转即运动，变即改易。此是外道妄计形相等九种，各有迁变之不一也。盖外道不了法从缘生，本无自性，一切境界，起灭唯心，而妄计有无，遂成邪执。如来恐诸末世众生，堕斯等见，故于楞伽会上，对大慧菩萨说此九种邪计之相也。（梵语楞伽，华言不可往。） 一、形处转变，形处即四大...
《三藏法数》 / 454字 / 131 浏览 / 更新时间：2024年11月15日经中有云旧医客医者，止观谓為新旧医。佛初对小乘之徒，说无常之义，至涅槃时，说常住之义。因而小乘之徒，疑佛语之前后相违。佛即举新旧两医之喻，以解其惑。涅槃经二谓：「譬如国王闍钝，有一医师亦顽冥。国王无鑑识之明，厚赐重录。其医王病，不察其病症，一用乳药。后客医来，...
《佛学大辞典》 / 482字 / 130 浏览 / 更新时间：2024年11月15日一、俱生思惑，与形俱生者，即於托胎於父母，爱恶之心生也。二、依见思惑，伴见惑而生之惑，即如因见外道而起瞋也，又名背上使。叁、界繫思惑，叁界九地之思惑也。一名事障，又名正叁毒。
《佛学大辞典》 / 73字 / 129 浏览 / 更新时间：2024年11月15日公案名。付法藏第十四祖迦那提婆，初為外道，一日，自执师子国来憍萨罗国，诣龙树求论议。龙树乃使弟子持满鉢之水致之提婆前。提婆见之，默投一针於鉢中。龙树曰：智哉如是人。遂引见，授以至真之妙理。见西域记传灯录等。
《佛学大辞典》 / 91字 / 129 浏览 / 更新时间：2024年11月15日外道十六宗之一。谓兽主等也。是等外道所主张者，為我，有情，命者，生者，皆有之。又谓此我於感觉起时认识，故得此名。
《佛学大辞典》 / 47字 / 129 浏览 / 更新时间：2024年11月15日又曰婆藪盘豆、筏苏盘豆、伐苏畔度、筏苏畔徒、婆藪槃陀Vasubandhu，世亲（旧曰天亲）菩萨也。西域记五曰：「筏苏畔度菩萨，唐言世亲，旧曰婆藪盘豆。译曰天亲、讹谬也。」唯识枢要上本曰：「伐苏畔徒菩萨，唐言世亲，无着菩萨同母弟也。」俱舍光记一曰：「俱舍论者筏苏槃豆之所作...
《佛学大辞典》 / 371字 / 125 浏览 / 更新时间：2024年11月15日Śrigu ta，又作室利毱多，尸利崛多。王舍城长者名。译曰吉护、德护、胜密。慧琳音义二十六曰：「尸利毱多此云吉护，亦云德护也。」西域记九曰：「室利毱多唐言胜密。」德护长者经上註曰：「尸利崛多者隋言德护。」此外道欲以火坑毒饭害佛，不成，遂归佛。见[胜密外道]条。
《佛学大辞典》 / 118字 / 125 浏览 / 更新时间：2024年11月15日顺环答，不得要领之喻也。俱舍论八曰：「今此所言，问缚马答，犹如有问缚马者谁？答言马主。即彼復问马主是谁，答言缚者。如是二答皆不令解。」俱舍光记八曰：「外道杀马祀天，缚马着柱，有人问言：缚马者谁？答言马主。马主是谁？答言缚者。如是二答皆不令解，不知何人姓名。」
《佛学大辞典》 / 116字 / 125 浏览 / 更新时间：2024年11月15日Harivarman，叁藏名。译曰狮子鎧，狮子钾。成实宗之祖。生於中印度婆罗门家，初学数论外道，后就萨婆多部鳩摩罗陀闻发智论，更转赴大眾部，又研究大乘作成实论。出世年代，或谓係佛灭九百年，不确，其成实论支那翻译為西纪四百十二年也。出叁藏记十一曰：「訶利跋摩者，宋称狮子鎧...
