉正直。故名无觉有观叁昧。中间禪之禪定也。参照[叁叁昧]条。
《佛学大辞典》 / 76字 / 99 浏览 / 更新时间：2025年05月25日禪為梵语禪那之略，寂静之义，思惟寂静，谓之禪思。即禪定也。无量寿经下曰：「禪思一心。」释门归敬仪中曰：「乐礼拜者，又以禪思為坐睡。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 98 浏览 / 更新时间：2025年05月25日叁叁昧之一。初心在禪，曰觉。细心分别禪昧曰观。以空无相无作相应心，入於初禪，则一切觉观皆悉正直。故名有觉有观叁昧。
《佛学大辞典》 / 50字 / 90 浏览 / 更新时间：2025年05月25日又名叁昧王叁昧。又曰叁昧王。叁昧中之最胜者。首楞严定之异名也。放光般若经一曰：「其叁昧名叁昧王，一切叁昧，悉入其中。」智度论七释之曰：「云何名叁昧王叁昧？此叁昧於诸叁昧中最第一自在，能缘无量诸法，如诸人中王為第一。（中略）一切诸叁昧，皆入其中，故名叁昧王叁昧。...
《佛学大辞典》 / 166字 / 85 浏览 / 更新时间：2025年05月25日Dhyāna，又作駄演那，駄那演那。定名七种之一。译為静虑。旧称，禪那，译言思惟修。俱舍宝疏二十八曰：「駄南，此云静虑，駄那旧云禪那讹也。」了义灯五本曰：「四云駄那衍那，此云静虑。」瑜伽伦记四上曰：「四云駄衍那，此云静卢，旧云禪义不正也，或云持阿那讹也。」俱舍光记二...
《佛学大辞典》 / 196字 / 83 浏览 / 更新时间：2025年05月25日一卷，隋闍那崛多译。文殊巡行诸比丘房，见舍利弗坐禪，后至佛前问难，显示阿罗汉之义，五百比丘不忍，立座而去。文殊更说法要。
《佛学大辞典》 / 52字 / 83 浏览 / 更新时间：2025年05月25日 / 《佛说文殊尸利行经》禪门宗匠之偈颂。禪源詮曰：「教者诸佛菩萨所留经论也，禪者诸善知识所述句偈也。但佛经开张，罗大千八部之眾。禪偈撮咯，就此方一类之机。罗眾则漭荡难依，就机则指的易见。」
《佛学大辞典》 / 74字 / 67 浏览 / 更新时间：2025年05月25日