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九识

识以了别为义,谓能照了分别一切诸法故也。 一、眼识,谓眼与色为缘而生眼识,眼识依根而生,眼根因识能见,是能见者,名为眼识。 二、耳识,谓耳与声为缘而生耳识,耳识依根而生,耳根因识能听,是能听者,名为耳识。 叁、鼻识,谓鼻与香为缘而生鼻识,鼻识依根而生,鼻根因...

《三藏法数》 / 863字 / 2577 浏览 / 更新时间:2024年11月25日

金刚般若波罗蜜经

如是我闻: 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,着衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。 时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬而白佛言:“希有!世...

《金刚般若波罗蜜经》 / 姚秦天竺三藏鸠摩罗什译 / 6235字 / 1731 浏览 / 更新时间:2022年06月28日

九识

识有九种之意:(一)一眼识,二耳识,叁鼻识,四舌识,五身识,六意识,七阿阤那识,八阿赖耶识,九阿摩罗识。盖经中虽无列九识之明文,而语则非无。金刚叁昧经入实际品曰:「如彼心地,八识海澄,九识流净,风不能动,波浪不起。」又入楞伽经第九曰:「八九种种识,如水中诸波。...

《佛学大辞典》 / 1351字 / 1707 浏览 / 更新时间:2024年11月25日

九识

从眼至意为六。前已具言。第七阿陀那识。第八阿黎耶识。第九阿磨罗识。通前是为九。何名为阿陀那者。此西域语。以义言之。我见之识。凡夫我见依此识起。障无我智令不得生。圣人修灭心定者。乃能除此惑也。除有我之惑。得无我之智。阿黎耶识者。亦西域音也。以义言之。其能有二。一...

《法门名义集》 / 209字 / 1403 浏览 / 更新时间:2024年11月25日

摩诃般若波罗蜜大明咒经

观世音菩萨,行深般若波罗蜜时,照见五阴空,度一切苦厄。 舍利弗!色空故无恼坏相,受空故无受相,想空故无知相,行空故无作相,识空故无觉相。何以故?舍利弗!非色异空,非空异色。色即是空,空即是色。受、想、行、识亦如是。 舍利弗!是诸法空相,不生不灭,不垢不净,...

《般若波罗蜜多心经》 / 姚秦天竺三藏鸠摩罗什译 / 336字 / 1016 浏览 / 更新时间:2022年07月13日

二十诸天

自古列十六天像,各有所主,以其有呵护之功也。后增日月及娑竭龙王、阎摩罗王者,谓日则破闇,月则照夜,龙则秘藏法宝,阎摩则掌于幽冥。故加此四天,通为二十天也。 一、梵天王,梵,梵语具云梵囕摩,华言离欲,又云清净,谓此天王身心妙圆,威仪不缺,清净禁戒,加以明悟,统...

《三藏法数》 / 2561字 / 1009 浏览 / 更新时间:2024年11月25日

摩罗

见[鳩摩罗伽]条。

《佛学大辞典》 / 9字 / 925 浏览 / 更新时间:2024年11月25日

无师智

谓无师独悟之佛智也。法华经譬喻品曰:「一切智,佛智,自然智,无师智。」同嘉祥疏六曰:「无师智者,前之叁智并不从师得,故云无师智。」大日经疏一曰:「如是自证之境,说者无言,观者无见。不同手中摩勒果可转授他人也。若可以言语授人者,释迦菩萨蒙定光之授决之时,即可成...

《佛学大辞典》 / 136字 / 909 浏览 / 更新时间:2024年11月25日

五部净居炎摩罗

二十八部眾之一,略曰五部净。為千手观音之眷属,常随逐行者而拥护之善神也。千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经曰:「我遣梵摩叁钵罗,五部净居炎摩罗,常当拥护受持者。」即是。

《佛学大辞典》 / 82字 / 874 浏览 / 更新时间:2024年11月25日

俱胝一指

碧严十九则曰:「俱胝指头禪。」从容录八十四则曰:「俱胝一指。」无门关叁则曰:「俱胝竪指。」五灯会元四曰:「杭州天龙和尚法嗣婺州金华山俱胝和尚,初住时,有尼名实际来,戴笠子,执锡遶师叁匝,曰:道得即下笠子。如是叁问,师皆无对,尼便去。师曰:日势稍晚,何不且住?...

《佛学大辞典》 / 358字 / 841 浏览 / 更新时间:2024年11月25日

半果

阿育王死时。以半分摩勒果施於眾僧。為最后之供养。见[阿育]条。

《佛学大辞典》 / 29字 / 783 浏览 / 更新时间:2024年11月25日

摩罗

又作阿摩罗识,阿末罗识。译曰清净识,无垢识,真如识等。九识中之第九。金刚叁昧经曰:「诸佛如来,常以一觉而转诸识,入摩罗。」辅行叁之一曰:「摩罗九识,名清净识。」宗镜录五十六曰:「阿摩罗,翻无垢识,体非一异,名真如识。」旧译家以為阿赖耶识之外别有此识,而建立...

《佛学大辞典》 / 217字 / 773 浏览 / 更新时间:2024年11月25日

尸毘迦

王名,释尊因位為尸毘迦王时,以身施鸽。是檀波罗蜜之满相也。智度论叁十五曰:「尔时毘首羯磨天,白释提桓因言:尸毘王其行奇特,世所希有,诸智人言:是人不久当得作佛,释提桓因言:是事难辩,何以知之?如鱼子,罗树华,发心菩萨,是叁事,因时虽多,成果甚少,今当试之。帝...

《佛学大辞典》 / 257字 / 758 浏览 / 更新时间:2024年11月25日

枯木禪

五灯会元曰:「昔有婆子,供养一主,经二十年。常令一二八女子送饭给侍。一日令女子抱定。曰:正恁麼时如何?主曰:枯木倚寒巖,叁冬无煖气。女子举似婆。婆曰:我二十年祇供养得个俗汉。遂遣出烧却。」

《佛学大辞典》 / 87字 / 730 浏览 / 更新时间:2024年11月25日

南岳磨砖

传灯录五南岳章曰:「开元中,沙门道一住传法院,常日坐禪,师知是法器。往问曰:大德坐禪图什麼?一曰:图作佛。师乃取一砖於彼前石上磨之。一曰:师作什麼?师曰:磨為镜。一曰:磨砖岂得成镜?师曰:磨砖既不成镜,坐禪岂得作佛?一曰:如何即是?师曰:如人驾车,车若不行,...

《佛学大辞典》 / 197字 / 707 浏览 / 更新时间:2024年11月25日