《佛学大辞典》 / 230字 / 124 浏览 / 更新时间：2024年11月15日数论外道名。自龙王承数论之义，大破佛法，后於频闍訶山石窟内化為石。天亲传曰：「佛灭后九百年中有外道，名频闍訶婆娑。频闍訶是山名，婆娑译為住。此外道住此山，因以為名。」梵Vindhyavāsa。
《佛学大辞典》 / 86字 / 122 浏览 / 更新时间：2024年11月15日一婆罗门Brāhmaṇa，為净行者，或出家，或在家，修净行而求涅槃者。二剎帝利Kṣatriya，為王种，奕世君临，统辖其餘之叁姓者。叁吠捨Vaiśya，旧曰毘捨。為商贾，贸易有无者。四戍陀罗Sūdra，旧云首陀，為农民及奴，身勤稼穡者。四姓中以婆罗门為最尊贵，与餘叁姓不同行。盖此四姓之...
《佛学大辞典》 / 282字 / 121 浏览 / 更新时间：2024年11月15日己身有一主宰而常住者。外道认定我者為外道，否定之者為教。唯识论一曰：「我谓主宰。」述记一本曰：「我如主宰者，如国之主有自在故，及如辅宰能割断故。有自在力及割断力义，同我故。或主是我体，宰我所。或主如我体，宰如我用。」佛教指五蕴之和合者為假我，非有实之我体。佛地...
《佛学大辞典》 / 156字 / 121 浏览 / 更新时间：2024年11月15日九种之大乘禪也。此為不共於外道二乘而菩萨所修之禪定：一、自性禪，二、一切禪，叁、难禪，四、一切门禪，五、善人禪，六、一切行禪，七、除烦恼禪，八、此世他世乐禪，九、清净净禪是也。原出於菩萨地持经第六方便处忍品，為羼提波罗蜜中之分类，名為自性忍乃至清净忍，天台於法...
《佛学大辞典》 / 1519字 / 119 浏览 / 更新时间：2024年11月15日Manuṣya，摩[少/(兔-、)]沙之略。译曰人意。人类也。初為外道所言劫初魔女之名。祖庭事苑曰：「提婆菩萨释楞伽经中小乘涅槃论云外道女人眷属，论师说（云云）。」见摩奴闍条。 又摩[少/(兔-、)]摩，或摩奴末那之略。见摩[少/(兔-、)]摩条。
《佛学大辞典》 / 112字 / 119 浏览 / 更新时间：2024年11月15日出家外道之一类，以名徧离世俗之义。唯识述记一本曰：「有外道名波利呾罗拘迦，翻為徧出。徧能出离诸俗世间，即是出家外道之类。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 118 浏览 / 更新时间：2024年11月15日又云离繫外道。梵云尼犍子是也。以脱衣露形為正行者。俱舍宝疏九曰：「离繫者，即是露形外道，离衣等繫，故名离繫。此外道受持种种露形拔髮等禁。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 118 浏览 / 更新时间：2024年11月15日一因中有果论，是如雨眾外道，计因為常恒，具有果性者。雨眾外道者，数论师之大弟子，十八部之主也。二从缘显了论，是如数论外道，又如声显论师，计法自先即有，但依缘而显者。叁去来实有论，是如数论外道，又如时论外道，又如小乘萨婆多部，计过去未来為实有之事如现在者。四计我...
《佛学大辞典》 / 449字 / 117 浏览 / 更新时间：2024年11月15日Guṇamati，又作求那摩帝，瞿那末底，窶拏摩提。印度论师名。译曰德慧。為安慧之师，十大论师之一。西域记八记降伏数论外道摩沓婆。唯识述记一本曰：「梵云窶拏末底，唐言德慧。安慧之师，业冠前英，道光时彦。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 117 浏览 / 更新时间：2024年11月15日迦罗与镇头皆果名。迦罗果有毒，镇头无毒，而二果相似，以譬比丘之持戒破戒。涅槃经六曰：「善男子！如迦罗迦林，其树眾多。於是林中，唯有一树，名镇头迦。是迦罗迦树镇头迦树，二果相似，不可分别。其果熟时，有一女人，悉皆拾取。镇头迦果，纔有一分。迦罗迦树，乃有十分。是女...
《佛学大辞典》 / 290字 / 116 浏览 / 更新时间：2024年11月15日中论列二天。百论列二天叁仙。合之则為二天叁仙。二天者，摩醯首罗天与毘纽天也。叁仙者第一迦毘罗仙，為数论外道，第二优楼僧佉，為胜论外道，第叁勒沙婆，為苦行外道也。辅行十曰：「一切外人所计，不过二天叁仙。」中论一曰：「有人言万物从大自在天生，有言从韦纽天生。」百论...
