复次,若得四不坏净,宁舍身命终不毁害前物,是故应勤修四不坏净。
我昔曾闻,有一罪人应就刑法,时旃陀罗次当刑人。彼旃陀罗是学优婆塞得见谛道,不肯杀人,典刑戮者极生瞋忿,而语之言:“汝今欲违王宪法耶?”优婆塞语典刑戮者言:“汝甚无智,王今何必苦我杀人?虽复色身属王作旃陀罗,圣种中生名曰法身,不属于王,非所制也。”即说偈言:
释迦牟尼尊,具一切种智,
因时能教化,灭除一切过。
阎罗王之法,果时始教化,
临苦为说苦,易坏亦可违。
时典刑戮者,以此人违犯王禁,即将诣王,言:“此旃陀罗不用王教。”王语之言:“汝何故不用王教?”白言:“大王!今应生信发欢喜心。”而说偈言:
除我三毒垢,获得寂灭因,
无上之大悲,十力世尊所,
受持于禁戒,乃至蚊蚁子,
犹不起害心,何况于人耶?
时王语言:“汝若不杀,自命不全。”此优婆塞见谛气势,便于王所抗对不难,而作是言:“此身随王,王于我身极得自在。如我意者,虽帝释教我犹不随。”王闻此语极大瞋忿,敕令使杀。彼旃陀罗父兄弟七人尽不肯杀,王遂杀之有二人在,至第六者敕使杀之亦不肯杀,王又杀之,至第七者又不肯杀,王复杀之。老母启王:“第七小者为我宽放。”王言:“今此人者是汝何物?”老母答言:“皆是我儿。”王复问言:“前六者非汝子耶?”答言:“亦是。”王言:“汝何以独为第七子耶?”尔时老母,即说偈言:
大王应当知,六子皆见谛,
悉是佛真子,决定不作恶,
是故我不畏。今此第七子,
犹是凡夫人,脱为身命逼,
造作诸恶业。是故我今者,
求王请其命,人王得自在,
唯愿活此子。临终时恐怖,
或能造诸恶,凡夫临死时,
但睹其现身,不见于后事,
能观后世报,非凡夫境界。
尔时大王而作是言:“我于外道未闻是语,今说因果了如明灯。”旃陀罗口作如是说,王生决定意,名为贤圣村,非是旃陀罗,虽名旃陀罗,实修苦行者,自命尚不惜,况应诸亲属,护戒剧护财,不顾身命及以眷属唯持禁戒。即说偈言:
世人观种族,不观内禁戒,
护戒为种族,设不护戒者,
种族当灭坏。我是旃陀罗,
彼是净戒者,彼生旃陀罗,
作业实清净,我虽生王种,
实是旃陀罗。我无悲愍心,
极恶杀贤人,我实旃陀罗。
尔时大王将诸眷属,诣于塳间供养其尸,王复说偈言:
此覆善功德,如灰而覆火,
口虽不自说,作业已显现。
帝释常供养,如是坚行者,
不惜己身命,而护于戒行。
尔时彼王将诸群臣、数千亿婆罗门等,步诣塳间而作是言:“如是大士虽名旃陀罗,实是大仙人。”积聚死尸为其堕泪,王复说偈言:
勇健持戒者,以刀分解身,
尸骸委在地,血泥以涂身,
以持禁戒故,今日舍此身。
坚心不犯恶,守戒而至死,
得佛法味者,智者皆应尔。
王复说偈言:
愚痴之所盲,贪欲之垢污,
着我所诸根,掉动而不定。
不计于恶业,但取现在乐,
结使垢涂污,智者常观察。
身财危脆想,亦如河岸树,
终不造恶业,智水洗心垢。
尔时大王近旃陀罗身,敬尚法故绕尸三匝,长跪合掌,而说偈言:
南无归命法,善能观察者,
舍于短促命,而不舍于法。
假设入火林,见谛毁禁戒,
终无有是处,此即是明证。
此人持佛语,终无有二志,
卧于泥血中,以护佛戒故。
此尸以火焚,即变为灰土,
持戒善法名,同于世界尽。
以何因缘而说此事?欲示证道无有变异。佛说见谛终无毁破,四大可破,四不坏净终不可坏。