《佛学大辞典》 / 175字 / 115 浏览 / 更新时间：2024年11月15日谓人生于世间，当勤修佛法，敬依国法，不作诸恶，奉行众善，斯能尽其天年。不然，则必遭横逆而死。故有此九种也。 一、得病无医，谓人得病虽轻，然无医药及看病者，或遇常医而不投以良药。又有不知正法，惟信世间邪魔外道妖孽之师，妄说祸福，便生恐动，卜问吉凶，杀诸众生，求...
《三藏法数》 / 404字 / 115 浏览 / 更新时间：2024年11月15日修行安乐者应离十种之恼乱：一、豪势，国王王子等也。二、邪人法，外道之法也。叁、凶戏，凶恶之游戏也。四、旃陀罗，从事屠杀等之贼种也。五、二乘，小心自调之行人也。六、不男，五种之不男，即不具人也。七、欲想，婬慾之情也。八、危害，独入他人之家也。九、讥嫌，世人讳嫌所...
《佛学大辞典》 / 127字 / 113 浏览 / 更新时间：2024年11月15日四十八轻戒之一。诫為恶人说佛戒者。盖未受菩萨戒者或外道恶人及邪见人辈，未受佛戒，名為畜生，生生不见叁宝，与木头无异，故若為利养向是等恶人，说七佛之教诫，则所化无益，说者唯得罪也。法藏及太贤皆谓之非处说戒戒。以此等人皆為非处也。道俗七眾大小二乘俱制之。出梵网经卷...
《佛学大辞典》 / 125字 / 112 浏览 / 更新时间：2024年11月15日一常句。外道计过去之我，即為今我，相续不断，执之為常，即堕於常见，是名常句。二无常句。外道计我今世始生，不由过去之因，执為无常，即堕於断见，是名无常。叁亦常亦无常句。外道於上二句皆见有过失，便计我是常，身是无常，若尔则离身即无有我，此亦成过，此名亦常亦无常。四...
《佛学大辞典》 / 161字 / 111 浏览 / 更新时间：2024年11月15日百论之着作者，提婆為论伏外道论师所用一种之循环论法也。西域记五曰：「初提婆菩萨，自南印度，至此伽蓝。城中有外道婆罗门，高论有闻，辩才无碍，循名责实，反质穷辞。雅知提婆博究玄奥，欲挫其锋，乃循名问曰：汝為何名？提婆曰：名天（提婆译天）。外道曰：天是谁？提婆曰：我...
《佛学大辞典》 / 226字 / 111 浏览 / 更新时间：2024年11月15日梵语Nirodhasamā atti，又名灭受想定。二无心定之一。灭尽六识心心所而不使起之禪定也。不还果已上之圣者，為假入涅槃之想而入於此定，极长者為七日，属於非想天，外道所入之无心定，名為无想定。属於第四禪。俱舍论五曰：「如说復有别法，能令心心所灭，名无想定。如是復有别法...
《佛学大辞典》 / 231字 / 111 浏览 / 更新时间：2024年11月15日结即系缚之义。谓一切众生因此妄惑，造作诸业，而为众苦系缚，流转叁界，不能出离，故云结也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 一、爱结，谓诸众生为贪爱故，广行不善，由此遂招未来生死之苦，流转叁界，不能出离，是名爱结。（广行不善者，谓广作杀盗淫妄等恶业也。） 二...
《三藏法数》 / 719字 / 111 浏览 / 更新时间：2024年11月15日一是心不杂一切之烦恼。二是心相续不贪异乘。叁是心坚牢，一切外道无能胜者。四是心一切眾魔不能破坏。五是心常能集善根。乃至四十是心护念，诸佛之神力故，四十一是心相续，叁宝不断故。见十住毘婆沙论一。
《佛学大辞典》 / 86字 / 110 浏览 / 更新时间：2024年11月15日外道所修之观行也。名之為相善，有二种：一為相似之义，外道所修之六行观，似菩萨之观法，故為相善。二相為有相之义，外道之善為不知人法二空之理而修者，故曰相善。
《佛学大辞典》 / 69字 / 108 浏览 / 更新时间：2024年11月15日对外道凡夫之妄我，谓涅槃之我德云真我。以涅槃所具之八自在，是真实之我故也。大藏法数十二曰：「我者自在无碍之谓也。然有妄我真我，若外道凡夫，於五蕴身强立主宰执之為我，乃是妄我。若佛所具八自在称為我者，即是真我，故名我德。」 又对佛教之俗我（即假我），谓外道凡夫所...
《佛学大辞典》 / 165字 / 108 浏览 / 更新时间：2024年11月15日梵语叁昧，华言正定。盖地之为德，博厚平静，物无不载，生育滋长，不自为功；包含摄受，周遍无量，于净于秽，了无憎爱。菩萨修行，得其叁昧，有似于地，故名得地叁昧。 一、广大无边，谓菩萨功德智慧，不可思议，庄严愿行，无量无边，譬如大地周遍十方，无有界限也。 二、存济...
《三藏法数》 / 680字 / 106 浏览 / 更新时间：2024年11月15日一神通奇特。佛世尊妙应群机而现大神变不思议，使一切眾生及诸邪魔外道咸归正化也。二慧心奇特。佛之智慧，心光湛寂，照了一切诸法，而成一切种智也。叁摄受奇特。佛能知眾生诸根之利钝，随机摄受，开导教化，使彼咸闻法要，进修妙行，出离生死也。见过去现在因果经四。
《佛学大辞典》 / 110字 / 105 浏览 / 更新时间：2024年11月15日Samyak－saṁbuddha，又云叁耶叁佛，叁耶叁佛檀。佛十号之第叁。旧译曰正徧知，等正觉等。新译曰正等觉。对於外道之邪觉，称罗汉為正觉，对於罗汉之偏觉，称菩萨為等觉，对於菩萨之分觉，称佛為正等觉。案菩提就法而名，佛陀就人而名，故叁藐叁菩提宜谓為正徧知，正等觉等。叁藐叁...
《佛学大辞典》 / 242字 / 103 浏览 / 更新时间：2024年11月15日譬似而非者。智度论十八曰：「譬如牛乳驴乳其色虽同，牛乳枰则成蕴，驴乳枰则成粪。佛法语及外道语，不杀不盗，慈愍眾生。摄心离欲，观空虽同。然外道语初虽似妙，穷尽所归，则為虚誑，一切外道皆着我见。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 103 浏览 / 更新时间：2024年11月15日天台智者，於外道立叁种。一佛法外外道，如九十六种之外道，佛法外之外道也。二附佛法外道，如小乘之犊子部及大乘之方广道人，附託佛法而立邪计者。叁学佛法成外道，谬解佛之教门，而陷於邪计者。见止观十上。
《佛学大辞典》 / 86字 / 102 浏览 / 更新时间：2024年11月15日叁种律仪之一。恶戒也，戒律有善恶二种，要誓而作善止恶，是善戒，称為律仪，要誓而作恶止善，是恶戒，称為不律仪。外道诸种之邪戒是也。恶戒虽為戒律之部类，然此為颠倒之戒律，故云不律仪。律仪发善之无表色，不律仪发恶之无表色。见[无表色]条。
《佛学大辞典》 / 101字 / 96 浏览 / 更新时间：2024年11月15日金锁铁锁虽有胜劣，而被缚则一，以譬内着外着，其邪一也。止观十上曰：「外道见通韦陀，乃至圆门，叁念处叁解脱，名数是同。所起见罪繫缚无异，如金铁二锁。」同辅行十之二曰：「大论二十五云：譬在囹圄，桎梏所拘。虽復蒙赦，更繫金锁。人為爱繫，如在囹圄。虽得出家，更着禁戒，...
《佛学大辞典》 / 156字 / 96 浏览 / 更新时间：2024年11月15日外道於叁界九地离下地而生上地时，观下地麤苦障，上地静妙离，以断下地之烦恼。是名六行观。观下地為麤，為苦，為障而厌之，观上地為静，為妙，為离，而愿之。见[六行观]条。
《佛学大辞典》 / 70字 / 95 浏览 / 更新时间：2024年11月15日涅槃经一有云：旧医告新医言：汝给使於我四十八年，则将传我法。诸师解释之有种种，智者有二义：一云法华已前犹是外道弟子，故曰四十八年。一云四禪四空四无量心之世间十二禪各有自行化他讚法讚者之四者，故成四十八。开善云四禪四空之八禪，各有六行观之六法，故為四十八。章安云...
《佛学大辞典》 / 204字 / 93 浏览 / 更新时间：2024年11月15日平阳武阳人，俗姓龚。叁岁度為沙弥。姚秦弘始二年己亥，与同学慧景，道整等发长安，渡西流沙，六年到中印度，停住六年，学戒律梵语。还，经叁年达青州。后就京师道场寺译出经律。遂寂於荆州之辛寺。寿八十有六。有自着之旅行记曰法显传。见梁僧传叁。太炎文录初编别录叁法显发见西...
《佛学大辞典》 / 476字 / 92 浏览 / 更新时间：2024年11月15日Ka imala，罗汉名。付法藏之第十叁祖。付法藏传五作「比罗」，摩訶止观一上作「毘罗」，佛祖统纪一作「迦毘摩罗」。摩揭陀国人，初為外道，有叁千弟子，屈服於马鸣之谈论，而為其弟子，於南天布法付法於龙树。作无我论一百偈。
《佛学大辞典》 / 98字 / 91 浏览 / 更新时间：2024年11月15日黄髮外道之论，即胜论也。名义集二曰：「娑毘迦罗亦云劫毘罗（Ka ila），此云金头，或云黄髮，食米斋外道。」性灵集六曰：「爪章髮论，冥绝有涯。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 90 浏览 / 更新时间：2024年11月15日第九之菴摩罗识，為自性清净心，是真心也，第八已下之八识总為无明所起之妄心也。楞伽经以海水与波浪喻之。海水常住不变，是為真，波浪起灭无常，是為妄。分之则為四心：一唯真心，真生不二之一心也，是唯為诸佛如来之心。二唯妄心，无明所起之八识心也，是唯為外道凡夫之心。叁从...
《佛学大辞典》 / 188字 / 90 浏览 / 更新时间：2024年11月15日Krakuda－kātyāyana，又作脚陀迦旃延。外道名。希麟音义九曰：「脚陀，旧云迦罗鳩驮。此云黑领。迦旃延姓也。此外道应物而起，若问有答有，问无答无也。」又出毘奈耶杂事叁十八。
《佛学大辞典》 / 81字 / 90 浏览 / 更新时间：2024年11月15日一胎生，二卵生，叁溼生，四化生。此四者叁界受生之差别也。天与地狱唯化生，鬼兼胎化人畜具四。五有色，谓色界天。六无色，谓无色界天。七有想，无色界之中除无想天一而其他一切天处也。以彼总有心想故也。八无想，属色界第四禪之无想天也。此為五百大劫之间，感无心无想之果，外...
《佛学大辞典》 / 247字 / 89 浏览 / 更新时间：2024年11月15日过去现在因果经四曰：「耶舍长者子朋党五十人，优楼频螺迦叶师徒五百人，那提迦叶师徒二百五十人，伽耶迦叶师徒二百五十人，舍利弗师徒一百人，大目犍连师徒一百人，此千二百五十人先事外道，后承佛之化导，而得证果。於是感佛之恩，一一法会常随不离，故诸经之首列眾多云千二百五...
《佛学大辞典》 / 124字 / 86 浏览 / 更新时间：2024年11月15日总称外道一切妄计之论。彼虽有不生不灭之言，然皆是妄情分别生死之因，故名生论。楞伽经四曰：「灭除彼生论，建立不生义。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 84 浏览 / 更新时间：2024年11月15日一自饿外道。节饮食而忍饥饿者。二投渊外道，投身於渊而死者。叁赴火外道，常以五热灸身者。四自座外道，常為裸形，不拘寒暑，坐於露地者。五寂默外道，以尸林塚间為住处，常寂默不语者。六牛狗外道，持牛戒狗戒者。见涅槃经十六。
《佛学大辞典》 / 92字 / 82 浏览 / 更新时间：2024年11月15日扶南国之异称。寄归传一曰：「跋南国，旧曰扶南。先是裸国，人多事天，后乃佛法盛流，恶王今并除灭，迥无僧眾，外道杂居，斯乃赡部南隅，非海洲也。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 79 浏览 / 更新时间：2024年11月15日外道名。见[迦毘罗]条。 又（地名）古代中印度之地名。梵语亦作迦毘罗。又曰迦比罗伐窣堵。即释迦父王所主国也。释迦在世之年。其国即已灭亡。地在今尼泊尔西南境。拉普的Ra ti河以东。晋法显旅行时。已云城址荒芜。民家仅数十。唐玄奘西游。尚见伽蓝窣堵波及阿育王所建大石柱。...
《佛学大辞典》 / 176字 / 78 浏览 / 更新时间：2024年11月15日谓未受具足戒者，住於受具足戒之比丘眾中，共僧事也。寄归传一曰：「不思咽咽当有流浆之苦，谁知步步现招贼住之殃。」行事钞上叁曰：「四分云：為比丘与外道相滥，佛令问何时何月何和尚闍梨等，即知佛法与外道俗人有异，勘问知非贼住。」
《佛学大辞典》 / 102字 / 77 浏览 / 更新时间：2024年11月15日佛菩萨由慈心流出诸功德及善巧方便，谓之慈门。华严经世主妙严品曰：「清净慈门剎尘数，共生如来一妙相。」碧巖外道问佛颂曰：「慈门何处生尘埃？」
《佛学大辞典》 / 66字 / 76 浏览 / 更新时间：2024年11月15日剃鬚髮染衣者為佛弟子出家之相，為去憍慢且别於外道之出家而為之。谓是為叁世诸佛之仪式也。因果经二曰：「尔时太子便以利剑自剃鬚髮，即发愿言：今落鬚髮，愿与一切断除烦恼及习障。」智度论四十九曰：「剃头着染衣，持鉢乞食，此是破憍慢法。」毘尼母论叁曰：「剃髮法，但除头上...
《佛学大辞典》 / 204字 / 72 浏览 / 更新时间：2024年11月15日因明宗法九过之一。如数论外道对佛弟子立我是可思，其所别之我，非我佛弟子之所许，故云所别不极成。所别能别皆為自他共许所用之语也。见因明大疏四。
《佛学大辞典》 / 64字 / 72 浏览 / 更新时间：2024年11月15日一劫比罗，即数论师也。二嗢露迦，即胜论师也。叁大自在天，以自在天為生因者。四大梵外道，以梵天為生因者。五时外道，计时為生因者。六方外道，计方為生因者。七本际外道，计过去之初有本际，从此生万物者。八自然外道，计万物由自然而生者。九虚空外道，以虚空為生因者。十我外...
《佛学大辞典》 / 205字 / 68 浏览 / 更新时间：2024年11月15日Keśakambala，十外道之第五。译曰髮衣。外道着此衣也。四分疏饰宗记七末曰：「翅舍钦婆罗，此云髮衣也，此外道着此衣也。」
《佛学大辞典》 / 57字 / 68 浏览 / 更新时间：2024年11月15日又曰自尔，亦曰法尔，任运天然。言离人為之造作法之自性自然也。又言无因而自然也。后者為自然外道之邪执。无量寿经下曰：「天道自然。」又曰：「无為自然。」法华玄义二之一曰：「果是任运酬善心而生，报是自然受乐。」同释籤曰：「言自然者此言通用，何必外计？即任运之异名耳。...
《佛学大辞典》 / 140字 / 67 浏览 / 更新时间：2024年11月15日地持十地二论所说，不通於外道二乘，独菩萨所修之大禪也。一切之善根功德悉摄在此九禪之中：一、自性禪，或止或观或止观均等也。二、一切禪，世间出世间禪也。叁、难禪，生下化眾生上求菩提现行之禪也。四、一切门禪，与觉观俱之禪，乃与捨受俱之禪也。五、善人禪，无味着念之禪也...
《佛学大辞典》 / 203字 / 64 浏览 / 更新时间：2024年11月15日外道亦立叁宝。百论疏上之中曰：「广明叁宝化世，此中凡列十师：一迦毘罗叁宝行世，二优楼迦叁宝行世，叁勒沙婆叁宝行世。（中略）迦毘罗谓佛宝，弟子谓僧宝，僧法住谓法宝。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 64 浏览 / 更新时间：2024年11月15日凡夫计度五种之现涅槃：一以欲界為证处而爱慕之故，二爱慕初禪之性无爱故，叁爱慕二禪之心无苦故，四爱慕叁禪之极悦故，五爱慕四禪之苦乐两亡故。计度此五处之现涅槃，故堕落於外道，惑於菩提之性。见楞严经。
《佛学大辞典》 / 89字 / 62 浏览 / 更新时间：2024年11月15日总称苦行外道非理之观行。瑜伽伦记五上曰：「或依棘刺，修断瑜伽。或依灰坌，或行木杵，夜即卧上。或行着板衣，夜即卧板。或如狐蹲住，乃后夜不至地。即是邪瑜伽行也。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 58 浏览 / 更新时间：2024年11月15日秘為秘奥之义，言其法门之深奥也，密為隐密。言不容易示人也。佛说诸经各有秘密之法。圆觉经曰：「為诸菩萨开秘密藏。」涅槃经曰：「此经名如来秘密藏。」秘藏记末曰：「秘密义，秘者秘奥，密者隐密也。凡於一切物皆有秘密，何者色显心隐？大小乘乃至外道等，如此有秘密。」然真言...
《佛学大辞典》 / 147字 / 56 浏览 / 更新时间：2024年11月15日Kabari，外道名。译曰结鬘。入正理论疏中曰：「迦婆离，此云结鬘。穿人髑髏，以為鬘饰。人有誚者，遂立量言：人顶骨净（宗），眾生分故（因），犹如螺贝（喻），因喻虽无有过，宗违世间共為不净。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 50 浏览 / 更新时间：2024年11月15日一卷，龙树菩萨造，后魏毘目智仙等译。先述外道一切法无体，言语亦无体，如何能遮遣一切法之难。次述正义。一切法者因缘生，言语亦因缘生，同為无体，如以幻人还遮幻人。
《佛学大辞典》 / 69字 / 49 浏览 / 更新时间：2024年11月15日智度论谓之四答，佛地论俱舍论谓之四记。有人发问而答有四种也。俱舍十九曰：「一、一向记，若作是问：一切有情皆当死否？应一向记一切有情皆定当死。二、分别记，若作是问：一切死者皆当生否？应分别记，有烦恼者当生非餘。叁、反詰记，若作是问：人為胜劣？应反詰记：為何所方？...
《佛学大辞典》 / 324字 / 47 浏览 / 更新时间：2024年11月15日天竺外道中见有狗死生於天上者，邪度狗法為天上之生因，有学狗卧於户外，食人之粪者。谓之狗戒外道。智度论二十二曰：「外道戒者，牛戒鹿戒狗戒罗剎鬼戒聋戒。如是等戒，智所不讚，唐苦无善报。」俱舍论十九曰：「本论说：有诸外道，起如是见，立如是论。若有士夫补特伽罗，受持牛...
《佛学大辞典》 / 141字 / 45 浏览 / 更新时间：2024年11月15日尘劳之党侣也，尘劳者烦恼之异名。维摩经弟子品曰：「為与眾魔共一手，作诸劳侣。」註「肇曰：其為诸尘劳之党侣也。」大日经疏曰：「若离如是实相印，餘皆爱见所生，与天魔外道作诸劳侣。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 43 浏览 / 更新时间：2024年11月15日外道之种类。大日经所说叁十种外道中，第四建立净外道，第五不建立无净外道，此云建。又第二十七声显外道，第二十八声生外道，第二十九非声外道，此云声。秘藏宝钥中曰：「爪犊遥望不近，建声何得窥窬？」
《佛学大辞典》 / 86字 / 42 浏览 / 更新时间：2024年11月15日如鼻根之於香境，待香微接於鼻根而知觉，是云合中知。如眼根之於色境，则反之，故云离中知。俱舍论二曰：「眼耳意根境不至，叁相违。」同光记二曰：「此宗眼耳意叁取非至境，鼻舌身叁唯取至境。若依胜论外道，六根皆取至境。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 37 浏览 / 更新时间：2024年11月15日上二界之贪烦恼也。有者上二界之定，及其依身。於上二界常起定贪多於内门而转，故立此名。外道於上二界起解脱之想，故為遮之而立此名。见俱舍论十九等。梵Bhavarāga。
《佛学大辞典》 / 74字 / 37 浏览 / 更新时间：2024年11月15日华严经说法之五种目的也。一正為，為不思议乘之菩萨。二兼為，為一切眾生结缘。叁引為，為诱引权教之菩萨。四权為，為诸菩萨权现二乘之身，列於法筵使实之二乘知迴心。五远為，為外道凡夫闻是教而有谤，后遂使彼等信受。
《佛学大辞典》 / 90字 / 30 浏览 / 更新时间：2024年11月15日佛教外之典籍。外道之典籍。世间之典籍。法华经譬喻品曰：「未曾念外道典籍。」止观辅行四之叁曰：「大论云：习外典者，如以刀割泥，泥无所成，而刀日损。又云：读外典者，如视日光，令人眼暗。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 29 浏览 / 更新时间：2024年11月15日